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1.職業(yè)教育有利于農(nóng)村勞動力實現(xiàn)轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化。
目前情況來看，我國處于人口迅速膨脹時期，加之資源相對匱乏，這使得農(nóng)村勞動力處于絕對剩余狀態(tài)，所以農(nóng)村勞動力大部分向城市轉(zhuǎn)移已經(jīng)成為必然之勢，近幾年來我國涌現(xiàn)出一批又一批的民工潮也證實這一事實的體現(xiàn)。而農(nóng)村勞動力在向城市轉(zhuǎn)移的過程中大多都未經(jīng)任何培訓(xùn)，直接涌入到人才市場和勞動力市場，呈現(xiàn)出無序狀態(tài)，很多地區(qū)出現(xiàn)民工荒的現(xiàn)象。從表面上來看民工潮到民工荒的轉(zhuǎn)變是勞動力的價值伴隨著市場而出現(xiàn)的波動，從本質(zhì)上看則是因為在城市過程中農(nóng)村勞動力缺少應(yīng)有的職業(yè)教育。職業(yè)教育對城市發(fā)展所需勞動力具有深遠的影響：第一，職業(yè)教育在培養(yǎng)勞動力的時候考慮到社會需求因素，避免勞動力流動的無序和混亂；第二，職業(yè)教育可以給予勞動力一技之長，讓勞動者獲得收入的能力得到提升，使其在城市中安身立命。筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村城市化進程中受教育程度對勞動力轉(zhuǎn)移的影響是直接的，和農(nóng)民經(jīng)濟收入的增加也呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。
2.職業(yè)教育可以提升勞動力的品質(zhì)。
職業(yè)教育通過提升勞動力的專業(yè)素質(zhì)，使其獲得智力和能力的提升，并在此基礎(chǔ)山提升勞動力的職業(yè)道德素養(yǎng)和思想品德。職業(yè)教育傳授給勞動力生產(chǎn)技術(shù)，這樣使得勞動力的質(zhì)量得到提升，從而提升勞動者的價值。職業(yè)教育還可以通過生產(chǎn)技能和技術(shù)知識的傳授來開發(fā)每一個人的職業(yè)技能，使得勞動力獲得個性化的發(fā)展。在傳授新工藝、新設(shè)備和新技術(shù)的過程中，職業(yè)教育可以激發(fā)勞動者生產(chǎn)創(chuàng)新和技術(shù)革新的動力。在培養(yǎng)勞動力設(shè)備保養(yǎng)、安全知識的過程中，可以提升勞動力的安全意識，降低生產(chǎn)過程中的事故率和設(shè)備損壞率。
3.職業(yè)教育有利于城市文化的發(fā)展。
職業(yè)教育推行的過程中不斷傳授主流文化價值觀念，將之貫穿于勞動者知識學(xué)習(xí)、行為規(guī)范培養(yǎng)、思想方式轉(zhuǎn)變的過程中，完成文化理念條理化、規(guī)范化和系統(tǒng)化的過程。勞動力在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、提升工作能力的同時還提升了文化價值理念。職業(yè)教育建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，以民主競爭意識為基礎(chǔ)，所以職業(yè)教育的發(fā)展過程中就是城市文化的發(fā)展過程。
二、我國城市化進程中職業(yè)教育的發(fā)展策略
1.讓職業(yè)教育的規(guī)模大幅度發(fā)展。
職業(yè)教育應(yīng)該為城市化進程提供足夠的勞動力以滿足經(jīng)濟發(fā)展需要，應(yīng)該能夠解決在經(jīng)濟發(fā)展過程中缺乏高技能人才的這一困境和難題。目前我國經(jīng)濟正處于追趕的階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大幅度調(diào)整，信息化發(fā)展勢在必行。無論是制造業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還是勞動力素質(zhì)和能力的提升都需要職業(yè)教育的促進和幫助。我國勞動力數(shù)量不足導(dǎo)致了華東地區(qū)民工荒現(xiàn)象的出現(xiàn)，另外，職業(yè)教育的發(fā)展能夠促進勞動力資源的轉(zhuǎn)移，為西部發(fā)展和東北老工業(yè)基地的復(fù)興提供足夠的勞動力。
2.調(diào)整職業(yè)教育結(jié)構(gòu)。
職業(yè)教育應(yīng)該將重點房子啊制造業(yè)和服務(wù)業(yè)人才的培養(yǎng)之上，促進城市穩(wěn)步發(fā)展，緩解勞動力就業(yè)壓力。職業(yè)教育應(yīng)該和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緊密聯(lián)系在一起。我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟并存的狀態(tài)，并在逐步實現(xiàn)工業(yè)化和后工業(yè)化的過程之中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在逐步變化。筆者根據(jù)國務(wù)院發(fā)展中心對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)未來發(fā)展方向的預(yù)測中發(fā)現(xiàn)，我國第一產(chǎn)業(yè)勞動力將逐漸減少，第三產(chǎn)業(yè)勞動力將會逐漸增加。在技術(shù)不斷優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)不斷調(diào)整的過程中，我國市場對人才的需求越來越多樣化。不同的產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)要求不同的人才。建筑、農(nóng)業(yè)等行業(yè)屬于勞動密集型行業(yè)，需要大規(guī)模的勞動力進行初級勞動，所以人才也以初級人才為主；鐵路、電力和金融等行業(yè)屬于勞動密集型和技術(shù)密集型的過渡，其人才結(jié)構(gòu)以中級人才為主；信息、通訊和電子行業(yè)屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，其人才結(jié)構(gòu)則以高級人才為主。職業(yè)教育還要考慮在城市化過程中新興產(chǎn)業(yè)對勞動力的吸收能力，城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展能夠吸收大量的勞動力，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對職業(yè)技能的要求也在不斷增加。職業(yè)教育應(yīng)該將教學(xué)重點和培養(yǎng)方向集中在這方面，這對城市化進程大有幫助。
3.加快對農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的培訓(xùn)。
[關(guān)鍵詞]教師教育技術(shù)化作用
一、數(shù)字化引領(lǐng)教育技術(shù)化
當(dāng)今社會已逐步進入數(shù)字化時代，這就要求教師必須引領(lǐng)學(xué)習(xí)者學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，從而使得學(xué)習(xí)者能夠充分挖掘出自己的獨特潛能與創(chuàng)造性。相應(yīng)的，教師的教學(xué)模式也需要從傳統(tǒng)的集體授課改變?yōu)槟芤罁?jù)學(xué)習(xí)者的個性化特點進行定制，教師的授課習(xí)慣需要實現(xiàn)從關(guān)注教材的呈現(xiàn)到重點分析不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者需求的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)者變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)；并成為合作學(xué)習(xí)者。
教育是人之自我建構(gòu)的實踐活動，而技術(shù)也是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是使人成為人的一個基本條件，必然先天地以人的價值判斷、以人的需求為其存在和發(fā)展的基本前提。因此，教育技術(shù)的存在基礎(chǔ)是教育與技術(shù)之“和”———使學(xué)習(xí)者不斷“文化”和“人化”，從使得教育與技術(shù)相互交叉融合。例如美國新版NETS•T中十分注重數(shù)字化環(huán)境中教師教學(xué)設(shè)計能力的完備。數(shù)字化的學(xué)習(xí)教育環(huán)境使得教育逐步呈現(xiàn)技術(shù)化的特征。
顧名思義，技術(shù)是指人類為了某種目的或者滿足某種需要而人為規(guī)定的物質(zhì)、能量或信息的變換方式及其對象化的結(jié)果。技術(shù)規(guī)定了如何將一種物質(zhì)(形態(tài))變換為另一種物質(zhì)(形態(tài))，將一種能量變換為另一種能量，將一種結(jié)構(gòu)、形態(tài)的信息變換為另一種結(jié)構(gòu)和形態(tài)。教育技術(shù)化是指在教育與技術(shù)“之間”的，特征式微妙轉(zhuǎn)化，“教育技術(shù)”不在教育中而是更多地體現(xiàn)在技術(shù)中。同時，“教育技術(shù)”是教育與技術(shù)的相遇，“教育”是實質(zhì)內(nèi)容，原本作為載體的“技術(shù)”也日益呈現(xiàn)教育的特征。在此前提下，教育與技術(shù)相濟相合，育生教育技術(shù)，并促使其發(fā)展。另一方面，教育對技術(shù)的要求是不同的，因為技術(shù)是多維的，人的價值和需要也是多層次的。
二、教師在教育技術(shù)化過程中的作用
有學(xué)者指出，作為教育功能的技術(shù)要同時滿足兩個條件:一是解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的問題，二是解決技術(shù)應(yīng)該怎樣為學(xué)習(xí)者人文化服務(wù)的問題。而教師恰恰在這兩者的兼具方面具有天然的優(yōu)勢。
如前所述，進入新世紀(jì)，數(shù)字化技術(shù)日新月異，此中教師運用其學(xué)科知識教和學(xué)，并運用數(shù)字化技術(shù)更新教學(xué)理念和模式，以便獲得促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的經(jīng)驗?？梢哉f，新時代的優(yōu)秀教師必然應(yīng)成為數(shù)字化時代工作和學(xué)習(xí)的表率，教師應(yīng)展現(xiàn)出全球化和數(shù)字化社會中具有創(chuàng)新精神的專業(yè)工作者所應(yīng)具備的知識、技能與工作方法。
通過展示與推動有效運用數(shù)字化工具和資源，教師可以不斷提高自身的專業(yè)實踐，樹立終身學(xué)習(xí)的典范，在學(xué)校和專業(yè)共同體中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。如果說20世紀(jì)末還可以成為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化(E-learning)學(xué)習(xí)方式的混合。如今后者已明顯在挑戰(zhàn)前者的管有地位。例如我們說教師最常用的技術(shù)是PPT，而PPT的主要功能之一是代替粉筆黑板來呈現(xiàn)課堂講授內(nèi)容。但如果教師固步自封，就會造成教師改革理念的滯后，并由此引發(fā)對其他先進技術(shù)的降格使用，這在很大程度上限制了教育技術(shù)的深層影響。
在當(dāng)今教育技術(shù)化的過程中，教師必須擁有一定的信息化教學(xué)設(shè)計能力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有高度創(chuàng)造力為目標(biāo)，能夠決定何時選擇何種技術(shù)，從變革需求出發(fā)，創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，架設(shè)滿足學(xué)習(xí)者個性化學(xué)習(xí)的平臺，改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系。
這一點在語料庫語言學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)比較明顯，數(shù)據(jù)驅(qū)動語言學(xué)習(xí)是語料庫應(yīng)用于語言教學(xué)中的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使得教師可以建立在語料庫的研究基礎(chǔ)上，同時吸納語言習(xí)得和認知科學(xué)的研究成果。在語料庫語言學(xué)的授課教師看來，教學(xué)研究所依賴的真實語言數(shù)據(jù)只是一種社會語言現(xiàn)象，這種可觀察、可量化和可描述的數(shù)據(jù)是探索社會文化語境中語言的意義與功能時最為直接和有效的數(shù)據(jù)，教育在這里已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的技術(shù)化特征。
三、有效利用教育技術(shù)化的價值特征
柯利認為，技術(shù)本身不負載價值，而是在技術(shù)的使用中，人的思想意識和經(jīng)濟利益導(dǎo)致了技術(shù)的價值負載。教師作為數(shù)字信息化社會教育技術(shù)的使用者，教育技術(shù)化對教師提出了更高的要求。教師要不斷地提高自身的素養(yǎng)，合理運用信息技術(shù)進行教學(xué)，掌握好各項技能的使用。在人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)替代了教師的部分教學(xué)活動，但不管技術(shù)怎樣發(fā)展，在教育這樣的人文學(xué)科，更注重的是人本主義的發(fā)展，信息技術(shù)不可能完全替代教師在教育中的地位。發(fā)揮教師的主觀能動性，有效利用教育技術(shù)化的價值特征，正確處理信息技術(shù)與教育的關(guān)系是信息時代對教師和教育工作者提出的新的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)校的管理人員也要正確地對待信息技術(shù)，因地制宜地選擇合理的技術(shù)推動教育的發(fā)展，發(fā)揮其價值的正向?qū)蜃饔?，而不能過分強調(diào)信息技術(shù)在教育中的作用，須知技術(shù)是手段，達到教育的發(fā)展才是最終的目的。
有學(xué)者成技術(shù)化是人類存在的方式。只要人存在，他就要追求自由，而人類追求自由離不開技術(shù)化。教育的技術(shù)化必然使得教育技術(shù)學(xué)成為顯學(xué)，而教育技術(shù)的出現(xiàn)不僅僅改變了教育實踐的面貌，而且也會帶來理解教育的新方式———一種基于復(fù)雜性理論和開發(fā)取向的理解方式。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：成人高等教育；質(zhì)量；探討
教育質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量是高等學(xué)校得以持續(xù)發(fā)展的命脈。隨著我國成人高等教育規(guī)模的迅速擴大，成人高等學(xué)歷教育的質(zhì)量問題日顯突出，制約了成人高等學(xué)歷教育的健康發(fā)展，必須高度重視。
目前，我國成人高等學(xué)歷教育仍主要依靠普通高等學(xué)校，其管理人員和教師的觀念深受普通高等教育的影響，沒有深入研究和探索成人高等學(xué)歷教育的規(guī)律，在辦學(xué)過程中，基本上是照搬普通高等教育的經(jīng)驗和方法，沒有考慮成人教育的特殊性，教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法不同程度地脫離實際，這是影響成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量的一個很重要的因素。因此，只有強調(diào)成人教育的特殊性，更新固有的觀念，改革現(xiàn)行的不切實際的教育方法，才能提高成人高等學(xué)歷教育的質(zhì)量。
一、準(zhǔn)確定位，確定符合成人特點的培養(yǎng)規(guī)格
確定培養(yǎng)規(guī)格是高等教育的首要問題，它對制訂教學(xué)計劃、選擇教學(xué)方式、選用教材等有著決定作用。只有準(zhǔn)確定位，確定符合成人特點的培養(yǎng)規(guī)格，才能培養(yǎng)出滿足社會實際需求的人才。
高等教育的培養(yǎng)規(guī)格包括基礎(chǔ)研究型、應(yīng)用研究型、技術(shù)型和職業(yè)型四種。普通高等教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)術(shù)水平較高的研究、教學(xué)及規(guī)劃、決策、工程、設(shè)計等人才，培養(yǎng)規(guī)格屬于基礎(chǔ)研究型和應(yīng)用研究型。成人高等學(xué)歷教育主要面向企業(yè)，培養(yǎng)在基層第一線從事與生產(chǎn)過程(或流通、服務(wù)等)直接有關(guān)的技術(shù)工作的人才，包括技術(shù)人員、經(jīng)營管理人員、業(yè)務(wù)人員及部分智能型操作人員，所以培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)該是技術(shù)型和職業(yè)型。
目前，很多學(xué)校在確定培養(yǎng)規(guī)格時，沒有深入研究成人高等學(xué)歷教育的特點，而是照搬普通高等教育的模式，將培養(yǎng)規(guī)格定為基礎(chǔ)研究型或應(yīng)用研究型，這種定位必然使后面的教育行為(制訂教學(xué)計劃、選擇教學(xué)方式、選用教材等)發(fā)生偏差，不能做到因材施教，這是影響成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量的一個重要原因。因此，提高成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量，必須首先解決這個問題。
二、結(jié)合社會實際需要，制訂符合成人教育的教學(xué)計劃
教學(xué)計劃決定教學(xué)內(nèi)容，它是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和組織教學(xué)過程的主要依據(jù)。很多學(xué)校為了體現(xiàn)辦學(xué)水平，在制訂教學(xué)計劃時，沒有充分考慮它的培養(yǎng)對象主要是生產(chǎn)服務(wù)第一線的在職人員，基礎(chǔ)較弱，存在著工學(xué)矛盾等因素，過分強調(diào)學(xué)科的理論性、系統(tǒng)性、完整性，忽視知識在實際工作中的應(yīng)用，實用型課程偏少，重形式、輕效果，以計算機專業(yè)為例，教學(xué)計劃中一般都把線性代數(shù)、離散數(shù)學(xué)、操作系統(tǒng)等基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課作為主要課程，要求學(xué)生系統(tǒng)地掌握，表面上看，知識的理論性很強，實際上，學(xué)生難以掌握，只好在教學(xué)過程中降低標(biāo)準(zhǔn)，以保證一定的畢業(yè)率。結(jié)果是基礎(chǔ)理論沒學(xué)好，專業(yè)技能沒學(xué)到，很多學(xué)生畢業(yè)時，連一個簡單的管理信息系統(tǒng)都不會設(shè)計，這樣的學(xué)生既沒有達到研究型的、應(yīng)用型的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有達到技術(shù)型和職業(yè)型的標(biāo)準(zhǔn)，只是得到一紙文憑，根本不能滿足社會的需要。
因此，在制訂教學(xué)計劃時，要體現(xiàn)成人教育的特色，強調(diào)主要以應(yīng)用為目的，教會學(xué)生如何綜合運用所學(xué)的科學(xué)原理及技術(shù)去分析、判斷、解決現(xiàn)場的各種技術(shù)問題，本著學(xué)用結(jié)合、按需施教和注重實效的原則，處理好專業(yè)知識與職業(yè)技能的關(guān)系、傳授知識與素質(zhì)教育的關(guān)系。不同的行業(yè)對同一專業(yè)的培養(yǎng)要求也是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在專業(yè)課上。因此，應(yīng)加強與企業(yè)的聯(lián)系，積極廣泛征求企業(yè)的有關(guān)人員的意見和建議，根據(jù)市場和社會需要，調(diào)整課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，以人為本，因材施教，要有針對性和靈活性。比如計算機專業(yè)，在課程設(shè)置上，除了要有操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用、微機接口等專業(yè)基礎(chǔ)課外，還應(yīng)重點要求學(xué)生熟練掌握一門數(shù)據(jù)庫及其開發(fā)語言，特別要加強上機實踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生畢業(yè)時，起碼能夠獨立地完成一個簡單的管理信息系統(tǒng)的設(shè)計與調(diào)試，這不但對他們的工作具有實際應(yīng)用價值，也為他們今后學(xué)習(xí)其他數(shù)據(jù)庫及開發(fā)語言打下一個良好的基礎(chǔ)。
三、順應(yīng)時展，改革教學(xué)方式
長期以來，我國成人教育的教學(xué)方式?jīng)]有大的改變，仍然主要采用集中講解的模式。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，這種學(xué)習(xí)形式及教學(xué)模式已越來越不適合當(dāng)今成人教育的需求。由于成人學(xué)生都是在職學(xué)習(xí)，工作、家庭都要兼顧，工作的壓力和單位嚴(yán)格的考勤制度使工學(xué)矛盾十分突出，傳統(tǒng)的集中講解方式使學(xué)員在時間上、空間上和經(jīng)濟上都受到很大限制，對學(xué)習(xí)有很大的影響。INTER網(wǎng)的普及為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供了充分發(fā)揮的平臺。它的優(yōu)越性體現(xiàn)在沒有了時間和空間的限制，學(xué)員們隨時都可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)，既經(jīng)濟又方便，這在很大程度上解決了工學(xué)矛盾，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以使學(xué)員與教師之間、學(xué)員與學(xué)員之間的交流變得易如反掌。
通過電子郵件，學(xué)生能夠很容易地從教師那里獲得個另的有針對性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和幫助。通過網(wǎng)上聊天室，身處異地的學(xué)員們可以輕松地跨越時空走到一起，共同交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會，共同探討解決學(xué)習(xí)上遇到的困難和問題。成人教育的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)非常重要，忽視了這個環(huán)節(jié)，就難以達到培養(yǎng)的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式可以為學(xué)員自主學(xué)習(xí)提供良好的支持服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)是信息社會最為有效的信息獲取工具，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進行信息的獲取、分析、加工的能力，從而有利于學(xué)生獲取信息能力的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式是今后成人教育發(fā)展的趨勢。因此應(yīng)該積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，加強教學(xué)資源的建設(shè)，逐步用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式取代傳統(tǒng)的集中講解方式。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開展，學(xué)校應(yīng)逐步形成依托校園網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化校園環(huán)境，包括教學(xué)資源、教學(xué)管理系統(tǒng)，電子校園(包括課件、網(wǎng)上答疑、作業(yè)提交、網(wǎng)上聊天室等系統(tǒng)以及數(shù)字圖書館等)等等。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源更新迅速，能夠跟上時代的步伐，這將有利于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量提高。要通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生由從被動地到主動地學(xué)，從生搬硬套、死記硬背地學(xué)到帶著任務(wù)決實際問題地學(xué)習(xí)，從按部就班地學(xué)習(xí)到自定步調(diào)定目標(biāo)地學(xué)習(xí)，這有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和獲取信息力的培養(yǎng)。
四、加強教材建設(shè)
教材是教學(xué)大綱的具體化。同時，教材又是學(xué)學(xué)習(xí)的主要材料，是他們獲取知識、技能和發(fā)展智力主要源泉。因此，加強教材建設(shè)是提高成人教學(xué)質(zhì)的重要手段。應(yīng)從自學(xué)者認識的角度出發(fā)去選擇內(nèi)容和編寫教材，適合成人的特點，強調(diào)針對性和實用性要詳盡透徹，明白易懂，內(nèi)容要更加充實、完整、系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)要更加清晰合理，難點分散，重點突出，從而使教材的內(nèi)容易于為學(xué)員所接受，便于學(xué)員自學(xué)。
摘要：成功素質(zhì)教育是一種先進的教育理念，目前己在全國20余家大專院校付諸實踐，并且許多初、高中學(xué)校以及中專學(xué)校也普遍倡行和大力推廣，成功素質(zhì)教育已產(chǎn)生了廣泛的社會效應(yīng)。但成功素質(zhì)教育要真正發(fā)揮出更大效應(yīng)，就必須由理性層面進入實踐層面，并建構(gòu)為切實可行的實施模式。這些都需要作更深入的探討和研究。本文對成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)、成功素質(zhì)的心理構(gòu)成以及成功素質(zhì)教育的實施方略作出考察和分析，力求從中總結(jié)出有助于成功素質(zhì)教育理念深化和模式建構(gòu)的基礎(chǔ)理論與學(xué)術(shù)支撐。
關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；理論基礎(chǔ)；心理構(gòu)成；實施方略
成功素質(zhì)教育是一種先進的教育理念，它是以讓學(xué)生具備與其積極向上的人生奮斗目標(biāo)相一致的優(yōu)秀素質(zhì)即成功素質(zhì)為培養(yǎng)目標(biāo)，實行專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育有機結(jié)合，定向培養(yǎng)成功素質(zhì)，克服失敗因子，使學(xué)生在學(xué)校即具備成功素質(zhì)，一跨出校門就能適應(yīng)社會，并能在激烈的競爭中獲得成功的一種前所未有的教育理念和教育模式。
勿容置疑，隨著人類社會中競爭的加劇以及我國市場經(jīng)濟的全面深化，成功素質(zhì)己成為當(dāng)今時代人們成事、成才、成功不容忽視、不可或缺，且需人人必備的重要的素質(zhì)要素。唯靠大力推行和普及成功素質(zhì)教育，方能使成功素質(zhì)成為現(xiàn)代社會人人必備的重要素養(yǎng)。
成功素質(zhì)教育作為一種先進的教育理念，要深入人心，方可成為人們踐行的堅定理念；成功素質(zhì)教育要真正發(fā)揮出更大效應(yīng)，就必須由理性層面進入實踐層面，建構(gòu)為切實可行的實施模式。這些都需要作更深入的探討和研究。據(jù)此，本文將對成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)與實施方略作出考察和分析，力求從中總結(jié)出有助于成功素質(zhì)教育理念深化和模式建構(gòu)的基礎(chǔ)理論與學(xué)術(shù)支撐。
一、成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)
成功素質(zhì)教育作為高等教育的一場深刻的變革，是系統(tǒng)的、整體的、實質(zhì)的變革。深入研究和探討其理論基礎(chǔ)對于深化教育改革，實施成功素質(zhì)教育具有重大意義，同時，也為成功素質(zhì)的心理構(gòu)成的形成提供了強有力的理論依據(jù)。
（一）斯騰伯格成功智力理論
美國心理學(xué)家斯騰伯格的《成功智力》一書是西方研究成功心理素質(zhì)最具影響的著作之一。在該書中，他從一個嶄新的視角提出了一套智力理論，即成功智力理論。斯騰伯格認為成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面，而創(chuàng)造性智力是成功智力中極為重要的方面。分析性智力是一種分析和評價各種思想、解決問題和制定決策的能力，以發(fā)現(xiàn)對一個問題的有效解決辦法。創(chuàng)造性智力是一種能超越已知給定的內(nèi)容，產(chǎn)生新異、前沿思想的能力，它可以幫助我們一開始就形成好的課題和想法。實踐性智力是一種可在日常生活中將思想及其分析的結(jié)果以一種行之有效的方法來加以使用的能力。斯騰伯格認為，在學(xué)業(yè)上的分析性智力隨著年齡的增長而下降的同時，實踐性智力反而會隨著年齡的增長而增長。只有在分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三方面協(xié)調(diào)互動、平衡發(fā)展時，才能最有效地發(fā)揮成功智力的效能。
（二）成功者人格心理學(xué)理論
人格是反映個體多方面特質(zhì)的總和，是由諸多活躍的心理傾向和穩(wěn)定心理特征所構(gòu)成的體現(xiàn)個人品格的獨特反應(yīng)系統(tǒng)。人格對成功者目標(biāo)和行為具有重大的主導(dǎo)作用和推動價值。它是影響創(chuàng)造活動產(chǎn)生、維持和深入的重要動力系統(tǒng)，是導(dǎo)致創(chuàng)造過程智力、勇力、魄力和毅力的“力量之源”。人格是成才、成功的基石。
人格與成功之間存在著十分密切的關(guān)系，任何成功者都具有獨特的人格特征。心理學(xué)家對成功者進行了人格心理分析。如美國心理學(xué)家艾曼貝爾的《成功者社會心理學(xué)》，卡耐基的《成功之道》等，都對成功者的人格特征作了深入的剖析和概括。許多學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)：有創(chuàng)造成就者與無創(chuàng)造成就者之間的差異主要不在于能力，而在于人格特點的不同。
我國學(xué)者鄭日昌、張春興（臺灣）等分別曾采用卡特爾16種人格因素問卷對有成就創(chuàng)造者進行調(diào)查，結(jié)果顯示：創(chuàng)造性人才都具有非常積極的個性傾向性等人格特征，如態(tài)度積極，進取心強，不畏艱難等。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格應(yīng)該包括形成和發(fā)展人格結(jié)構(gòu)中那些積極的、有利于創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素；同時也要注意克服和消除那些妨礙創(chuàng)造才能發(fā)揮的消極因素。
人格是構(gòu)成成功者素質(zhì)的動力系統(tǒng)，由三大要素組成：內(nèi)驅(qū)力、情動力、意志力。它具有始動、維持、調(diào)節(jié)、定向等多種功能，它能使人與成功相關(guān)的全部心理活動都處于積極狀態(tài)，將人的創(chuàng)造能量有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造行為。
（三）塞利格曼的積極心理學(xué)理論
美國前任心理學(xué)會主席、賓西法尼亞大學(xué)教授塞利格曼（E?P?Seligman，1998）倡導(dǎo)要研究積極的心理學(xué)，幫助人們過更快樂、更健康、更富有成就的生活。他首次提出“積極心理學(xué)”的概念，并使它得以迅速推廣和發(fā)展，在本世紀(jì)初掀起了一場轟轟烈烈的積極心理學(xué)的運動。
馬丁•塞利格曼認為，心理科學(xué)的使命之一即鑒別并培養(yǎng)具有天賦的人，并指出積極心理學(xué)更加注重研究人性中的積極方面，研究人的優(yōu)點與價值，挖掘人的潛力與創(chuàng)造力，激發(fā)人的活力，幫助人們樹立自信心，尋求和掌握獲得美好幸福生活的方法與途徑。
培養(yǎng)和塑造健全人格，是積極心理學(xué)研究的重要目標(biāo)之一。樂觀積極的態(tài)度不僅使他們免于抑郁，還能增進健康，促進事業(yè)成功。所以，人們都把樂觀稱為“成功人生的第三個要素”。
（四）情緒管理心理學(xué)理論
美國心理學(xué)家丹尼爾•戈爾曼出版了《情緒智商》一書后，“情緒智力”這一概念成為世界各國心理學(xué)界、教育學(xué)界的人士廣為流傳和討論的話題，引起了極大的轟動。其理論認為：情商是一種內(nèi)涵，是學(xué)生獲得成功人生的重要因素。情商可以在漫長的人生道路中得到培養(yǎng)和造就，可以通過后天的努力不斷的得以提高。而正確的教育和引導(dǎo)起著十分關(guān)鍵的作用。
情商有助于大學(xué)生正確擇業(yè)，是學(xué)生適應(yīng)社會生存、競爭、發(fā)展的不可缺少的心理素質(zhì)。戈爾曼還強調(diào)情緒智力和智力是兩種不同的概念，但是兩者并不對立，具有一定的關(guān)聯(lián)性，是人的智力的兩個側(cè)面。只有兩者有機結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使一個人的潛能得到最大的發(fā)揮。
（五）多元智力理論
美國心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授加德納在其名著《多元智能》中（1983）提出：人類的智能有多種表現(xiàn)領(lǐng)域，決不僅僅限于認知。智力的內(nèi)涵是多元的，是由7種相對獨立的智力成分所構(gòu)成即言語智力、社交智力、自知智力等。加德納的智力多元說擴充了人們對成功“智力內(nèi)涵”的理解，尤其是他劃分的一些與人的成功息息相關(guān)的某些智力成分，如社交智力、自知智力、自控智力，不僅使人視野開闊而且對當(dāng)代人的成功素質(zhì)的全面開發(fā)與培育，提供了極其重要的途徑取向與方法指導(dǎo)。
二、成功素質(zhì)的心理構(gòu)成
當(dāng)前從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌之際，對于成功素質(zhì)教育理念的貫徹關(guān)鍵在于重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，尤其是心理素質(zhì)的建塑與培育。因此，對成功素質(zhì)的心理構(gòu)成的分析，有利于更好地倡行成功素質(zhì)教育，也有利于對成功素質(zhì)教育實施方略的提出和完善。
（一）成功智力
成功智力是由分析性智力、創(chuàng)造性智力與實踐性智力三方面組成的有機整體。分析性智力在于發(fā)現(xiàn)好的解決辦法，創(chuàng)造性智力在于找對問題，幫助我們一開始就形成好的問題和思想；實踐性智力在于解決實際工作中的問題，將思想及分析的結(jié)果以一種行之有效的方法來加以使用。無疑成功智力是有助于取得成功的智力?；蛘哒f，只要一個人具備了成功智力，就具有了取得成功的基礎(chǔ)。
（二）積極心態(tài)
一個人成功的首要標(biāo)志在于是否具有積極的心態(tài)。因為一個人在遇到壓力、挫折、失敗和突發(fā)事件時的心理承受能力非常重要。大多白手起家的成功者都有一個共同的特點：具有積極的心態(tài)。他們運用積極的心態(tài)去支配自己的人生，用樂觀的精神去面對一切可能出現(xiàn)的困難和險阻，從而不斷的走向成功。積極的心態(tài)就是一種進取心，能驅(qū)使一個人主動去做應(yīng)該做的事情。
（三）創(chuàng)新素養(yǎng)
成才、成功都離不開創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)又必須以創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)。當(dāng)今大學(xué)生除了獲取知識，更重要就是培養(yǎng)和發(fā)展自己的創(chuàng)新能力。愛因斯坦說，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。大學(xué)生的成功素質(zhì)應(yīng)更注重創(chuàng)新品格的培養(yǎng)，如創(chuàng)新欲望、創(chuàng)造信念以及創(chuàng)造精神等方面的全面培育，為養(yǎng)成卓越而又扎實的成功心理素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
（四）人格品質(zhì)
一個人成功、成才與否，除外部因素外，主要是與個體的素質(zhì)，尤其是與人格素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)。成功素質(zhì)教育正是側(cè)重于健康心理、健全心智、完整人格的塑造。不少成功者就是抓住了稍縱即逝的機會，全力出擊而一舉開拓的。當(dāng)然，這種自信與勇氣來自于實力，或者說對個人能力、情境條件的合理把握和準(zhǔn)確評估。對此，成功者們?nèi)缡钦f“要從小事做起，不斷積累，認真做事，用心做事”。
（五）情緒管理
現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，在決定一個人成功的要素之中，智商只起到大約20%的作用，而80%的因素則是情商。無數(shù)事實證明：較好的情緒控制與管理，是一個人成敗的決定性條件。一個成功的人，應(yīng)該能妥善管理自己的情緒，而不是成為它的奴隸，既不會因沮喪或者焦慮而意志消沉，也不會因憤怒而喪失理智。情商可以說是一種中介能力，決定了我們怎樣才能更充分的發(fā)揮我們所擁有的各種能力，包括我們的天賦智力，它的最大效用就是把人的智力放大，讓我們更接近成功。
三、成功素質(zhì)教育的實施方略
我國教育家陶行知曾言，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。可見，正確的教育方略對于培養(yǎng)成功人才是十分重要的。在闡述了影響成功心理素質(zhì)的各種因素后，我們分析總結(jié)出來一些科學(xué)有效的成功素質(zhì)教育的實施方略：
（一）尊重教育
我們說尊重是有層次的，但怎么去尊重，就只有一個出發(fā)點：就是愛。愛是責(zé)任，也是尊重。要尊重學(xué)生的生命成熟與智慧發(fā)展，尊重學(xué)生發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實可能性，尤其重要的是尊重學(xué)生人格。我們嘗試成功教育，讓成功、快樂、和諧、希望成為教育的主旋律。確立這一基本的理念之后，我們在實施尊重教育時需要注意如下幾點：
1.尊重學(xué)生的人格
老師尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生的人格。俗話說：金無足赤，人無完人。教師應(yīng)當(dāng)認識到自己也有缺點，應(yīng)時刻提醒自己在思想認識、教育方法等各方面還不夠完善，要心平氣和地對待學(xué)生提出的不同意見。尊重學(xué)生的意見，是尊重學(xué)生人格的重要表現(xiàn)。同時，批評學(xué)生的錯誤，也要以尊重學(xué)生的人格為前提。尊重學(xué)生的人格，是師德的基本要求。
2.尊重學(xué)生的感情
青年學(xué)生往往把感情看得很重，如果有意無意中傷害了他們的感情，就會刺傷他們的心，對其成長是很不利的。學(xué)生特別喜歡尊重他們感情的老師，無論是在生活上還是在學(xué)習(xí)上，老師尊重學(xué)生的感情，往往會使學(xué)生的感情得以升華，從而變成向上的力量。
3.尊重學(xué)生的自尊心
蘇霍姆林斯基提出過一個著名的口號，讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。這個口號形象地說明必須尊重學(xué)生的自尊心。任何一個學(xué)生都有一顆向往美好事物的心靈，都有成為好學(xué)生的愿望。作為一名教師，應(yīng)十分注意尊重同學(xué)的自尊心，積極發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，并加以肯定，這樣才有利于學(xué)生進步。
（二）理解教育
一個成功的教師應(yīng)設(shè)身處地為學(xué)生著想，理解學(xué)生的言行，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生的失誤和過錯，耐心地對待學(xué)生千百次的發(fā)問，細心地呵護學(xué)生的每一點成績和進步，善待處于弱勢的學(xué)生，讓每個學(xué)生都能獲得成功的機會，體驗到生命成長的快樂。在實施理解教育的時候應(yīng)注意如下幾個方面的問題：
1.讓學(xué)生生活在理解和愛的世界
心理學(xué)研究表明，每個青少年都有對愛的需要，在家需要父母長輩的愛，在校需要老師同學(xué)的愛。然而，更使學(xué)生關(guān)注的是學(xué)校教師的愛。教師對學(xué)生的愛，使學(xué)生從心底里感到老師對自己的關(guān)懷，樂意接受老師的教導(dǎo)，愿意改正身上的缺點，積極上進。這樣，教師的愛作為一種外部的情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動機，轉(zhuǎn)化為推動自己不斷進步的內(nèi)部動力。
2.理解教育與真情實感相融合
對學(xué)生的理解要感情真摯，不能虛情假意，否則讓學(xué)生覺察到了就會適得其反，會讓學(xué)生產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺。對心存誤解或偏見的學(xué)生，要特別注意表達感情的時間和方式。而且要能換位理解，將心比心，對學(xué)生的體驗要感同身受，在此基礎(chǔ)上使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略才能收到事半功倍的效果。
3.理解教育與促進優(yōu)勢學(xué)生發(fā)展相結(jié)合
古人云“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行”。理解作為內(nèi)心之德，總是以意識的形式存在，成為調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的內(nèi)在力量。作為外在之行，理解意味著對他人的言行保持一種大度和寬容，或必要的“一致性”。教育者自覺深入理解教育對象，要多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢、潛能，并盡力給予激勵，使其弘揚光大。
（三）賞識教育
賞識教育法是一種新的教育方法和教育體系，是建立在“人人都是可造之才”和“愛的需要是人的第一需要”的現(xiàn)代教育理論和心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上的一種教育模式。
美國心理學(xué)家威廉•詹姆斯指出，人性最深刻的原則就是希望別人對自己賞識。所謂賞識就是恰當(dāng)?shù)乜隙▽W(xué)生的進步與成就，通過心理暗示，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進取的信心，也能有不斷進取的動力。讓被教育者在“我能行”，“我是好學(xué)生”的感覺中，走向社會，走向成功。教師和家長在教育過程中應(yīng)該做到以下幾點：
1.賞識學(xué)生與眾不同的思維
蘇霍姆林斯基說過，學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝到另一個頭腦中去，而是師生間每時每刻都在進行著心靈的接觸。因此，教師應(yīng)走進學(xué)生的生活和情感世界，欣賞學(xué)生眼中的世界，去理解學(xué)生與眾不同的思維。這樣不僅啟發(fā)了學(xué)生的思維，而且還能保護好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的動力。
2.賞識學(xué)生的點滴進步
在學(xué)生身上，存在著不可估量的潛在能力，教師的“賞識”很容易給學(xué)生在精神上的滋潤，使他們產(chǎn)生自信，擁有積極爭取成功的心態(tài)。成功的實質(zhì)是不怕失敗。學(xué)生一旦有進步，得到老師及時又飽滿熱情的評價，哪怕一個期待的眼神，都會讓他們感到無限溫暖，留下深刻的印象。一旦意識到自己被重視、被賞識，便會立即點燃希望之火，其本能的表現(xiàn)則是積極的配合。
（四）激勵教育
教育激勵，就是教育工作者激發(fā)學(xué)生的動機，調(diào)動其積極性和創(chuàng)造性，使其朝著所期望的目標(biāo)努力前進的過程。激勵教育的目的，是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極上進。因此，在運用激勵教育要注意目標(biāo)激勵和情感信任激勵。
1.目標(biāo)激勵方式
目標(biāo)激勵就是用結(jié)果吸引去激勵學(xué)生努力實現(xiàn)某目標(biāo)。激勵者確立的目標(biāo)要因人而異，不能太高，也不能太遠，要是切實可行的。目標(biāo)激勵方式有信仰目標(biāo)激勵和道德目標(biāo)激勵。當(dāng)代大學(xué)生都是經(jīng)過高等教育的人才，有自己的理想、人生目標(biāo)和價值觀，因此對于大學(xué)生來說，信仰激勵是行之有效的，同時應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡、學(xué)段等提出不同的道德目標(biāo)，激勵學(xué)生為之而努力。2.信任激勵模式
信任激勵就是教師用自己的信任、鼓勵、關(guān)懷等情感對學(xué)生進行激勵。這是對高層次需求的滿足。教師信任學(xué)生，對學(xué)生是極大的鼓舞和鞭策。對學(xué)生的信任體現(xiàn)師生的平等，讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮，使學(xué)生增強責(zé)任感、使命感等，嚴(yán)格要求自己，努力把各項工作和學(xué)習(xí)搞好。尤其是對一般學(xué)生和較落后的學(xué)生，要尋找他們身上的閃光點，及時鼓勵。要讓學(xué)生在贊揚聲中健康成長，在鼓勵之中不斷前進。
（五）創(chuàng)新素養(yǎng)教育
人的成功素質(zhì)是一個復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)，既有智能的因素，也含有非智能的因素，其中創(chuàng)新素養(yǎng)起著核心的作用。對創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，尤其是對創(chuàng)新人格的培育是實施成功素質(zhì)教育的重點內(nèi)容。因此，要大力加強對學(xué)生創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造動機、創(chuàng)造信念以及創(chuàng)造人格、創(chuàng)造精神等系列創(chuàng)新素養(yǎng)的全面培養(yǎng)和教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生善于從多角度觀察問題、發(fā)現(xiàn)向題、解決問題的思考方法
創(chuàng)新素養(yǎng)教育是一個綜合施教的過程，學(xué)校要將創(chuàng)新素養(yǎng)教育滲透到各類教育活動中去。要教育學(xué)生善于從各個側(cè)面、多維度地去觀察、分析、發(fā)現(xiàn)和解決問題。要從教育指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法實行全面改革。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多充實一些要求學(xué)生多維度觀察、多向度思考的課題和材料；在教學(xué)方法上多組織一些“一題多解”、“一問多答”的研討和探索活動，以利于學(xué)生多角度觀察、發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而促進其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與提高。
2.指導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維模式，習(xí)慣于用之去解決現(xiàn)實問題
創(chuàng)造性思維模式是創(chuàng)新活動中慣常使用的心理和行為活動方式，如用公式來表示，則為“集中思維——發(fā)散思維——再集中思維——再發(fā)散思維”，如此循環(huán)往復(fù)，就能推動創(chuàng)造性活動不斷深入。教師應(yīng)授予學(xué)生使用這一模式解決問題的一般方法，并經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這一模式開展活動，要求學(xué)生無論解決什么問題決不可忽視和漏掉“發(fā)散”這一重要環(huán)節(jié)，遇事“發(fā)散”一番，形成習(xí)慣，養(yǎng)成“定勢”，長此以往，創(chuàng)造性思維的能力等創(chuàng)新素養(yǎng)就能得到不斷的鍛煉與提高。
3.創(chuàng)設(shè)心理自由的環(huán)境，引發(fā)學(xué)生大膽開展創(chuàng)造活動
創(chuàng)造性活動往往需要在一定的環(huán)境烘托下產(chǎn)生。在心理自由、充分安全的環(huán)境襯托下，學(xué)生能產(chǎn)生出許多具有非凡性、獨創(chuàng)性、奇特性的見解來。因此，學(xué)校和教師要注重創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的環(huán)境，要改善教育態(tài)度，改進教育方法，主動消除妨礙、束縛學(xué)生創(chuàng)造性的各種抑制因素。有了心理充分自由、充分安全的良好環(huán)境，學(xué)生的大腦皮層就容易進入興奮、活躍狀態(tài)，思維就容易主動、振奮起來，大膽地產(chǎn)生各種遐想和聯(lián)想，其創(chuàng)造性話動就會成為習(xí)慣化的反應(yīng)方式，這將會大大有利于學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的不斷發(fā)展與提高。
參考文獻
一、機械基礎(chǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方法中存在的問題
1、生源質(zhì)量低。中職學(xué)校教學(xué)的對象發(fā)生了變化，以前教學(xué)對象都是初中畢業(yè)生中較為優(yōu)秀的學(xué)生，而現(xiàn)在則是初中畢業(yè)生中成績較差的學(xué)生。他們的基礎(chǔ)較差，而且學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)方法，都存在嚴(yán)重的問題。
2、傳統(tǒng)理論教學(xué)難以調(diào)動學(xué)生積極性。機械基礎(chǔ)傳統(tǒng)教學(xué)主要以理論教學(xué)為主，而理論學(xué)習(xí)較為抽象，沒有與實踐相結(jié)合的話，學(xué)生往往難以理解。并且理論知識內(nèi)容較為枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，往往都是死記硬背，因此學(xué)習(xí)積極性不大。
3、配套實習(xí)實訓(xùn)設(shè)備缺乏。由于經(jīng)濟問題，很多學(xué)校機械基礎(chǔ)這門課的教學(xué)設(shè)施以及實驗實習(xí)器材相對比較短缺，沒有相配套的實習(xí)實驗，這門課的理論與實踐結(jié)合較少，自然學(xué)生難以理解，也沒有很高的學(xué)習(xí)興趣。
二、對于《機械基礎(chǔ)》傳統(tǒng)教學(xué)模式的改進措施
針對以上問題，筆者對于機械基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)模式進行了一些改革，以彌補傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的不足。
1、先實踐教學(xué)再理論教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
中職學(xué)生大部分沒進過工廠，對于機械方面的各種名詞概念從未聽過，也幾乎沒有見過機床設(shè)備。而傳統(tǒng)教學(xué)模式一開始就是理論教學(xué)，學(xué)生對于沒聽過、沒見過的各種較為抽象的理論知識，無法理解，在課程教學(xué)的初期就不會有很大的學(xué)習(xí)興趣，對以后的學(xué)習(xí)更是沒有積極性了。而在理論教學(xué)之前，先進行實踐教學(xué)，讓學(xué)生親身去實習(xí)場地參觀或者直接參加拆裝實訓(xùn)，則能增加學(xué)生的感性認識，并且由于有新奇感，很容易激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性。
2、理論教學(xué)與日常生活中的實際事物相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣。
在新的教學(xué)形勢下，教師上課時如果仍然按照書本照本宣科地講解，學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，無法理解老師所講的知識內(nèi)容，對于學(xué)習(xí)的興趣就會越來越小，最后產(chǎn)生厭學(xué)情緒，破罐子破摔，“反正聽不懂，也就不學(xué)了”。針對這種情況，教師需要想辦法將書本上的知識與現(xiàn)實日常生活中常見的事物相結(jié)合，讓學(xué)生能將理論知識與平時所見的東西相關(guān)聯(lián)，這樣可以激發(fā)他們的興趣，讓他們主動地去獲取知識。例如，在講解齒輪輪系時，講到輪系的傳動比的變化，教師可以先向?qū)W生提問：坐公交時經(jīng)常可以看到司機師傅用右手撥動右側(cè)的撥桿，為什么隨著撥桿位置的變化，汽車行駛的速度會時快時慢？然后讓學(xué)生討論，因為學(xué)生對汽車的興趣一般較大，所以討論會比較激烈。最后讓學(xué)生說出討論的結(jié)果，教師再告訴學(xué)生，司機撥動撥桿是在調(diào)整汽車變速箱里齒輪輪系中的齒輪位置，從而改變輪系的傳動比，從而改變汽車行駛的速度。經(jīng)過這樣的過程，課堂上的氣氛就被調(diào)動起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也增大不少，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動去學(xué)習(xí)知識。
3、改進教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法是板書結(jié)合掛圖以及少量的教具模型，進行課堂講解分析。教學(xué)手段較為單調(diào)，理論知識的學(xué)習(xí)抽象并且較為枯燥，課堂氣氛一般也不夠活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。對于這些傳統(tǒng)教學(xué)方式產(chǎn)生的問題，可以使用新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。（1）合理利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，老師利用板書、模型、實物以及掛圖進行教學(xué)，理論知識的傳授靠的是老師的仔細講解，利用掛圖和模型來比劃機械零件的構(gòu)造、作用和傳動機構(gòu)運動、傳動的原理。老師在講臺上講得很賣力、很詳細，但是學(xué)生在講臺下卻聽得云山霧罩，完全沒明白這個原理是怎么回事，效果很不理想。多媒體教學(xué)則能克服傳統(tǒng)教學(xué)的不足。因為多媒體課件可以將各種零件的外形以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)、傳動機構(gòu)中各個零件的相對運動通過FLASH等計算機軟件演示給學(xué)生看，學(xué)生能夠通過這些三維動態(tài)的畫面演示，很容易地理解各種機構(gòu)的運動原理。這樣可以使教材上的內(nèi)容更為生動，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能主動、積極地參與課堂教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（2）進行“開放型”課堂教學(xué)模式的嘗試。在實際生活中，學(xué)生與機械的接觸不是很多，有些學(xué)生更是對機械一無所知。而在機械基礎(chǔ)的教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生也沒有什么動手操作的機會。但是學(xué)生一般會有強熱的好奇心，并且有十分渴望動手操作的心理，因此可以盡量利用學(xué)?，F(xiàn)有條件進行“開放型”課堂教學(xué)模式的嘗試。例如，在講解鉸鏈四桿機構(gòu)這一章節(jié)時，因為內(nèi)容較為抽象，職校生一般難以理解。對此，教師可以對學(xué)生進行分組，給他們一些長度不一的竹片，讓他們用螺栓螺母將竹片組裝成簡易的四桿機構(gòu)，然后針對課本上的四桿機構(gòu)的類型以及運動原理，讓他們用自己組裝的四桿機構(gòu)進行觀察、討論。最后，將各組的討論結(jié)果向全班展示，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得到了充分調(diào)動。
4、完成理論教學(xué)后，應(yīng)轉(zhuǎn)入實習(xí)教學(xué)。
一、高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的重要性
“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有不可替代的作用?！彪S著時代的發(fā)展，高職教育占據(jù)了高等教育的半壁江山，高職高專大學(xué)生也成為中國特色社會主義建設(shè)的生力軍?！案叩嚷殬I(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)?！边@是國家對高職教育的殷切希望，也是高等職業(yè)教育的責(zé)任和義務(wù)。因此，重視高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成具有重要意義。
（一）文明禮儀養(yǎng)成有效提升高職高專大學(xué)生思想道德素養(yǎng)
思想道德素養(yǎng)是一個人思想、政治、道德、品質(zhì)和行為規(guī)范的集中反映，它是在社會生活和社會輿論中形成并得以鞏固的。文明禮儀具有道德功能，它可以通過文明要求、禮儀規(guī)范來規(guī)范、調(diào)節(jié)、修正人的行為，使人的行為控制在道德范圍之內(nèi)。重視高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成，可以系統(tǒng)的引導(dǎo)其思想和行為，指導(dǎo)他們在實際生活中如何將自己的思想、行為規(guī)范在可控的道德規(guī)范之內(nèi)。在不斷實踐中將文明禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，從而不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)水平。
（二）文明禮儀養(yǎng)成提升大學(xué)生個人素質(zhì)，為順利進入職場做好準(zhǔn)備
大學(xué)階段是世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期。進入大學(xué)意味著馬上要向職業(yè)人、社會人轉(zhuǎn)換。這不僅要有專業(yè)知識的積累，還要學(xué)會做人、學(xué)會做事。學(xué)習(xí)如何與人交往、如何待人接物、如何設(shè)計自身的形象、如何盡快的適應(yīng)社會等文明禮儀規(guī)范。這不僅是提高自身綜合素質(zhì)的需要，更是應(yīng)對招聘單位考核要求的需要?，F(xiàn)實表明，具有較強道德修養(yǎng)、較高文明禮儀素養(yǎng)的大學(xué)生或者職業(yè)人，更容易營造良好的人際關(guān)系環(huán)境，更容易獲得成功。
（三）大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成對和諧校園、平安校園建設(shè)具有重要意義
隨著時代的發(fā)展，大學(xué)教育大眾化的趨勢不可避免。大學(xué)不再是象牙塔、大學(xué)生也不再是天之驕子。但是很多同學(xué)進入大學(xué)還是抱著得過且過、混文憑的態(tài)度。因此，打架斗毆、網(wǎng)絡(luò)謾罵等行為時常發(fā)生，這些情況的存在很大程度上影響到和諧校園、平安校園的建設(shè)。因此，大學(xué)生良好的文明禮儀行為養(yǎng)成減少同學(xué)之間的矛盾和沖突、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，營造良好的校園文化氛圍和生存環(huán)境具有十分重要的作用和意義。在一個有優(yōu)美的環(huán)境、處處有文明、人人講禮儀的氛圍中生活和學(xué)習(xí)，勢必也會促進師生的身心和諧，愉快工作、快樂學(xué)習(xí)。
二、高職高專大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀
為了準(zhǔn)確了解大學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，課題組通過對昆明冶金高等專科學(xué)校大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀進行訪談和問卷調(diào)查。從結(jié)果來看，我校大學(xué)生的精神面貌總體是較好的，總體得分79分-70分段占56.10%，及格分以上占92.68%。但是在日常的行為規(guī)范、文明禮儀方面還存在一些問題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）尊重意識淡漠，以自我為中心
部分同學(xué)無視學(xué)校的規(guī)章和制度，不尊重他人，一切以自己的意志為出發(fā)點，不顧及別人的感受。見到老師不主動問好，同學(xué)、舍友關(guān)系緊張；在公交車上遇見老人、小孩熟視無睹。以自我為中心的結(jié)果導(dǎo)致個人責(zé)任意識的嚴(yán)重缺乏。
（二）組織紀(jì)律觀念淡漠，言談舉止不規(guī)范
部分學(xué)生存在上課遲到、早退和曠課的現(xiàn)象；上課玩手機、睡覺，在公共場合不愛護公物，男女同學(xué)的舉止不文明和舍友、同學(xué)間人際關(guān)系緊張等現(xiàn)象時有發(fā)生。針對問卷中“你平常舉止文明嗎？”這個問題的回答，不涉及自己的利益時舉止文明程度還好占59.49%，在小利益損失情況下也會保持得體的有教養(yǎng)的舉止占36.26%。在“你平常的語言文明嗎？”的調(diào)查中，語言文明一般的占63.55%。由此可見，同學(xué)們對大學(xué)生的群體舉止語言文明程度的認知在正常情況下僅處于及格線左右，在涉及利益時舉止文明程度時則給予了基本的否定。
（三）儀容、儀表不符合大學(xué)生形象
在“你認為當(dāng)前大學(xué)生的儀容儀表是否符合學(xué)生的基本裝扮？”問卷調(diào)查中，儀容、儀表總體評價基本符合學(xué)生的裝扮占66.95%。同學(xué)們對大學(xué)生外在的衣著還是不太滿意，僅達到及格分。在“你對學(xué)生穿拖鞋、睡衣、背心等進教室的態(tài)度是什么？”這個問題的調(diào)查中認為穿拖鞋、睡衣、背心等進教室無所謂占9.95%，偶爾穿進教室可以原諒占18.04%，別人穿與不穿與我無關(guān)占6.75%，不能穿進教室占37.10%。從對大學(xué)生儀容儀表的認知調(diào)查結(jié)果得出的結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生追求個性、喜歡標(biāo)新立異，對奇裝異服習(xí)以為常。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生著裝問題和日常的儀容儀表還是令人堪憂。
三、國防軍事理論教育促進高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的優(yōu)勢
高校國防理論教育以軍事學(xué)科中最基本技能、知識和理論為內(nèi)容育。除了專門的軍訓(xùn)以外，還包括集中的課堂理論知識的教育。在促進高職院校大學(xué)生文明禮儀教育有其獨特的優(yōu)勢。
首先，國防軍事理論教育以典型戰(zhàn)爭、事跡，先進人物開展教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生責(zé)任意識。國防理論教育中包含著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的軍事理論和軍隊建設(shè)思想，使大學(xué)生掌握了無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。包含著國家安全形勢、國防的重要性、國家主權(quán)意識、國家利益意識和國家安全意識等內(nèi)容。使學(xué)生胸懷全局，讓學(xué)生關(guān)心國家改革開放事業(yè)和中華民族的振興。讓學(xué)生自覺承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。學(xué)生只有自覺踐行歷史使命，才會從行為規(guī)范、道德素養(yǎng)等方面來約束自己。
其次，國防軍事理論教育中蘊含著豐富的團結(jié)互助和集體主義精神。軍營是最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的。除了一般集體所具有的團結(jié)、嚴(yán)肅、協(xié)調(diào)、一致等作風(fēng)外，還有令行禁止、雷厲風(fēng)行、英勇頑強、艱苦奮斗的良好作風(fēng)。大學(xué)生的軍事訓(xùn)練，讓每一個大學(xué)生都有親身的體驗和感悟。每個學(xué)生被編進了班、排、連、營的集體中，每天都生活在整齊劃一、步調(diào)一致、令行禁止的集體中，“集體”很快成為大學(xué)生的自覺意識。
最后，國防軍事理論教育給予學(xué)生生動的組織紀(jì)律觀念教育。通過軍事理論和軍事訓(xùn)練更好地為青年學(xué)生補上了集體主義教育課。接受教育的每一個大學(xué)生對大學(xué)生的一日生活、禮節(jié)禮儀、言行舉止、軍容風(fēng)紀(jì)、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、請假銷假等都有明確具體的規(guī)定和要求。通過軍營式的環(huán)境、規(guī)范化的管理、制度化的訓(xùn)練，對于克服大學(xué)生中不同程度存在的松、散、懶、嬌的不良習(xí)慣，培養(yǎng)了大學(xué)生良好的軍人姿態(tài)、協(xié)調(diào)一致的動作、優(yōu)良的作風(fēng)和嚴(yán)格的紀(jì)律具有十分重要的作用和意義。
四、以國防理論教育為切入點，推進高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成
以國防教育理論教育為切入點，不僅可以增強高職高專大學(xué)生的國防意識，了解軍事思想、軍事技術(shù)，領(lǐng)悟中華民族的民族精神和愛國主義思想，而且通過國防理論教育，使大學(xué)生加強個人紀(jì)律、提升個人綜合素質(zhì)、培養(yǎng)團隊合作意識，儀容儀表符合大學(xué)生形象。
（一）加強國防軍事理論課對促進高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成重要性的認識
長期以來，我國很多高校存在重視專業(yè)課程的教學(xué)，忽視文明禮儀課程的情況比較嚴(yán)重。再加上家庭文明禮儀教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生一定程度上存在紀(jì)律觀念不強、團隊合作意識較差、忽視課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)交往禮儀和公共場合禮儀的現(xiàn)象較為普遍。因此，在大力推行素質(zhì)教育的條件下，高校應(yīng)該加強對文明禮儀教育的重視程度，重視作為文明禮儀教育載體的國防軍事理論課的教學(xué)。加大對國防軍事理論課的投入程度，完善國防軍事理論課程教學(xué)設(shè)施。將理論與實踐相結(jié)合，并形成長效機制。
（二）加強國防軍事理論教育中文明禮儀教育的內(nèi)容
國防軍事理論教育不僅要讓學(xué)生了解國防、軍事和國家安全的知識，更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過國防軍事理論教育促進文明禮儀不僅豐富教育教學(xué)的內(nèi)容，也可以在一定在程度上解決文明禮儀教育建設(shè)的短板問題。在教學(xué)中，可以突出介紹軍隊對軍人站、立、行的要求，展示標(biāo)準(zhǔn)的軍容軍姿并進行相關(guān)練習(xí)；通過軍人禮儀規(guī)范和外交禮儀講述引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人際交往禮儀及注意事項；突出講述軍隊或典型戰(zhàn)役中表現(xiàn)出來的組織、紀(jì)律觀念和集體主義精神、革命樂觀主義精神和團隊意識等。
（三）提高國防軍事理論課教師的禮儀修養(yǎng)，塑造良好職業(yè)形象
教師不僅給學(xué)生傳授專業(yè)知識，也會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至經(jīng)常會成為學(xué)生模仿的對象。教師文明的禮儀修養(yǎng)、良好的職業(yè)形象是影響教學(xué)活動和教學(xué)效果的重要因素，對于教師威信、示范作用的形成具有重要作用。大學(xué)生耳濡目染國防軍事理論教師符合禮儀的言談舉止、儀表著裝、待人接物、工作作風(fēng)等，必然有助于修正學(xué)生自己的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確按照禮儀規(guī)范的要求學(xué)習(xí)、生活和工作，正確處理人際關(guān)系。因此，國防軍事理論教師要充分認識到自己在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位和作用。這就需要教師內(nèi)修道德修養(yǎng)、豐富的文化知識、高雅的審美情趣和良好的溝通能力；外在形象上要做到整潔的儀容修飾、良好的體態(tài)、合理的著裝、得體規(guī)范的語言。
（四）理論與實踐相結(jié)合，豐富國防理論教育課程的教學(xué)方式和手段
