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知識經(jīng)濟范文

時間:2023-03-21 17:11:18

序論:在您撰寫知識經(jīng)濟時,參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

第1篇

    著名數(shù)學(xué)家、中國科學(xué)院資深院士、復(fù)旦大學(xué)名譽校長蘇步青教授在接見自己的弟子時說:“我已經(jīng)培養(yǎng) 出你們這一代數(shù)學(xué)家,你們超過了我;而你們還沒有培養(yǎng)出超過你們的數(shù)學(xué)家,這一點你們還不如我。”因此 ,科學(xué)界把“培養(yǎng)超過自己的學(xué)生”的教育現(xiàn)象,稱為“蘇步青效應(yīng)”。一個國家只有擁有“蘇步青效應(yīng)”系 數(shù)較高的科學(xué)家群落,才能形成培育諾貝爾人才的“溫床”,進而把這些人才推到世界科學(xué)的最前沿[1]。

    流水淘沙不暫停,前波未滅后波生[2]。青出于藍勝于藍,這本是人才發(fā)展的基本規(guī)律。但是,為什么蘇步 青教授的弟子卻沒有培養(yǎng)出超過自己的數(shù)學(xué)家呢?無論從內(nèi)因來分析成才的動力,還是從外因來分析成才的壓 力,都值得我們深思。從內(nèi)因來說,要成為頂天立地的科學(xué)家,必須具備堅韌不拔、百折不撓的精神,要“安 貧樂道”,心甘情愿“坐冷板凳”,要有敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)的奉獻精神。從外因來說,社會分配不公的沖擊波對科學(xué) 家的成長造成了相當?shù)挠绊?,出國潮、下海風(fēng)、官本位、炒股熱,導(dǎo)致做學(xué)問的人心態(tài)不平衡。有些人剛在科 學(xué)研究上嶄露頭角,就被“提拔重用”,擔(dān)任煩瑣的行政工作,在科學(xué)的道路上半途而廢。

    愛因斯坦拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù),說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。誰也不能說他無知,但 他天真。這種天真事實上是一種誠實。誠實最接近于天真。[3]在“官本位”體制下,以為把教授、科學(xué)家不適 當?shù)亍疤岚巍钡皆洪L、校長、部長、市長的“寶座”,表面上是“尊重知識、尊重人才”,其實往往是用人所 短,適得其反,事與愿違。只有那些在科學(xué)上前途不大、后勁不足的學(xué)者去改行做“公仆”(必須是真正的“ 公仆”而非“主公”),做“后勤部長”,才是明智的選擇?!皭垡蛩固箓儭笔遣粦?yīng)當改行的。

    英國哲學(xué)家培根(Bacon,Francis,1561~1626)有句膾炙人口的名言:“知識就是力量”。他在《科學(xué)推進 論》第1卷中,重點論述了知識的價值。他認為當時蔑視知識的社會風(fēng)氣是愚昧的,同時說明了知識與宗教信仰 、政治、人性的關(guān)系。他大聲疾呼提倡新方法,使人類籍此樹立起駕馭自然的合法權(quán)力。

    知識就是力量;但是,知識并不等于力量。知識蘊含著力量,一旦爆發(fā)出來,能夠呼風(fēng)喚雨,推山倒海。 知識成了力量有個轉(zhuǎn)換過程。知識分子善于把知識深化,但不善于把知識轉(zhuǎn)化為力量。知識分子只有知識,卻 沒有力量。他們既無政治權(quán)力,又無經(jīng)濟實力。

    二、知識,為什么沒有力量?

    按理說,經(jīng)濟學(xué)家滿腹經(jīng)綸,總該是知識的化身了吧!可是,“我們的多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家,在紙上縱馬馳騁之 時游刃有余,而一將理論用之于實踐則一觸即潰,凡‘下海’者大多鎩羽而歸,偏偏是哪些未入流的準文盲在 商海中如魚得水?!盵4]因此,知識分子為什么沒有力量,要從知識分子自身找出原因。本來總說知識分子“清 貧”、“清閑”、“清高”,現(xiàn)在看來也并不“清高”。知識分子的“知識”往往令人生疑。大街小巷有不少 “假冒偽劣”產(chǎn)品,我們的書報雜志上也有不少假話、大話、空話。時下,知識貶值很厲害,為了評職稱而東 拼西湊的“成果”實在不少。號稱經(jīng)濟學(xué)家而確有真知灼見和獨特理論的為數(shù)甚少。不要說諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎與 他們無緣,就是國內(nèi)獲大獎的,也很少有突出貢獻的理論。西方經(jīng)濟學(xué)中有恩格爾定律、格來興定律、洛倫茨 曲線、菲利普斯曲線、蛛網(wǎng)理論、加速理論、創(chuàng)新理論、基尼系數(shù)、消費函數(shù)、儲蓄函數(shù)、需求函數(shù)、供給函 數(shù)、哈羅德—多馬經(jīng)濟增長模型、??怂埂獫h森模型等。西方經(jīng)濟學(xué)家不斷推動經(jīng)濟理論創(chuàng)新,有的還充當政 府或企業(yè)經(jīng)濟顧問,直接或間接地推動經(jīng)濟的增長和社會進步。反觀我們的經(jīng)濟學(xué)界,“這一張張令人眼花繚 亂、以‘對策’、‘建議’名目出現(xiàn)的藥方,大多數(shù)都是開給中國的國有企業(yè),如承包制、股份制、破產(chǎn)兼并 、現(xiàn)代企業(yè)制度,等等,現(xiàn)在又冒出了一個‘托管’的構(gòu)想。……這些開藥方者中有不少人甚至對企業(yè)走馬觀 花式的‘調(diào)查’都沒進行過,但卻并不妨礙他們?yōu)橹袊鴩衅髽I(yè)開出一張又一張的‘藥方’。然而中國城市經(jīng) 濟體制改革恰恰就在這些真真假假的經(jīng)濟學(xué)家們出謀劃策最多的領(lǐng)域里‘卡殼’?!盵4]相比之下,馬克思用畢 生精力寫的鴻篇巨制《資本論》,影響了人類的命運;亞當·斯密(Smith Adam,1723~1790)研究了勞動的分工 問題,并以制針為例,說明勞動分工對提高生產(chǎn)率的重大意義。他把制針的全過程劃分為18道工序,每人只操 作其中一兩道工序。這樣做的結(jié)果,每天的產(chǎn)量達到48000枚針,平均每人每天完成4800枚。斯密指出,如果不 進行分工,所有工序全部由一個工人承擔(dān),他的產(chǎn)量每天最多只能生產(chǎn)20枚針。斯密的勞動分工理論,在19世 紀產(chǎn)生了深遠的影響。就是以今天的觀點來審視,這一理論依然閃耀著真理的光輝?!翱茖W(xué)管理之父”泰勒(F ·W·Tayior,1856~1915)長期在工廠里不斷觀察和試驗研究,才提出了科學(xué)管理原理。在人類歷史上,功勛卓 著的經(jīng)濟學(xué)家、管理學(xué)家還有許多。人們是從他們的思想、理論和實踐的結(jié)果中認知了知識的價值和力量的。

    真知灼見植根于現(xiàn)實的生活土壤之中。只有真知灼見才有價值。瓦特(James Watt,1736~1819)發(fā)明了蒸汽 機,在原動力方面促成了革命性變革,使機械的運轉(zhuǎn)不再完全依賴人力、獸力或水力。這是知識轉(zhuǎn)化為力量的 先例。自然科學(xué)和社會科學(xué)中的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,都是知識就是力量的體現(xiàn)。

    如果說“知識沒有力量”那是因為我們的知識還沒有轉(zhuǎn)化為力量。據(jù)報道,中國文獻館備有20多個國家的 2000萬件專利,每年以40萬件速度遞增,而利用率只有1.2%,可見效率極低。

    我國的“科技成果”多,而新優(yōu)產(chǎn)品少。有人比喻說:只開花,不結(jié)果。這似乎是個突出的矛盾。在有些 地方,50年代和60年代出現(xiàn)的產(chǎn)品仍占市場的50%左右,一些明顯該淘汰的產(chǎn)品仍占10%左右,于是國外產(chǎn)品乘 虛而入,國內(nèi)產(chǎn)品的市場占有率越來越少,形成惡性循環(huán)。

    美國在1993~1994年的專利所引用的科學(xué)論文是1987~1988年的3倍,同期的專利總數(shù)只增加了30%,這說 明利用率、轉(zhuǎn)化率極高。專利所引用的科學(xué)論文的73%來自科研機構(gòu)和大學(xué)的科學(xué)研究,只有27%來自企業(yè)。美 國的科學(xué)家和大學(xué)教授自然也就既不會“清閑”,也不會“清貧”。知識只要是貨真價實的,也就自然而然地 顯得“清高”了。

第2篇

1.1知識經(jīng)濟的概念

按照經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)于1996年提出的定義,知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配、傳播和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟代替工業(yè)經(jīng)濟是一次劃時代的革命,對社會的影響比工業(yè)經(jīng)濟替代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟更深遠,意義更重大。

1.2知識經(jīng)濟的特征

1.2.1知識成為發(fā)展經(jīng)濟的資本。在經(jīng)濟活動中,知識作為一種生產(chǎn)投入的作用越來越重要,知識投入可以代替物質(zhì)投入,從而達到節(jié)約物質(zhì)資源,提高經(jīng)濟效率的目的。經(jīng)合組織的專家提出,體現(xiàn)于人力資本和科學(xué)技術(shù)中的知識已成為經(jīng)濟發(fā)展的核心。

1.2.2知識經(jīng)濟是以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟,知識密集型產(chǎn)品(軟產(chǎn)品)的比例大大增加,信息技術(shù)的發(fā)展和傳播是知識經(jīng)濟的關(guān)鍵因素。

1.2.3知識產(chǎn)品更新的速度不斷加快。在一定程度上說,工業(yè)經(jīng)濟是規(guī)模經(jīng)濟,知識經(jīng)濟是速度經(jīng)濟,創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂。具體到產(chǎn)品上,一是產(chǎn)品自身運行速度正不斷提高(如計算機的運行速度);二是產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度不斷加快;三是生產(chǎn)過程的節(jié)奏越來越快。

1.2.4知識經(jīng)濟是”低耗高效”型經(jīng)濟,也是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的出現(xiàn),標志著以物質(zhì)資源的高消耗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的衰落。

1.2.5知識經(jīng)濟的興起可以說是一場無聲的革命,它對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式,包括經(jīng)營管理、財務(wù)核算乃至領(lǐng)導(dǎo)決策等活動都將產(chǎn)生重大影響。

2知識經(jīng)濟對會計的影響

2.1知識經(jīng)濟對會計理論的影響

2.1.1對會計目標的影響

我國的會計目標是“會計信息應(yīng)符合國家宏觀經(jīng)濟管理的需要,滿足有關(guān)各方了解企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營成果的需要,滿足企業(yè)加強內(nèi)部經(jīng)營管理的需要?!?《企業(yè)會計基本準則》第十一條)。當前國際上流行的會計目標理論有決策有用觀和經(jīng)營責(zé)任觀兩種觀點。在知識經(jīng)濟時代,信息使用者所關(guān)注的重點,不再是企業(yè)的“現(xiàn)金流轉(zhuǎn)”,而是企業(yè)的“知識創(chuàng)新能力”。是“一個企業(yè)知識資本擁有量及其增進能力”的信息。

2.1.2對會計基本前提的影響

現(xiàn)行財務(wù)會計是建立在會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期、貨幣計量四個基本前提之上,知識經(jīng)濟的出現(xiàn)對這四個基本前提提出了挑戰(zhàn)。

①會計主體。知識經(jīng)濟時代,自動化、無紙化、數(shù)字化的發(fā)展,使會計主體的內(nèi)涵和外延發(fā)生變化。時分時合的臨時性虛擬化的網(wǎng)絡(luò)公司(臨時結(jié)盟的“虛擬公司”),導(dǎo)致會計主體存在多元性和不確定性,沖破了傳統(tǒng)的會計主體假設(shè),形成一種新型的“相對會計主體”,拓展了以往的有形會計主體假設(shè)。②持續(xù)經(jīng)營。在新經(jīng)濟時代,企業(yè)可以根據(jù)實際需要,借助互聯(lián)網(wǎng)相互聯(lián)系起來,完成一個項目,當項目完成之后,企業(yè)就會立即分散。這種臨時性的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)在新經(jīng)濟時代將十分普遍,使企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的前提對它們不再適用。③會計分期。會計分期的目的是為了及時提供會計信息,滿足企業(yè)內(nèi)部和外部決策的需要。在新經(jīng)濟時代,即時的通訊手段帶來了即時的操作和調(diào)控,企業(yè)內(nèi)外的會計信息需求者可以在互聯(lián)網(wǎng)上動態(tài)地得到企業(yè)實時的財務(wù)及非財務(wù)信息。在這種情況下,會計分期已無存在的必要。④貨幣計量。電子商務(wù)“網(wǎng)絡(luò)銀行”的發(fā)展提高了對貨幣計量的要求,將傳統(tǒng)意義上的貨幣計量發(fā)展為電子貨幣計量;電子貨幣的出現(xiàn)又加劇了貨幣需求的不穩(wěn)定性,嚴重影響了控制貨幣量的運作模式,對幣值不變假設(shè)提出了嚴峻挑戰(zhàn)。另外,單純采用貨幣計量提供的會計信息越來越不能滿足信息使用者的要求,會計計量將呈現(xiàn)多樣化,可采用貨幣計量和非貨幣計量相結(jié)合、計量的精確性和靈活性相兼顧的方法,貨幣計量的唯一性受到挑戰(zhàn)。

2.1.3對會計要素的影響

現(xiàn)行財務(wù)會計把會計要素劃分成反映財務(wù)狀況的會計要素(資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益)和反映經(jīng)營成果的會計要素(收入、費用、利潤等)。在知識經(jīng)濟時代,以各項無形資產(chǎn)為代表的知識資產(chǎn)和人力資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中的比例不斷上升,無形資產(chǎn)是企業(yè)生存的保障,創(chuàng)新是新經(jīng)濟的核心,人是保證創(chuàng)新的決定性因素。知識作為一種動態(tài)的生產(chǎn)要素和經(jīng)濟資源顯得日益重要。它要求會計對知識的開發(fā)與應(yīng)用進行嚴密的核算、監(jiān)督與控制,并對應(yīng)用知識后的經(jīng)營成果和財務(wù)狀況進行準確有效的計量、分析和評價。這就要求對會計要素的劃分更加細密,更有層次,更加準確地反映企業(yè)的資金運動狀況。

2.1.4對會計核算程序和會計方法的影響

會計核算程序也就是把會計憑證的填制、賬簿的登記、會計報表的編制等會計方法按一定邏輯順序有機地結(jié)合起來,構(gòu)成一個完整的會計處理流程。當前部分小企業(yè)依然采用傳統(tǒng)的手工會計處理流程,已經(jīng)實現(xiàn)電算化的企業(yè)中使用的會計軟件,其會計處理流程基本上還是按照手工會計處理流程進行設(shè)計的,即根據(jù)原始憑證的業(yè)務(wù)內(nèi)容編成記賬憑證輸入系統(tǒng)中,憑證經(jīng)審核后,據(jù)以自動記賬、結(jié)賬、生成會計報表等,會計流程基本上是模擬手工核算的流程。這種流程已不能適應(yīng)新的會計信息系統(tǒng)要求,知識經(jīng)濟為會計工作提供了先進的硬件和軟件設(shè)備,必將加快新型會計流程的構(gòu)建,促進會計工藝手段的現(xiàn)代化。

2.1.5會計確認和計量

知識經(jīng)濟條件下,傳統(tǒng)的歷史成本計量模式無法對充滿風(fēng)險和不確定性的知識資產(chǎn)進行公允的計量,因而也就無法滿足“相關(guān)性”的要求。因此,需要將知識經(jīng)濟形態(tài)中對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟要素納入會計系統(tǒng)加以確認。同時,在會計的計量環(huán)節(jié),采用公允合理的計量模式,是完全必要和正確的。但問題在于,何種計量屬性能同時滿足可靠性和相關(guān)性的要求?如何協(xié)調(diào)會計信息可靠性和相關(guān)性的要求?如何針對眾多的不確定性事件和難以用貨幣來量化的知識資產(chǎn)設(shè)計恰當?shù)挠嬃磕J降鹊?都有待于會計學(xué)界進一步研究和探討。

2.1.6對財務(wù)報告的影響

現(xiàn)行企業(yè)的會計報告,由于受到傳統(tǒng)計量方法、特別是信息技術(shù)的限制,主要立足過去的交易與事項,滿足所有者、債權(quán)人和投資者的需要。知識經(jīng)濟時代的企業(yè),人力資本創(chuàng)造的現(xiàn)金流量收益、衍生金融工具以現(xiàn)行市價交易發(fā)生的現(xiàn)金流量,歷史成本是無法計量的。因此,必須改進歷史成本計量模式,重構(gòu)會計報告體系,豐富會計報告的內(nèi)容,做到形式多樣化,表式與圖像化信息并重,以滿足不同使用者的要求。同時,在會計報告中要建立預(yù)測信息制度,克服歷史信息的不足,為決策者提供更有價值的相關(guān)信息。

2.2知識經(jīng)濟對會計技術(shù)的影響

以計算機技術(shù)為平臺的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和應(yīng)用,使會計處理技術(shù)發(fā)生了重大變化。

2.2.1繁瑣的手工勞動為快速、準確的機器程序所代替,極大地提高了工作效率。

2.2.2計算機數(shù)據(jù)處理功能將改變會計信息系統(tǒng)與生產(chǎn)經(jīng)營信息相互分割的狀態(tài),通過計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)使會計與生產(chǎn)經(jīng)營活動各系統(tǒng)建立信息聯(lián)系。實現(xiàn)信息共享與兼容,同時提高了信息的使用效率,極大地解放了信息系統(tǒng)的潛在能量。

2.2.3在新技術(shù)經(jīng)濟條件下,無論是傳統(tǒng)會計期間的季報,還是半年報都不能適應(yīng)會計信息使用者對會計信息的及時需求,將被新出現(xiàn)的在線系統(tǒng)、即時系統(tǒng)等新的報告形式和渠道所代替。同時,電子計算機以足夠的容量和功能在短時間內(nèi)實現(xiàn)大量信息的及時處理,能夠滿足會計信息使用者多方面的信息需求。

2.3知識經(jīng)濟對會計人員的影響

第3篇

一、知識經(jīng)濟活動內(nèi)涵矛盾的特殊性

管理過程學(xué)派的代表人物之一詹姆斯·穆尼在與艾倫·賴萊合著的《工業(yè),前進!組織原理及其對現(xiàn)代工業(yè)的意義》一書中指出:“從形式的意義上講,組織就意味著秩序”,“組織是每一種人群聯(lián)合為了達到某種的目標的形式”。系統(tǒng)管理理論認為,組織是由人們建立起來的、相互聯(lián)系并且共同工作著的要素所構(gòu)成的系統(tǒng)。美國新制度經(jīng)濟學(xué)家巴塞爾在其所著的《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》一書中把組織界定為“對所有權(quán)被分割的實體的管理”。概而言之,組織是為實現(xiàn)一定的目標,有序地結(jié)合起來的整體。

作為組織,必然具有目的性、系統(tǒng)性、有序性與有機性。目的性,是說任何組織都是為實現(xiàn)一定的目的而設(shè)立的;系統(tǒng)性,是說組成組織的各個元素是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互制約的;有序性,是說組織內(nèi)部不是雜亂無章的,而是具有一定的空間結(jié)構(gòu)與時間順序的;有機性,是說為了協(xié)調(diào)組織的活動,必然存在著擔(dān)負不同職責(zé)的職能部門的分化,這就類似于人體的各個器官,既相互獨立,各司其職,又彼此貫通,密切配合。知識經(jīng)濟組織作為組織無疑具有組織的一般規(guī)定性,作為一類特殊的經(jīng)濟組織,又必然具有區(qū)別于其他組織或其他經(jīng)濟組織的特點。

筆者認為,知識經(jīng)濟活動的矛盾特殊性主要體現(xiàn)在以下方面:

第一,內(nèi)部經(jīng)濟性與直接外部經(jīng)濟性的矛盾。在以保密、專利權(quán)、特許權(quán)等方式對知識要素(僅限于應(yīng)用性知識)作非公有產(chǎn)權(quán)制度安排的場合,產(chǎn)權(quán)人通過知識的使用通常能獲得超額利潤,這就是知識的內(nèi)部經(jīng)濟性。這種內(nèi)部經(jīng)濟性無疑與專利權(quán)等非公有產(chǎn)權(quán)制度安排相關(guān)。之所以要作此類產(chǎn)權(quán)制度安排,目的是為了形成對知識生產(chǎn)的有效的激勵機制。然而,就知識的公共性消費可以拓展知識的作用范圍,增加知識的使用價值,提高社會的總福利水平而言,知識又應(yīng)該是共享的,不應(yīng)該為私人、少數(shù)人所壟斷的,這也就是知識的直接外部經(jīng)濟性。知識的直接外部經(jīng)濟性源于知識本身所具有的可以同時為眾多人共同消費的性質(zhì)。知識的內(nèi)部結(jié)濟性與直接外部經(jīng)濟性的矛盾是顯而易見的:內(nèi)部經(jīng)濟性的增強,意味著直接外部經(jīng)濟性的減弱;內(nèi)部經(jīng)濟性的減弱,意味著直接外部經(jīng)濟性的增強。非知識性資源(公共物品、準公共物品除外)則不相同,其消費本質(zhì)上是排他的、競爭的,不可能在為某人使用的同時,又供其他人所使用。非知識性資源的消費,除給產(chǎn)權(quán)人帶來經(jīng)濟效益以外,盡管也可能會使非產(chǎn)權(quán)人獲得相關(guān)效益,但這種相關(guān)效益只是間接的外部經(jīng)濟性,而不是直接的外部經(jīng)濟性。由于知識的內(nèi)部經(jīng)濟性與直接外部經(jīng)濟性的矛盾源于非公有產(chǎn)權(quán)安排所賦予知識的消費排他性與知識本身所具有的消費非排他性的矛盾,因而,也可將其稱之為知識消費的排他性與非排他性的矛盾。

第二,邊際報酬遞增性與遞減性的矛盾。因為通過知識的投入可以不斷開拓出新的投資領(lǐng)域與不斷提供出新的更有利的投資機會,進而提高勞動、土地、機器設(shè)備等實體性資源的產(chǎn)出效率,推動生產(chǎn)函數(shù)向坐標圖象的右上方移動,因而知識投入具有邊際報酬遞增傾向。然而,這種由知識投入所引起的邊際報酬遞增傾向,只能在不同的程度上抵消或抑制實體性經(jīng)濟資源投入所具有的邊際報酬遞減傾向,卻不可能消除這種傾向。也就是說,在與知識投入相關(guān)的邊際報酬遞增傾向存在的同時,與其他經(jīng)濟資源投入相關(guān)的邊際報酬遞減傾向仍然存在,由此便構(gòu)成了知識經(jīng)濟活動所內(nèi)涵的邊際報酬遞增性與遞減性的矛盾。

第三,個體性與群體性的矛盾。在工業(yè)經(jīng)濟活動中,嚴格的工藝流程與環(huán)環(huán)相扣的流水作業(yè)線,突出強調(diào)的是統(tǒng)一性、常規(guī)性、一致性、整體性,全部經(jīng)濟活動就類似于一部機器,勞動者個體則相當于這部機器上的一個部件或螺絲釘。在知識經(jīng)濟活動中,一方面因開拓、創(chuàng)新成為主題與基調(diào)而必然強調(diào)差異性、獨創(chuàng)性、非常規(guī)性與個體性;另一方面因知識的生產(chǎn)有賴于人類知識的積累與多種知識的交融、綜合,又必然強調(diào)協(xié)作性、互補性、綜合性與群體性。知識經(jīng)濟活動所內(nèi)涵的這一個體性與群體性的矛盾,必然要求勞動者個體間的結(jié)合方式發(fā)生不同于工業(yè)經(jīng)濟活動的變化。在新的結(jié)合方式下,勞動者必須具有充分的獨立性、機動性,與此同時,個體之間又必須能夠彼此溝通,相互配合,表現(xiàn)出高度的整體協(xié)調(diào)性。

第四,有序性與無序性的矛盾。工業(yè)經(jīng)濟活動是嚴格有序的,甚至嚴格到操作者必須按事先設(shè)計好的規(guī)范與程序來動作。知識經(jīng)濟活動則不同,雖其整體活動表現(xiàn)出高度有序性,但其個體活動卻具有很強的不確定性、非規(guī)范性與無序性。正是因為存在這種不確定性、非規(guī)范性與無序性,才使個體有可能去探索、去開拓、去創(chuàng)新。知識經(jīng)濟活動所包含的這一整體有序性與個體無序性的矛盾,也必然要求知識經(jīng)濟的組織形式發(fā)生不同于工業(yè)經(jīng)濟組織形式的變化。

第五,剛性與柔性的矛盾。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟活動中,由于知識的含量較低,技術(shù)更新周期較長,活動的內(nèi)容、方式、手段的變化節(jié)奏較慢,所以,某種經(jīng)濟組織一經(jīng)形成,便具有較大的穩(wěn)定性或剛性。而在知識經(jīng)濟中,知識的高投入必將導(dǎo)致技術(shù)更新周期縮短,活動的內(nèi)容、方式、手段的變化節(jié)奏加快,并要求經(jīng)濟組織形式發(fā)生適應(yīng)性的變化。如果說使經(jīng)濟組織形式具有一定的穩(wěn)定性、剛性,是包括知識經(jīng)濟活動在內(nèi)的任何經(jīng)濟活動得以進行的一般前提的話,那么,使經(jīng)濟組織形式同時又具有較大的可塑性和柔性,則是推動知識經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的特殊的條件。

第六,流動性與非流動性的矛盾。除土地、房屋等不動產(chǎn)外,作為動產(chǎn)的經(jīng)濟資源均含有流動性與非流動性的矛盾。流動性,是指作為動產(chǎn)的經(jīng)濟資源所具有的空間位移性。非流動性,則是指作為動產(chǎn)的經(jīng)濟資源發(fā)生空間位移時因遇到阻力而導(dǎo)致流動性或部分流動性的喪失。知識作為動產(chǎn)的一類,盡管在流動過程中也會遇到一定的阻力,但相比非知識性動產(chǎn)所遇到的阻力卻要小得多,流動性也要強得多。知識性動產(chǎn)與非知識性動產(chǎn)在流動性方面所具有的顯著差異,也會對知識經(jīng)濟組織形式產(chǎn)生重要影響。

第七,自主性與控制性的矛盾。在工業(yè)經(jīng)濟活動中,勞動者個體從屬于機器體系,其活動處于完全的受控狀態(tài),不具有自主性。而在知識經(jīng)濟活動中,一方面勞動者個體的自主性大大增強,另一方面為保證系統(tǒng)目標的實現(xiàn),又需要對自主進行的個體活動進行有效的調(diào)節(jié)與控制。使個體自主性與整體控制性這一矛盾得到妥善解決,同樣是進行知識經(jīng)濟組織設(shè)計時必須重視的。

二、知識經(jīng)濟組織代化原則

基于對經(jīng)濟組織優(yōu)化一般要求的認識與對知識經(jīng)濟內(nèi)涵特殊矛盾的分析,筆者認為,在進行知識經(jīng)濟組織設(shè)計時應(yīng)遵循以下原則:

第一,高運行效率原則。判斷某一知識經(jīng)濟組織形式是否合理,首先應(yīng)看其是否有利于知識經(jīng)濟活動高效率運行。知識經(jīng)濟活動效率的高低主要取決予以下因素:一是實現(xiàn)知識資源與其他資源在系統(tǒng)內(nèi)外合理配置的機制是否健全;二是促使各種資源充分發(fā)揮其潛能的機制是否健全;三是管理體制、管理方式、曾理機構(gòu)的設(shè)置是否合理;四是系統(tǒng)的各個組成部分是否協(xié)調(diào)。

第二,低運行成本原則。某項經(jīng)濟活動的高效率如果是以高成本來支撐的話,那么這種高效率則可能是無利可圖甚至是得不償失的。因而在進行知識經(jīng)濟組織設(shè)計時,不僅要堅持高運行效率原則,還要堅持低運行成本原則。知識經(jīng)濟運行成本,主要包括以下項目:一是各種經(jīng)濟資源在結(jié)合過程中所發(fā)生的內(nèi)耗;二是管理、協(xié)調(diào)費用;三是激勵、監(jiān)督成本。在上述3項成本中,第一與第二項通常是此消彼長的。堅持低運行成本原則,并不是說應(yīng)使知識經(jīng)濟活動運行成本的各個組成部分均處于最低點,而是說在知識經(jīng)濟活動效率既定的前提下,應(yīng)使其總運行成本最小,亦即使知識經(jīng)濟活動的凈產(chǎn)出最大。

第三,主體性原則。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟活動中,人從屬于機器,主體受制于客體。因而在進行工業(yè)經(jīng)濟組織設(shè)計時,首先考慮的是機器體系與工藝流程的需要,而不是主體的需要,對物的組織被置于第一位,對人的組織則服從于對物的組織。從這種意義上說,工業(yè)經(jīng)濟的組織原則是客體性原則,而不是主體性原則。而在知識經(jīng)濟活動中,主體的創(chuàng)造性、自主性、個性發(fā)揮著主導(dǎo)的、關(guān)鍵的作用,是主體支配客體,而不是客體役使主體。因而在進行知識經(jīng)濟組織設(shè)計時,首先考慮的應(yīng)是如何才能滿足主體進行自主性、創(chuàng)造性工作的需要,如何才能為主體充分展現(xiàn)其個性的魅力與進行多樣化的工作提供廣闊的空間。也就是說,知識經(jīng)濟組織設(shè)計遵循的原則應(yīng)是主體性原則,而不是客體性原則。

第四,彈性原則。如前所述,知識經(jīng)濟包含著有序性與無序性、剛性與柔性的矛盾。為使這些矛盾得到妥善解決,必須使知識經(jīng)濟組織具有較強的彈性。具體說來,一是要使其具有較大的自由度與包容性;二是要使其具有廣泛的適應(yīng)性;三是要使其具有較強的可調(diào)整性;四是要使其具有較大的靈活性。

第五,開放性原則。知識經(jīng)濟領(lǐng)域是高度開放的領(lǐng)域。與物質(zhì)、能量通常是單向直線式流動不同,知識的流動通常是雙向并呈輻射狀的,知識經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)由此交織而成。知識經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)不存在固定的邊界,隨著認識的深化與新認知領(lǐng)域的開辟,其網(wǎng)線必然越來越密集,其邊界必然越來越拓展。基于這一特點,在進行知識經(jīng)濟組織設(shè)計時必須堅持開放性原則,應(yīng)使所設(shè)計的組織具有不斷拓展自身邊界與最迅速、最充分地與外界進行知識信息交流的能力。

三、知識經(jīng)濟組織架構(gòu)特點

知識經(jīng)濟活動是知識的生產(chǎn)活動、流通活動、分配活動與消費活動的總和。由于篇幅所限,本文僅對知識生產(chǎn)的組織主體與組織形式作—剖析。首先探討—不知識生產(chǎn)的組織主體安排。

知識包括基礎(chǔ)知識、應(yīng)用基礎(chǔ)知識與應(yīng)用知識3大類。與其對應(yīng),知識生產(chǎn)也包括基礎(chǔ)知識生產(chǎn)、應(yīng)用基礎(chǔ)知識生產(chǎn)與應(yīng)用知識生產(chǎn)3大組成部分。因基礎(chǔ)知識生產(chǎn)只具有外部經(jīng)濟性,不具有內(nèi)部經(jīng)濟性,其產(chǎn)品是典型的公共產(chǎn)品,故只能由國家出資舉辦研究機構(gòu)按非商品生產(chǎn)的形式來進行。

應(yīng)用基礎(chǔ)知識,一方面因其消費具有非排他性、非競爭性,故可被歸入公共產(chǎn)品之列;另一方面因其應(yīng)用范圍與應(yīng)用者集合可大體確定,從而可借助一定形式將其外部經(jīng)濟內(nèi)部化,故又具有私人產(chǎn)品的性質(zhì)。應(yīng)用基礎(chǔ)知識的這一雙重屬性便決定了對其生產(chǎn)組織主體安排可作如下選擇:或者由國家出資設(shè)立研究機構(gòu)作為公共產(chǎn)品來生產(chǎn),或者由私人出資設(shè)立研究機構(gòu)作為私人產(chǎn)品來生產(chǎn),或者同部門、同行業(yè)的企業(yè)共同出資作為準公共產(chǎn)品來生產(chǎn)。

第一種形式的不足之處在于:一是應(yīng)用基礎(chǔ)研究資金全部由國家來提供,難免使國家財政不堪重負;二是應(yīng)用基礎(chǔ)性研究成果的使用者一般是特定部門或特定行業(yè),此類事業(yè)若由國家來舉辦,便可能因無法清楚地把握需求及其變動狀況,使供給結(jié)構(gòu)與需求結(jié)構(gòu)難以吻合。

第二種形式的不足之處在于:一是研究成果的需要者有可能因自身財力限制而無法取得研究成果的使用權(quán);二是某些耗資巨大的應(yīng)用基礎(chǔ)研究項目有可能因舉辦者財力不足而無法進行。

第三種形式,既不存在第一種形式的不足,也不具有第二種形式的缺陷,它可以靈敏地適應(yīng)應(yīng)用基礎(chǔ)研究的需要及其變化,可以在不加重國家財政負擔(dān)的情況下保證應(yīng)用基礎(chǔ)研究有充足的資金來源,還可以使研究成果得到廣泛的利用,因而,在筆者來看,不失為一種最適合于應(yīng)用基礎(chǔ)研究進行與發(fā)展的組織主體安排。

應(yīng)用知識,可進一步被區(qū)分為常規(guī)知識與非常規(guī)知識。與此相應(yīng),應(yīng)用知識的生產(chǎn)也可被分為常規(guī)知識生產(chǎn)與非常規(guī)知識生產(chǎn)。因常規(guī)知識是在某實踐領(lǐng)域被普遍應(yīng)用與反復(fù)應(yīng)用的知識,故可通過數(shù)據(jù)化與編程將其轉(zhuǎn)換為計算機語言,對象化為計算機功能,使其得到更為廣泛、更為經(jīng)濟的利用。非常規(guī)知識生產(chǎn)包括非常規(guī)技術(shù)生產(chǎn)與非常規(guī)經(jīng)驗、技能生產(chǎn)兩部分。其中的非常規(guī)技術(shù)生產(chǎn),或可由獨立于企業(yè)之外的研究機構(gòu)來進行,或可由企業(yè)成立研究機構(gòu)或組織專職研究人員來進行。作何選擇為宜,則主要取決于企業(yè)的財力與其對非常規(guī)技術(shù)的需求狀況。財力雄厚且對非常規(guī)技術(shù)需求量大的企業(yè),一般可自行設(shè)置研究機構(gòu)或安排專職研究人員進行非常規(guī)技術(shù)研究;財力單薄且對非常規(guī)技術(shù)需求量小的企業(yè),則直通過外購方式或吸收無形資產(chǎn)投資的方式來滿足自身對非常規(guī)技術(shù)的需要。非常規(guī)性經(jīng)驗與技能,因只能通過勞動者干中學(xué)來獲得,故其生產(chǎn)無法通過設(shè)置研究機構(gòu)或安排專職研究人員來進行,而只能通過優(yōu)化勞動組織形式,充分調(diào)動與激發(fā)勞動者于中學(xué)的熱情來進行。

關(guān)于知識生產(chǎn)的組織形式或組織方式。按照雷蒙德·e·米爾斯與查爾斯·c·斯諾的觀點,工業(yè)經(jīng)濟時代最具典型意義的經(jīng)濟組織形式是出現(xiàn)于19世紀末20世紀初的功能型組織形式。這種組織形式的基本特征是等級制,通過專業(yè)分工系統(tǒng)逐層向上,從一種標準化工作過渡到另一種標準化工作,再通過自上而下的命令鏈,對整體活動逐級進行指揮、控制與協(xié)調(diào)。隨著知識尤其是特殊性專業(yè)知識成為企業(yè)資源的核心,功能型組織經(jīng)過部門型組織、矩陣型組織的短暫過渡,于20世紀80年代演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)型組織。筆者認為,網(wǎng)絡(luò)型組織區(qū)別于功能型組織的主要特點是:

第一,以團隊為基本組織單位。現(xiàn)代知識經(jīng)濟活動是以團隊為基本組織單位來進行的。這些團隊相互關(guān)聯(lián),按照若干基本組織原則,通過靈活的、強大的交流網(wǎng)絡(luò)彼此協(xié)調(diào),不存在集權(quán)控制,其團隊的組合不是固定不變的,而是隨著工作目標、工作任務(wù)的轉(zhuǎn)換而變動的,故團隊組合又被稱為不規(guī)則型企業(yè)。在不規(guī)則型企業(yè)中,每一個組成部分都是獨立的,能夠自主決策的,同時又在更大的范圍背景條件下存在,并須遵守這種背景條件,以達到自治與協(xié)調(diào)的高度統(tǒng)一。這種以團隊為基本單位的網(wǎng)絡(luò)型組織顯然能最有效地利用知識,最迅速地積累與創(chuàng)新知識,最大限度地調(diào)動組織成員的積極性與創(chuàng)造力,最充分地展現(xiàn)個性的特點與最迅速地對外界變化作出反應(yīng)。

第二,職位權(quán)威讓位于知識權(quán)威。維娜·艾莉在其所著的《知識的進化》一書中談到,在與功能型組織共生的官僚制度中,你擁有的職位決定了你的權(quán)力,存在的是職位權(quán)威。但在網(wǎng)絡(luò)型組織中,權(quán)力來源于你所掌握的知識與所了解的人,存在的是知識權(quán)威。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化,意味著知識開始在經(jīng)濟活動中占據(jù)支配性地位,成為主導(dǎo)性力量。

第三,組織邊界可以無限拓展。在功能型組織中,由于權(quán)力體系是按照等級層次構(gòu)造的,所以組織的規(guī)?;蜻吔绫厝灰艿胶侠砉芾矸鹊南拗?。在網(wǎng)絡(luò)型組織中,不存在集權(quán)控制,因而組織的規(guī)模或邊界也就不會受到合理管理幅度的限制,隨著新的知識供給單元或知識消費單元的出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)的邊界必然向外拓展與獲得不斷遞增的知識規(guī)模效益。

第四,聯(lián)合成為主流。在采用功能型組織形式的場合,競爭往往以獲勝企業(yè)兼并失敗企業(yè)而告終,被兼并者喪失了它的獨立性。而在采用網(wǎng)絡(luò)型組織形式的場合,競爭的結(jié)果則通常是競爭雙方達成聯(lián)合的協(xié)議。與兼并不同,聯(lián)合意味著在繼續(xù)保持雙方獨立性的前提下實現(xiàn)雙方的相互配合與協(xié)同動作,這無疑是實現(xiàn)競爭雙方知識資源交流與共享的一種最有利的組織形式。

第五,信息主要是橫向流動。在以等級制為特征的功能型組織中,為滿足集權(quán)式管理的需要,信息主要是縱向流動或縱向傳遞的。而在網(wǎng)絡(luò)型組織中,由于團隊之間主要通過彼此的溝通對話來協(xié)同動作。所以信息主要是橫向流動或橫向傳遞的。以信息橫向流動為主的網(wǎng)絡(luò)型組織可以使信息知識資源得到更為迅速、更為充分、更為經(jīng)濟的利用。

第4篇

關(guān)健詞:知識經(jīng)濟研究設(shè)想

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明,工業(yè)經(jīng)濟時代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識經(jīng)濟時代的到來將為人類帶來文明的新形態(tài)─知識文明。知識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識文明,顯示了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是,每一種文明既有其越性的一面,也有其不足的一面。知識文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比,是一種進步,但其本身也是一種過渡形態(tài),也有其不足的一面。所以,當我們在張開雙臂熱情迎接知識經(jīng)濟的到來之時,應(yīng)當保持一種冷靜和謹慎的態(tài)度,應(yīng)當從更長遠的角度來把握和研究知識經(jīng)濟問題。

一、有可能產(chǎn)生的問題1.知識體系的不均衡發(fā)展將會成為一個重要問題。一般來說,知識體系的各個學(xué)科及各個組成部分應(yīng)當保持一個合理的結(jié)構(gòu),這樣從整體上會有利于推動知識體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間,都應(yīng)當保持一個協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達到快速健康的發(fā)展。知識體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進的作用。知識體系的成長過程,也就是人類思維的成長過程。一般來說,思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴謹、定量分析精密等特點,因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬能的。實際上,那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家,都不僅具有發(fā)達的“理性思維”,同時也具有發(fā)達的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?!叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì),它包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?!?楊德廣:《加強人文教育的重要性》,《文匯報》1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師,他們的人文素質(zhì)越高,必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強,從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力,不斷取得獨創(chuàng)性的豐碩成果。所以,自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會科學(xué)而孤立的發(fā)展的,它需要從社會科學(xué)聰明的海洋中不斷汲取文化營養(yǎng)和精神力量。所以,知識體系的各學(xué)科之間及各組成部分假如不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展,有可能會抑制知識體系整體的健康發(fā)展,從而影響人類熟悉世界和改造世界的能力及水平。但知識體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展與知識的發(fā)展二者是一個互動的關(guān)系。在知識經(jīng)濟時代,知識與經(jīng)濟的關(guān)系將更加密切,知識在經(jīng)濟增長中將起到核心要素的作用。所以,在知識經(jīng)濟時代,知識對經(jīng)濟將有著巨大的制約作用,經(jīng)濟對知識也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟對知識的作用力對整個知識體系并不總是均勻的,其中作用力最強的是知識體系與經(jīng)濟結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識體系中一部分知識的相對發(fā)達,而其它部分知識的相對不發(fā)達。在整個知識體系中,自然科學(xué)與社會科學(xué)相比,自然科學(xué)與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密;基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比,應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密;科學(xué)與技術(shù)相比,技術(shù)與經(jīng)濟聯(lián)系更緊密。所以,在知識經(jīng)濟時代,有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識的生產(chǎn)相對不足。這是不恰當?shù)摹VR體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展,不僅是知識本身發(fā)展的需要,也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識,不僅僅是為了“利潤”,它有著更深遠的作用,對人類自身的把握就是一個非常重要的方面,可以說,根本意義也在于此。所以,在知識經(jīng)濟時代,如何解決好知識體系的均衡發(fā)展,是一個需要認真研究的重要問題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問題。知識經(jīng)濟的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識經(jīng)濟時代的到來,率先踏進知識經(jīng)濟門檻的國家將受益無窮。1997年5月19日,美國《時代》周刊發(fā)表??死铩て绽奈恼?,題目是《好得難以置信?》。文章說,目前美國經(jīng)濟和社會狀況是25年來最好的。人們壽命更長,呼吸的空氣更干凈,飲用的水更清潔,犯罪率直線下降。經(jīng)濟增長已持續(xù)七年,經(jīng)濟所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5%,通貨膨脹率穩(wěn)定在3%左右。消費者信心接近八年來的最高水平。80%的工人不擔(dān)心失業(yè),各階層收入大幅度提高,最窮的人提高幅度最大。美國經(jīng)濟這些年持續(xù)增長并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象,使得一些經(jīng)濟學(xué)家感到困惑不解。其實主要原因是得益于知識經(jīng)濟的局部效應(yīng)。在美國,技術(shù)進步已成為經(jīng)濟增長的決定性因素。經(jīng)濟學(xué)家羅伯特·索羅、愛德華·丹尼森等提出了一個經(jīng)濟增長核算公式:經(jīng)濟增長的%=3/4(勞動增長的%)+1/4(資本增長的%)。他們將美國1948年~1984年勞動力和資本的投入,代入公式進行核算,發(fā)現(xiàn)美國實際的經(jīng)濟增長大大地大于理論計算出來的增長。也就是說,實際的增長比資本和勞動力投入所應(yīng)該引起的增長大的多,大約多增長了66%。經(jīng)過認真的分析認為,額外增長的66%,來自科技和教育。也就是說在美國,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟增長中的作用已大大超過資本和勞動力,占2/3以上。但是,這里科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟增長只所以能起到2/3的貢獻,根源在于比較優(yōu)勢。因為在一國或幾個國家率先擁有某種先進技術(shù)的情況下,這些國家可在經(jīng)濟全球化和市場化的基礎(chǔ)上,通過比較優(yōu)勢再加上知識生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性,可出現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)增長并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。假如這些國家能在較長時期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢,則仍可維持經(jīng)濟的持續(xù)增長和保持高的就業(yè)率。但是,隨著全球知識經(jīng)濟時代的到來,隨著各個不同發(fā)展水平國家發(fā)展水平的逐漸縮小,比較優(yōu)勢效應(yīng)將會消失,隨之而來的是更大程度的機器排擠人的現(xiàn)象。知識經(jīng)濟將有著比工業(yè)經(jīng)濟更高的生產(chǎn)效率,從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會更少。知識經(jīng)濟時代可能會產(chǎn)生許多新興行業(yè),但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來的工人,因為這些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時僅需要較少的人數(shù)。同時,知識經(jīng)濟時代將對人的知識和素質(zhì)都會有更高的要求,這時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟時代需要更長的時間過程。所以,從短期和局部來看,失業(yè)并不是一個十分重要的問題,但從長期和全局來看,隨著知識經(jīng)濟時代的到來,失業(yè)將會成為一個重大的社會問題。對于大多數(shù)發(fā)展中國家,由于發(fā)展水平的限制,失業(yè)會成為一個需要面對的長期問題,并且有可能會越來越嚴重。在一個具有眾多人口的中國,失業(yè)有可能會上升為第一大社會問題。3.會產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財富的分配在某種意義上講,是一種權(quán)力的分配,而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟行為人所把握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷斯認為,在不同的歷史發(fā)展階段,由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同,成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的,由此決定社會權(quán)力的中心和社會財富的分配制度也是不同的。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代,社會生產(chǎn)力水平低,人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系,這時決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以,這時誰把握了土地所有權(quán),誰就把握了社會財富的分配權(quán),土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟時代,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降,而貨幣資本、機器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會財富的生產(chǎn)主要依靠資本,資本成了最重要的生產(chǎn)要素,資本的多少決定了財富分配額的多少。馬克思說,等量資本獲取等量利潤。隨著工業(yè)化的深入,社會財富越來越向資本所有者集中。在知識經(jīng)濟時代,知識成為最重要的生產(chǎn)要素,誰擁有了知識,誰就可以獲得財富。“知識=財富”將是知識經(jīng)濟社會的一條基本公理,知識的擁有者將是社會的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的按土地分配,還是工業(yè)經(jīng)濟時代的按資分配,或是知識經(jīng)濟時代的按知識分配,本質(zhì)上都是不公平的,是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會運行機制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤,而不是主要集中于一極。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,知識經(jīng)濟時代的分配不公問題必然最終會被一種更先進的財富分配形式所代替,但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施,防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化,就有可能引發(fā)大的社會震蕩,造成生產(chǎn)力的大破壞,這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會經(jīng)濟系統(tǒng)蘊藏著更大的不穩(wěn)定性。首先,科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,其能量越大,其破壞性也越大。在知識經(jīng)濟時代,由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,使得社會經(jīng)濟系統(tǒng)蘊藏著巨大的能量系統(tǒng),一旦運用不慎,有可能會造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或工業(yè)經(jīng)濟時代更大的危害。計算機在廣泛應(yīng)用的同時,也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺?;蚬こ痰目焖侔l(fā)展使得人類對自身的作用力提高到極高的水平,同時也埋下了危險的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以,生產(chǎn)力每前進一步,人類的謹慎程度就應(yīng)增加一些。其次,在知識經(jīng)濟時代,投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象,由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險特征,所以,這時經(jīng)濟生活中的投資風(fēng)險會變得比以往更大,這也是構(gòu)成社會經(jīng)濟系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次,由于社會經(jīng)濟生活的全球化將不可避免,從而也增大了危害性作用的范圍。第四,知識經(jīng)濟的到來必將進一步推動市場化的深入,市場化的深入使人們的經(jīng)濟生活越來越互相依靠,越來越相互間聯(lián)系緊密,這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明,知識經(jīng)濟時代是一個應(yīng)引起人們非常謹慎的時代,人們應(yīng)非常小心,一旦出現(xiàn)問題,后果將不堪設(shè)想

二、相應(yīng)對策針對知識經(jīng)濟時代可能存在的上述問題,必須采取相應(yīng)的對策,才能防患于未然。1、加強國家干預(yù),促進知識體系的健康均衡發(fā)展。在市場領(lǐng)域,遵循的是“自然法則”,“優(yōu)勝劣汰”,以效益為中心。所以,在市場失靈的地方,必須加強國家干預(yù),以彌補市場缺陷。為了促進整個知識體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展,國家應(yīng)加大對人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入;應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補償機制,使得從事經(jīng)濟效益差而社會效益好的知識生產(chǎn)者能有足夠的動力,這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來看,一個國家可以通過采用更先進的技術(shù)等手段,來增強比較優(yōu)勢,促進經(jīng)濟增長,減少失業(yè)。但從長期來看,比較優(yōu)勢的效應(yīng)會逐漸減弱,尤其隨著知識經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的普遍來臨,知識、機器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量,提高人口質(zhì)量,大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此,世界各國應(yīng)聯(lián)合行動,有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量,發(fā)展中國家更應(yīng)非凡重視。同時,要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度,適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展需要。要提倡終身教育,要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域,同時應(yīng)注重社會、經(jīng)濟等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度,使社會財富的分配保持在一個合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度,但分配制度對生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對生產(chǎn)有極大的促進作用。在知識經(jīng)濟時代,分配向知識要素傾斜是不可避免的,是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的,但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會分配向地主傾斜和資本主義社會分配向資本傾斜一樣,傾斜在一定程度上是有利于積累,有利于擴大再生產(chǎn),有利于生產(chǎn)力的進一步發(fā)展;但假如傾斜過度,則會引發(fā)尖銳的社會矛盾,造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此,⑴要探索改革稅收體系,增強累進功能;⑵要進一步健全社會保障體系;⑶要建立健全具有知識經(jīng)濟時代特點的立法,如知識產(chǎn)權(quán)法等;⑷要防止知識完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn);⑸要注重保護非知識生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國家和社會安全保障體系。知識經(jīng)濟時代是一個高效率的時代,同時也是一個具有更大不穩(wěn)定性的時代,為此,建立健全國家和社會安全保障體系意義非凡重大。對此,筆者認為:⑴在知識生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹慎態(tài)度;⑵建立健全知識生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評估體系;⑶建立健全應(yīng)急系統(tǒng),以防不測;⑷加大對知識生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度;⑸健全懲治規(guī)則。

三、若干設(shè)想知識經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然,同時也是一種過渡形態(tài)。1、知識經(jīng)濟應(yīng)向知識社會過渡。這里的知識社會概念不同于1993年美國學(xué)者f.德魯克在《后資本主義社會》一書中提出的知識社會概念,他們說的知識社會就是資本主義社會。這里筆者將知識社會看成是知識經(jīng)濟的進一步發(fā)展,是一種更高級的社會形態(tài),它不僅包括知識與經(jīng)濟的緊密結(jié)合,而且知識已滲透到人類生活的各個方面,整個社會運行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識化”。知識經(jīng)濟為知識社會的到來將提供各方面的預(yù)備:⑴為社會提供大量的知識和有知識的人;⑵為社會提供更先進的生產(chǎn)力。2、假如我們將知識社會劃分為初、中、高級三個階段,*可能就是知識社會的高級階段。3、結(jié)合當前社會發(fā)展和知識經(jīng)濟的現(xiàn)狀,未來*可能具有如下主要特征:⑴生產(chǎn)是極度有效率的;⑵流通是極有效率的;⑶分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知識分配,而是各參于生產(chǎn)的諸要素平等的按貢獻分配;⑷社會經(jīng)濟運行體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念;⑸人類普遍知識化,具有高素質(zhì);⑹具有強有力的社會安全系統(tǒng),能防止任何不測事件,能預(yù)先將社會不穩(wěn)定狀態(tài)控制在一個合理的水平上;⑺由于仍然會存在個人違犯社會公眾利益的情況,所以懲治規(guī)則仍然存在,并且是高效率的;⑻公有與私有不再嚴格區(qū)分,而是財產(chǎn)的不同權(quán)利互相交溶,互相歸屬,產(chǎn)權(quán)既是清楚的,又是不清楚的;⑼計劃與市場的關(guān)系將體現(xiàn)為高度計劃基礎(chǔ)上的市場化和高度市場基礎(chǔ)上的計劃化,計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的工具都達到了精致的水平;⑽人類本身的許多弱點將被極大地克服,并被制約在合理的限度內(nèi);⑾人類將更多的注重人類自身的完善,將更注重于精神家園的建設(shè);⑿國家仍然存在,但國家的職能會發(fā)生重大變化,單個國家將與世界形成一個有機的整體;⒀由于生產(chǎn)率極高,所以在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中,生產(chǎn)將占小頭,消費將占大頭,整個社會總體上是一種屬于消費型的社會;⒁具有高度組織效率,很多人將完全聽命于機器;⒂社會經(jīng)濟系統(tǒng)運行將進入一種超穩(wěn)狀態(tài)。

參考文獻:1、張守一:“知識·知識經(jīng)濟·知識產(chǎn)業(yè)”,《數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》,1998年第6期。

2、李京文:“迎接知識經(jīng)濟時代的到來”,《數(shù)量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》,1998年第6期。

3、陳昌勝:《知識經(jīng)濟專家談》,經(jīng)濟科學(xué)出版社,1998年。

第5篇

首先必須澄清這個副標題里面“批判”的涵義,因為在

“知識經(jīng)濟”,把知識與經(jīng)濟聯(lián)在一起使用,我以為始自德魯克(peter druker),至少經(jīng)過他1994年出版的《后資本主義 社會 》而獲得廣泛認可。德魯克定義的“后資本主義”社會的特征是階級沖突的形態(tài)從古典的“有產(chǎn)階級—無產(chǎn)階級”的沖突演變?yōu)椤爸R階級—無知識階級”的沖突。他把這一社會形態(tài)叫做“知識社會”。在我看來,“知識”作為一種經(jīng)濟物品,固然表現(xiàn)出特殊的技術(shù)屬性(例如“規(guī)模收益遞增”),但當它被當成經(jīng)濟物品時,它的基本屬性仍然是“資本品”。換句話說,作為“知識社會”的資本主義社會并沒有改變知識的“資本”性質(zhì)。其實只要存在謀利動機,就永遠存在著將知識轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返膭訖C,從而永遠存在著以“知識”為手段把人與人之間的關(guān)系“資本化”的過程。但是也正是在這一意義上,知識被納入經(jīng)濟 發(fā)展 的范疇。換句話說,只要“資本”還具有積極意義(除非我們不要經(jīng)濟發(fā)展),作為“資本品”的知識也就具有積極的意義。

把知識與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來,在

三、“知識救國”嗎?

人們通過分工制度的協(xié)調(diào)來獲取大量的知識。因為在分工制度下,每個人都可以專業(yè)化為某一狹隘知識領(lǐng)域的專家,而后通過與他人“交換”知識而獲得生活與生產(chǎn)資料。心 理學(xué) 研究 自19世紀初已經(jīng)發(fā)現(xiàn), 學(xué)習(xí) 一項知識所花費的平均時間總是隨著學(xué)習(xí)者在該項知識上投入的學(xué)習(xí)時間總量的增加而下降。而這一發(fā)現(xiàn)在當代腦神經(jīng)研究與認知 科學(xué) 中又獲得了新的神經(jīng) 網(wǎng)絡(luò) 理論 的支持(神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)均衡點的穩(wěn)定性與學(xué)習(xí)時間之間的關(guān)系)。 歷史 觀察表明,那些更加依賴于分工制度來獲取知識的 社會 比那些主要依賴于傳統(tǒng)方式(例如師徒制度、家族傳承、個人探索)來獲取知識的社會,表現(xiàn)出高得多的知識積累速度,從而可以在短短幾百年或幾十年時間里獲得傳統(tǒng)社會在幾千年時間里所積累的知識存量。

理解了分工制度對獲取知識的重大意義之后,我們就可以討論分工的協(xié)調(diào) 問題 了。協(xié)調(diào)分工是一個制度問題,不是單純的知識論問題。制度問題的本質(zhì)特征在于:收入分配的方式?jīng)Q定性地 影響 到分工條件下生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。也因為這一特征,當 經(jīng)濟 學(xué)在90年代以來進入“博弈論”理性主義階段時[5],它才真正開始接觸到制度問題。

對于可供選擇的各種各樣的協(xié)調(diào)分工的“制度”——我還沒有定義“制度”概念,如果我們僅僅從經(jīng)濟學(xué)角度考慮問題,即僅僅考慮效率問題,那么我們可以把各種制度按照它們的經(jīng)濟效率排列出來。所謂“效率”,就是節(jié)約經(jīng)濟資源的程度。如果我們把知識列入稀缺的經(jīng)濟資源的話,那么對于“知識經(jīng)濟”極端重要的制度問題就是尋找那些最小限度地閑置知識的協(xié)調(diào)分工的制度。而這是很難很難的,因為知識存儲在每個人的腦子里,以“觀念” 的方式運行著,任何違反了知識主體的主觀意志的制度都很難避免巨大的知識浪費。我們不難想象一個處于奴隸地位的知識主體與一個處于 企業(yè) 家地位的知識主體之間可能表現(xiàn)出的巨大的知識運用能力的差異。

在沒有給出“制度”定義之前,讓我先提出協(xié)調(diào)分工的最有效率的制度的第一個判據(jù):生產(chǎn)的效率越是取決于要素投入主體的主觀意志與主觀努力,協(xié)調(diào)生產(chǎn)的制度的效率就越是依賴于“自愿原則”。

讀者或許已經(jīng)想到,“市場”機制(與傳統(tǒng)的中央計劃機制相比而言)是一個比較尊重自愿原則的制度,所以應(yīng)當表現(xiàn)出高得多的協(xié)調(diào)分工的效率。這個判斷,或者上述判據(jù)的這一運用,大體上是正確的。不過,我愿意指出,即便是“市場”制度里面,也存在著嚴重的壓抑主體意志的現(xiàn)象,典型如“壟斷”,或者為了生存而不得不做的某些事情,等等。

現(xiàn)在我必須澄清兩個概念:(1)“自愿”,(2)“制度”。 哲學(xué) 家們長期以來討論不清楚“自愿”這個概念的實質(zhì)。我甚至可以聲稱,自從西方人獲得了神學(xué)(始自摩西),他們就不得不在自由意志的自愿性與上帝的秩序的必然性之間糾纏不清[6]。

當我們說到“自愿”這個語詞時,它指涉這樣兩方面的情況:(1)被指涉的主體必須是免于明顯的外力強迫的。注意,我使用的語言:“強迫”在語義上明顯地不同于“控制”,后者可以包括受控主體“間接地施加影響”(通過語言、感覺、意識)。在這一點上,你可以爭辯說“市場”經(jīng)濟制度其實是很虛偽的,它表面上尊重你的自治權(quán)利,實際上控制你的主觀意志。對此我表示同情的理解,卻無法為此而修改我對“自愿”原則的定義。(2)被指涉的主體必須在主觀上意識到他所做的事情及其各種可能的后果。這一條件可以有效地減弱上述的“控制”所施加的影響,因為主體明白他在做什么,這意味著外界施加的“間接的影響”必須在很大程度上尊重主體意志的選擇。這兩個條件意味著兩個推論:(1)主體對自己的行為負有道德責(zé)任,因為他事前意識到了他所做事情的各種后果并且他是主動地(不受外力脅迫)從事這件事情的;(2)主體有知的權(quán)利,因為不如此便無法承擔(dān)道德責(zé)任。這就是為什么在一個自由社會的憲法里面,在確立了公民的基本自由權(quán)利之后,第一項重要的補充條款就是“新聞自由”條款(公眾對信息的權(quán)利)。

現(xiàn)在可以定義“制度”了。事實上,對制度的定義需要整整一門“制度 分析 基礎(chǔ)”課程作為定義的展開。簡單地說,制度就是群體內(nèi)部有自由選擇權(quán)利的成員之間就協(xié)調(diào)分工所達成的均衡的從而是可預(yù)期的和穩(wěn)定的行為模式。這一行為模式包括兩個方面的 內(nèi)容 :(1)可見的行為。很明顯,不可見的行為是別人難以預(yù)期的;(2)對可見行為的公認的闡釋。關(guān)于這一點我要補充兩條:(a)人們盡可以對行為作出極為不同的闡釋,但只要這些闡釋沒有得到公認,它們就難以獲得制度力量。任何制度條款都是在獲得多數(shù)人的公認理解下發(fā)生其協(xié)調(diào)人群行為的效力的。典型的例子如 交通 規(guī)則,只有當人群的多數(shù)成員對規(guī)則作出統(tǒng)一的理解時,規(guī)則才可能實現(xiàn)其協(xié)調(diào)交通的功能;(b)對行為模式的新的闡釋對制度創(chuàng)新是極為重要的。假如一個社會的全體成員居然對其既有行為模式作不出任何新的闡釋,那么這個社會的創(chuàng)新和演進的力量必定已經(jīng)消失了。觀念的力量對制度發(fā)生作用,通過制度演變而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。制度是“批判的武器”與“武器的批判”之間辯證關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是合理性展開其自身的“中介”。

只是在這一節(jié)的結(jié)尾處,我才具備了回答這一節(jié)主要問題的條件:“知識救國”嗎?我回答是:技術(shù)性的知識與一般意義上的“救國”無關(guān)。更進一步,如果沒有協(xié)調(diào)分工的有效制度,技術(shù)性知識甚至無法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,從而即便在“實業(yè)救國”的意義上也與“救國”無關(guān)。所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,這里最關(guān)鍵的字眼不是“科學(xué)技術(shù)”,也不是“第一生產(chǎn)力”,而是那個“是”字。在完成了上面這樣冗長的論證之后,我們有資格詢問:科學(xué)技術(shù)在什么樣的制度條件下才可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?

顯然,自愿原則是那些有可能將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的制度的第一個特征。這一特征的 政治 學(xué)意義就是“自由”。我們固然可以對“自由”作出許多不同的理解,卻不能閹割了自愿原則里面討論過的對“自由”這一概念所概括的人們的行為模式的基本理解,這一基本理解應(yīng)當、而且為了具有制度效力必須是公認的。讓我補充兩點:(1) 公認的理解要求知識的“本土化”,這是很顯然的,非本土的知識難以達成本土成員間的共識。一個眼下的例子是北約在科索沃事件中采取的強力干預(yù),我很懷疑這一干預(yù)所依據(jù)的制度知識(哪怕它是關(guān)于“自由”制度的知識)能夠被本土成員的大多數(shù)所理解和認同;(2)公認的理解要求闡釋與事實的基本一致,這也是很顯然的,那些明顯地具有脅迫性質(zhì)的規(guī)則不能被闡釋為“自由”。沒有人會認為限制了他呼吸通暢的某種外力是使他“自由”的力量[7]。

現(xiàn)在讓我提出(在知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意義上)可以“救國”的制度的第二個特征:協(xié)調(diào)分工的制度的效率在很大程度上取決于該制度下個人的努力是否與其回報緊密聯(lián)系著。換句話說,權(quán)力與義務(wù)是否緊密地聯(lián)系著。關(guān)于這一點我似乎完全沒有必要補充任何東西,因為讀者十分清楚傳統(tǒng)中央計劃體制是怎樣失去創(chuàng)造力和效率的?;蛟S我應(yīng)當補充一點:即便是市場體制,也時刻面臨著并且時刻在解決著如何改善激勵機制和激發(fā)人們的創(chuàng)造力的問題。我們注意到一個成熟的市場社會可以逐漸失去創(chuàng)新力量,例如70年代以前的英國。另一方面,有效地解決了創(chuàng)新機制問題之后,僵化了的市場社會可以重新獲得生命力,例如當代的英國。

最后,而且在操作意義上最重要的,是有效率的制度的第三個特征:協(xié)調(diào)分工的制度的效率每時每刻必須解決的問題是如何在(由于 自然 環(huán)境變動和由于人群心態(tài)變動導(dǎo)致的)新的情況下創(chuàng)造出新的制度安排使得權(quán)利與義務(wù)之間的緊密聯(lián)系能夠以最小成本實現(xiàn)。這句話或許涉及較多的技術(shù)語言,需要進一步解釋。讓我引用我喜歡的張維迎舉過的例子(經(jīng)過修改)來說明這里涉及的條件。設(shè)想兩個人分工的社會,假定其中一人在月光下挖土,另一人在樹影下挖土。當這兩個人談判他們之間的社會契約時,最關(guān)鍵的條款之一是“由誰來負責(zé)監(jiān)督全體人員的勞動,從而負責(zé)制定每個人的勞動報酬?”如果社會推舉那個在月光下挖土的人來監(jiān)督群體和制定每個人的報酬,那么,由于他必須花費很大精力才可能準確測算和監(jiān)督那個在樹影下挖土的人的勞動努力,他的最優(yōu)行為模式將逐步演變?yōu)椋簻p少他所支付的監(jiān)督努力,按照那個在樹影下挖土的人的總產(chǎn)出來決定他的報酬。這是因為挖土的總產(chǎn)出比較容易觀察和測量。而對于每個人的總產(chǎn)出的測量歸根結(jié)底要參照社會平均產(chǎn)出來決定其高低。換句話說,在月光下挖土的人只能參照他自己的(此處代表“社會平均生產(chǎn)率”)總產(chǎn)出來決定支付給在樹影下挖土的人的報酬。但是在這一“ 權(quán)利—義務(wù)”關(guān)聯(lián)之下,假如那個在樹影下挖土的人原本比那個在月光下挖土的人具有先天高得多的勞動生產(chǎn)率(例如天才或特殊技能者),我們可以預(yù)言,這才能多半是要閑置的。因為按照社會平均生產(chǎn)率來決定每個人的報酬必定導(dǎo)致“平均主義”的報酬法則。這一法則的另一種說法就是“劣幣淘汰良幣”法則。綜上所述,一個效率高得多的制度安排是讓那個在樹影下挖土的人負責(zé)監(jiān)督群體和制定每個人的報酬。道理很簡單,由他來監(jiān)督那個在月光下挖土的人的勞動,監(jiān)督成本小得多,測算也準確得多,從而以很小的成本實現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)的緊密聯(lián)系。關(guān)于這類制度安排的經(jīng)濟學(xué)分析,大多包括在針對“信息不對稱”情況的“機制設(shè)計經(jīng)濟學(xué)”里面了。

上面討論的制度有效率的第三個特征,其最重要的推論在于:一個制度的效率不能夠靠任何一套普遍原理來保證,而只能依靠千百萬社會成員追求效率的日常努力來保證。因為如上面的例子所表明的,命名權(quán)利與義務(wù)在較低成本下緊密聯(lián)系起來的制度安排,隨著環(huán)境與人群的變動而處于永恒的變動中,沒有任何普遍原理可以事前把握這些具體的制度安排。制度性知識里面的這類知識,按照亞里士多德對“技術(shù)”定義,具有技術(shù)性知識的特點,因為它們只針對具體的個別的事物,不針對普遍的一般的事物。在我的理解中,韋伯所論的“資本主義社會的支撐體系 ”,不是別的,正是這里所說的技術(shù)性的制度性知識。沒有這些知識的大規(guī)模積累和不斷創(chuàng)新,就沒有“可 計算 的資本主義”在西方社會里作為一種有效協(xié)調(diào)分工的制度的 發(fā)展 。

由于有效率的制度的效率依賴于大眾的日常的追求效率的努力,我愿意以下面的命題來強調(diào)我在這一節(jié)里提出的三個特征在制度經(jīng)濟學(xué)意義上最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié):有效率的制度安排必須最大限度地激勵每一個社會成員在每一個可能方向上追求效率的努力和創(chuàng)新。注意:這一命題所要求的制度安排是完全“自恰”的,因為它所追求的效率依賴于有效率的制度安排,而有效率的制度安排依賴于制度安排是否最大限度地激勵了對效率的追求。在這樣一個純粹關(guān)注效率的環(huán)節(jié)里面,制度的“好”與“壞”不是我們關(guān)心的主題,盡管我們必須詢問一個制度的好與壞。仔細閱讀我在這一節(jié)里的討論不難發(fā)現(xiàn),這些討論其實已涉及了制度好壞問題。例如,我討論了“自愿原則”與“自由 ”的含義。但是對制度作道德判斷畢竟已經(jīng)超出了這一節(jié)的主題,應(yīng)當放在另外的章節(jié)里討論。

四、“人力資本”與人的“異化”

一旦以勞動者為載體的知識成為謀利的資本,勞動就開始轉(zhuǎn)化為“人力資本”。也就是說,投資人以勞動者的知識積累過程(例如正規(guī)學(xué)校 教育 、在職培訓(xùn)、自修)為投資目標,期待著將來從這一知識存量中獲得大于投資額的回報。最早提出“人力資本”概念的 經(jīng)濟 學(xué)家們估計過就美國 社會 而言的這一“人力資本”投資回報率,大約為20 %~50%,依樣本結(jié)構(gòu)而有巨大差異。不過,這一比率的下限仍然大大高于美國經(jīng)濟在常規(guī)情況下物質(zhì)資本的投資回報率(10%左右)。由于這一超高回報率的吸引,成熟市場經(jīng)濟(美國、德國、甚至香港)的投資結(jié)構(gòu)在1970年代以來明顯地向人力資本方向傾斜。

下面我希望在我提出的“知識互補性”概念體系中解釋一下,人力資本為什么比物質(zhì)資本具有高得多的投資回報率。首先應(yīng)當界定“資本”概念,這一概念曾經(jīng)和仍然在引起廣泛的爭論,著名者如龐巴沃克與費舍之間的論戰(zhàn)[ 8],以及后來的“兩個劍橋之爭”[9]。

龐巴沃克以及整個奧地利學(xué)派資本 理論 的出發(fā)點是把“資本”看做一種特殊的生產(chǎn)方式——迂回生產(chǎn)方式(the round-about method)?!皶r間”在這一生產(chǎn)方式里起了決定性的作用,因為迂回所用的時間越長,理性投資人所要求的回報率就越高。因此從實證角度看,一項投資的資本周期越長,就說明該類迂回生產(chǎn)方式所帶來的回報率越高。教育通常比物質(zhì)資本投資具有長得多的周期(常規(guī)學(xué)校至少需要12年才完成中等教育,而最大的鋼鐵基地建設(shè)周期不過是5年左右)。從奧地利學(xué)派的角度看,這意味著教育投資具有比通常物質(zhì)資本投資高得多的回報率。

資本理論的另一個方面是費舍的“投資機會決定投資回報率”的理論。在費舍看來,一切事物,只要可以產(chǎn)生未來收益,就都可以成為“資本”。投資的回報率由投資項目及各個投資項目的收益率決定。假如我們把全部可能的投資項目(機會)按照回報率從高到低排列出來,那么最優(yōu)的投資選擇將從那些回報率高的項目開始投資,只在用盡了較高回報率的投資機會以后才逐次向更低回報率的項目投資。這樣的投資安排一直可以進行到融資成本(例如向銀行貸款所必須支付的利息率)等于投資回報率時為止。而融資的平均成本由要素市場與產(chǎn)品市場在現(xiàn)時與未來一切時點間的一般均衡決定。由這一均衡決定的融資成本也叫做“真實利率”,它的大小歸根結(jié)底要取決于一個經(jīng)濟所提供的投資機會的多寡以及這些投資機會可能產(chǎn)生的回報率的高低。

在運用費舍的資本理論時,一個重要的 問題 是判斷“投資機會”及其“回報率”。例如,一般來說“教育”被認為是一種投資機會??墒侨绻苓^教育的勞動與沒有受過教育的勞動具有同樣的收益,我們就沒有理由認為這樣的教育是“投資機會”。又如,當投資是在一個不穩(wěn)定的社會 政治 環(huán)境里進行從而所涉及的風(fēng)險非常高的時候,投資的帳面回報率就顯得毫無意義,相當于接近于零的投資回報率。由于這些理由, 發(fā)展

注釋:

[1]轉(zhuǎn)譯自j.b.schneewind編譯moral philosophy from montaigne to kant,vol.ⅰ,“l(fā)eibniz”,pp.313—330,cambridge university press,1990,方括號內(nèi) 英文 及中文為我所加。

[2]參見例如“知識沿時間和空間的互補性以及相關(guān)的 經(jīng)濟 學(xué)”,《在經(jīng)濟學(xué)與 哲學(xué) 之間》。

[3]詳見《在經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間》各篇有關(guān)“知識”定義的文章。

[4]詳見我寫的“近年來經(jīng)濟 發(fā)展 理論 的新進展及反思”,《經(jīng)濟 研究 》1994年。

[5]參見我寫的“經(jīng)濟學(xué)理性主義的基礎(chǔ)”,《 社會 學(xué)研究》1997年2月。

[6]關(guān)于這一論題的權(quán)威的和冗長的討論,參見hannah arendt, the life of the mind,vol. ⅱ,“willing”,harcourt brace, 1971;以及robert nozick, philosophical explanations,chapter 4,“free will”, and chapter 5, “foundations of ethics”, harvard university press,1981。

[7]為了“最終的自由”而實行強迫,這是很值得懷疑的論證方式,不過這里無法展開討論,讀者可以 參考 哈耶克的著作。

[8]參見bohm-bawerk,positive theory of capital,1889;irving fisher,the theory of interest,1930。

[9]參見mark blaug,economic theory in retospect,5th ed., cambridge unviersity press, 1996。

[10]參見我寫的“面向綜合的 時代 ”,《回家的路》。

[11]參見上引“近年來經(jīng)濟發(fā)展理論的新進展及反思”。

[12]參見《我思考的經(jīng)濟學(xué)》,三聯(lián)書店1996。

第6篇

全球企業(yè)都在尋找成功之路,但是它們通常都忽視了知識產(chǎn)權(quán)的潛在商機。這些公司沒有察覺到這個快速增長的商機:知識產(chǎn)權(quán)是全球"硬通貨",可以買、賣、授權(quán)、聯(lián)營或交換。這一新市場是知識經(jīng)濟的核心命脈,而其繁榮則需要政府與公司的通力合作。

為什么要與政府合作?因為政府也致力于發(fā)展一個更加完善的知識產(chǎn)權(quán)市場。更多的技術(shù)商品化,會加快歐洲、北美和亞洲的一些發(fā)達國家的經(jīng)濟增長,同樣也會促進中國、印度之類國家的經(jīng)濟發(fā)展,因為到時一些擁有高尖端知識產(chǎn)權(quán)的公司就會敢于把技術(shù)轉(zhuǎn)讓給一些子公司,或者授權(quán)。據(jù)我所知,現(xiàn)在大多數(shù)公司的CEO要做出這樣的決定都有些顧慮。

要發(fā)展知識經(jīng)濟,我們需要一個健康的合作性競爭機制。每個公司都想憑借自己的發(fā)明創(chuàng)造和最好的產(chǎn)品取勝于人,但是在一些事情上,公司與政府必須同心協(xié)力。

任何公司都不可能源源不斷地開發(fā)出新技術(shù),并加以推廣。所有公司都得通過借鑒他人的一些理念、技術(shù)和設(shè)計來完善自己的知識產(chǎn)權(quán),以求生存和發(fā)展。像我們飛利浦公司,就不僅賣技術(shù),也買進。我們與一些知名公司,如日立、三洋、索尼和IBM都有合作。

即使是在發(fā)達國家,也存在如何保護知識產(chǎn)權(quán)的問題。其中之一就是"優(yōu)先權(quán)"專利問題,一些公司或個人固守著一些專利,根本沒有打算將其出售或是授權(quán)。一旦其他公司也開發(fā)出類似新產(chǎn)品并獲利,他們就會以"侵害專利權(quán)"為名索賠獲利。要想在知識經(jīng)濟領(lǐng)域建立一種公正、平等的機制,首要問題就是解決如何將這種訴訟機制轉(zhuǎn)化為商業(yè)機制。

我們還要繼續(xù)努力建立一個更加協(xié)調(diào)的國際專利制度。目前,美國和歐洲的專利制度迥然不同。美國的專利制度注重保護發(fā)明者,而歐洲則更注重迅速推廣新發(fā)明。我們贊成美國、歐洲和日本的專利機構(gòu)多溝通交流。目前在專利合作方面,國際社會已取得一些進步,國際知識產(chǎn)權(quán)組織的《專利合作條約》得到推廣,近來歐洲開始采用《社會專利》制度。

第7篇

關(guān)鍵詞:旅游業(yè);知識經(jīng)濟;文化經(jīng)濟;創(chuàng)意經(jīng)濟

中圖分類號:F590文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2008)14-0202-03

21世紀要落實科學(xué)發(fā)展觀,實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展,需要建立相應(yīng)的社會經(jīng)濟發(fā)展模式,旅游業(yè)已成為世界第一大產(chǎn)業(yè)并顯示出廣闊的發(fā)展前景。進入新世紀以后怎樣使旅游業(yè)對于一個國家或地區(qū)經(jīng)濟和社會文化發(fā)展具有的多重積極功能得以充分發(fā)揮,使中國旅游業(yè)將以更加成熟的姿態(tài)進入全新的歷史發(fā)展階段,并進一步成為國家的支柱產(chǎn)業(yè),是旅游界共商的主要話題。我們必須首先找準21世紀旅游業(yè)目標定位,筆者認為,21世紀旅游業(yè)經(jīng)濟學(xué)定位是體驗經(jīng)濟、協(xié)同經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上,進一步闡述21世紀旅游業(yè)經(jīng)濟學(xué)目標定位是知識經(jīng)濟、文化經(jīng)濟、創(chuàng)意經(jīng)濟。

一、21世紀旅游業(yè)是知識經(jīng)濟

知識經(jīng)濟是個新名詞,1997年后越來越多地被國人所熟悉和引用。我們知道21世紀的經(jīng)濟是世界經(jīng)濟一體化條件下的經(jīng)濟,是以知識決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟。因此,知識經(jīng)濟簡單地概括為以知識決策為導(dǎo)向的經(jīng)濟。

1.從OECD對知識經(jīng)濟的定義看,旅游經(jīng)濟是知識經(jīng)濟的固有成分

知識經(jīng)濟的悄然興起,可以說是一場無聲的革命,對人類經(jīng)濟社會活動的各個領(lǐng)域,對現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等正在和將要產(chǎn)生重大的影響。當然,對于旅游業(yè)來說也不例外,國家統(tǒng)計局普查中心《中國與發(fā)達國家知識經(jīng)濟發(fā)展比較分析》指出:

所謂知識經(jīng)濟,按照OECD(世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織)的定義,是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟。這里所說的知識包括人類迄今為止所創(chuàng)造的所有知識,其中科學(xué)技術(shù)、管理和行為科學(xué)的知識是最重要的部分。歸納起來知識可分為四類:一是知道是什么(Know-what),即關(guān)于事實方面的知識;二是知道為什么(Know-why),即關(guān)于自然科學(xué)原理和客觀規(guī)律方面的知識;三是知道怎么做(Know-how),即所具有的技術(shù)和操作能力,包括技術(shù)、技能、技巧和訣竅等;四是知道誰有知識(Know-who),即能夠及時有效地利用有關(guān)專家的知識。按照這一定義,OECD組織依據(jù)《國際標準產(chǎn)業(yè)分類》(ISIC?第三版),提出了知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)即以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)(The knowledge-based industry,簡稱KBE)的產(chǎn)業(yè)標準,具體如下(見表1)

從圖表中可以看出旅游業(yè)是典型的服務(wù)業(yè),按照OECD知識經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)標準推斷21世紀旅游業(yè)必將是知識經(jīng)濟。

2.從21世紀旅游創(chuàng)意、目的、規(guī)劃、策劃、開發(fā)上看,必須以知識作背景和支點

在21世紀知識經(jīng)濟時代,知識作為一種獨特而無限的資源將成為旅游經(jīng)濟發(fā)展的核心要素。知識,包括文化、信息、科學(xué)等“軟”資源越來越成為旅游經(jīng)濟增長、結(jié)構(gòu)演進的引擎,旅游實物資源、旅游資本等硬資源的流動、重組會變得更加快速和頻繁,旅游經(jīng)濟中各種地域、政策、組織壁壘將不斷減少,人們可以在更大的空間地域范圍自由地籌措、配置各種旅游資源。知識經(jīng)濟時代的旅游企業(yè)競爭,將是圍繞爭奪高智商頭腦、高知識人才的激烈角逐。旅游企業(yè)資源排序無疑將把稀缺的具有創(chuàng)新意識的高智商頭腦資源放在第一位。旅游企業(yè)經(jīng)濟的增長將從依靠資本的積累轉(zhuǎn)向知識的積累和更新,知識的全方位管理與創(chuàng)新將成為旅游企業(yè)旅游創(chuàng)意、規(guī)劃、策劃、開發(fā)致勝的法寶。

21世紀旅游業(yè)無論從旅游的創(chuàng)意、旅游的目的,還是從旅游的規(guī)劃、策劃和開發(fā)上都體現(xiàn)了知識經(jīng)濟的內(nèi)在性。體現(xiàn)了旅游創(chuàng)意中知識與旅游、知識與經(jīng)濟的絕佳配對。

二、21世紀旅游業(yè)是文化經(jīng)濟

1.21世紀文化產(chǎn)業(yè)本身成為了旅游產(chǎn)品和服務(wù)項目

文化產(chǎn)業(yè)是21世紀的新興產(chǎn)業(yè),許多發(fā)達國家和地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)都已成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。自黨的十六大報告提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略目標以來,各級政府高度重視,紛紛制訂“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展規(guī)劃,文化產(chǎn)業(yè)也因此成為社會各界關(guān)注的熱點,在這種大背景下,積極研究、培育和發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè),并使其盡快成為新的經(jīng)濟增長點,對我國經(jīng)濟發(fā)展有著特別現(xiàn)實的意義。

隨著新世紀的到來,由于文化在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中的經(jīng)濟附加值不斷提高,世界范圍內(nèi)人們開始從資源的角度來重新認識文化的價值,對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的認識也有了跨時代的飛躍。文化與城市發(fā)展和旅游開發(fā)有著密切的關(guān)系,文化資源的開發(fā)在其中的作用日益突出。歷史文化是社會環(huán)境和文化環(huán)境的核心資源和基礎(chǔ),也是城市發(fā)展,尤其是旅游文化產(chǎn)業(yè)成功的深層因素。世界上有許多著名的文化名城,并沒有首都或中心城市的顯要地位,但是仍然利用自己某些特有的因素來塑造一個整體的城市文化形象,拓展出一個獨具特色的品牌。文化產(chǎn)業(yè)將達到鼎盛時期。

2004年,國家統(tǒng)計局為規(guī)范文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作,出臺了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》標準,為社會發(fā)展指標中的文化指標提供了統(tǒng)一、規(guī)范的范圍和口徑。2005年,國家統(tǒng)計局進一步研究與其他幾個部委聯(lián)合完成了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)指標體系框架》的制定,將“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念定義為“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動,以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合”。

文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)涉及的范圍包括:提供文化產(chǎn)品、文化傳播服務(wù)和文化休閑娛樂活動有直接關(guān)聯(lián)的用品、設(shè)備的生產(chǎn)和銷售活動以及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售活動,具體可劃分為“核心層”、“層”和“相關(guān)層”三個層次和九個大類。以新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)為主的行業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)核心層,以網(wǎng)絡(luò)、旅游、休閑娛樂、經(jīng)紀、廣告會展等為主的新興文化服務(wù)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)層,以文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售為主的行業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層。

無論從文化產(chǎn)業(yè)的核心層,還是從文化產(chǎn)業(yè)的層、相關(guān)層,都能夠找到21世紀旅游業(yè)所依賴的痕跡。有的甚至成為旅游產(chǎn)品和服務(wù)項目。

2.21世紀旅游資源潛力的深度挖掘需要文化作靈魂

文化在旅游發(fā)展中具有不可替代的重要作用。從全球旅游業(yè)的發(fā)展趨勢來看,進入21世紀以來,旅游目的地之間、旅游企業(yè)之間的競爭已經(jīng)上升為文化的競爭。文化是一個內(nèi)涵極為豐富的概念,它既包括了歷史遺留下來的傳統(tǒng)、藝術(shù)、文字,更體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)、生存之中;既包括固化的部分,也具有活的載體。誰能夠從現(xiàn)代人的需求出發(fā),充分利用本地的文化特色,結(jié)合現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段,誰就能夠贏得市場的青睞。因此,發(fā)展旅游需要從文化這個內(nèi)涵豐富、古今兼容、動靜結(jié)合的寶庫中尋找能夠吸引現(xiàn)代旅游者的要素,在本地區(qū)的文化資源中選擇那些能吸引人的眼球的要素,開發(fā)能讓他們有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品,提供能讓他們有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務(wù)。

進入21世紀,文化旅游已不僅僅是一種理念、認知、目的,而是一種方法、手段和創(chuàng)意,對于很多文化型的旅游目的地來說,經(jīng)常面臨的一個問題是景點景區(qū)分散,沒有形成一個主題。大量的旅游景點猶如散落的珠子,缺乏一根主線將其串起來;分散的旅游資源猶如散兵游勇,缺乏一個靈魂將其統(tǒng)領(lǐng)起來。因此,有必要用文化這根主線來統(tǒng)領(lǐng)其旅游的整體發(fā)展。所謂文化主線,就是旅游發(fā)展的靈魂,用來統(tǒng)一其旅游產(chǎn)品、要素,以此作為未來旅游產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)業(yè)布局、目標市場定位、市場營銷等各項工作的指針。

3.21世紀文化所衍生的具體的旅游產(chǎn)品形式更為明顯

21世紀的旅游業(yè)目標定位之一是文化旅游,文化旅游可定義為:通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。由此定義可衍生出旅游經(jīng)營者的旅游產(chǎn)品創(chuàng)意和旅游者由于對文化認知的期望所采納的旅游方法這兩個方面,文化旅游不是一個獨立的旅游產(chǎn)品,而是一種觀念意識反映,是旅游經(jīng)營者設(shè)計旅游產(chǎn)品時的一種創(chuàng)意思維,是旅游者從事旅游活動的一種方法。我們開展文化旅游的目的在于為旅游者提供富含文化特色的觀光、度假、商務(wù)等形式的旅游產(chǎn)品服務(wù),使旅游者以文化審美、文化鑒賞的心理去從事旅游活動,從而獲得一次更有意義的旅游經(jīng)歷。這樣做不僅可以提高旅游質(zhì)量,增強旅游對旅游者的效用,而且有利于旅游業(yè)界形成一類以強化文化感受為特征的產(chǎn)品設(shè)計思路,從產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計到導(dǎo)游功能及其業(yè)務(wù)素質(zhì)要求等方面形成一個以文化意識為基礎(chǔ)的實踐操作體系。

21世紀文化旅游的需求趨勢更為明顯,根據(jù)國家旅游局對美、日、英、法、德五國訪華動機的綜合調(diào)查表明,排在第一位的是為了了解當?shù)孛癖姷纳钗幕?占100%;第二位的是了解歷史文化,占80%;第三位的是游覽自然風(fēng)光,只占40%。(見表2)各國去歐洲的旅游者中,65%是進行文化旅游。民族文化旅游也因其獨特的文化底蘊和特有的文化氛圍而受到廣大旅游者的青睞。

文化旅游是現(xiàn)代旅游的發(fā)展趨勢。文化旅游是在觀光旅游的基礎(chǔ)上, 去體驗社會風(fēng)俗, 感悟歷史痕跡, 追尋文化時尚的深層次旅游。它以多樣的形式、深刻的內(nèi)涵而表現(xiàn)出強大的魅力和旺盛的生命力, 逐漸取代自然觀光旅游而成為世界旅游業(yè)發(fā)展的新潮流。當前, 隨著旅游業(yè)的蓬勃興起, 世界各國和各地區(qū)的文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。據(jù)專家調(diào)查, 英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地“把與當?shù)厝私煌? 了解當?shù)匚幕蜕罘绞健弊鳛槌鼍陈糜蔚娜髣訖C之一。有資料表明, 在歐洲各國的入境旅游者當中, 65%的人是進行文化旅游,在美國人中, 27%的人每年要花數(shù)十億美元在文化旅游上。而日本人來華旅游的興趣分類大體是:了解中國歷史文化、古跡的占49%;體察民俗風(fēng)情的占22%;觀賞文藝美術(shù)的占7%;品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%;其他占4.5%。(見表3)可見, 吸引國際游客的主要是中國獨特的文化魅力。

從1992年開始,國家旅游局每年都組織專家研究推出一個特色鮮明的主題旅游年,全國各地根據(jù)國家旅游局提出的主題,組織和營銷本地個性鮮明、特色突出的旅游產(chǎn)品,其中大部分主題年的主打旅游產(chǎn)品都體現(xiàn)了中國民族文化的特色和彰顯了民族文化的魅力,如“94’中國文物古跡游”、“95’中國民俗風(fēng)情游”、“94’中國文物古跡游”、“2002中國民間藝術(shù)古跡游”、“2004中國百姓生活游”、“2005紅色旅游”、“2006中國鄉(xiāng)村游”,都是以中國的民族文化為依托和載體的,中國在21世紀的旅游也必須要打文化品牌才能實現(xiàn)世界旅游強國的偉大目標。

因此,21世紀旅游業(yè)經(jīng)濟學(xué)定位是文化經(jīng)濟。如下圖:

三、21世紀旅游業(yè)是創(chuàng)意經(jīng)濟

創(chuàng)意經(jīng)濟(Creative Economy)是一種在全球化的消費社會的背景中發(fā)展起來的,推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、技巧及才華,強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐,是通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用,具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。它包含廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等。創(chuàng)意為王,表明當代文化產(chǎn)業(yè)不同于過去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài),而更注重精神和文化的創(chuàng)新,并將這種創(chuàng)新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力與核心。

在二十多年的發(fā)展過程中,我國旅游業(yè)競爭經(jīng)歷了從資源競爭到產(chǎn)品競爭、產(chǎn)業(yè)競爭再到目的地競爭的發(fā)展階段,與此相應(yīng),人們對地區(qū)旅游競爭的認識經(jīng)歷了以上四個階段的變化。

在我國旅游發(fā)展之初,旅游業(yè)的競爭主要表現(xiàn)為資源競爭。一個地區(qū)、城市旅游資源稟賦(包括旅游資源的知名度、壟斷性、豐富程度、結(jié)構(gòu)組合等)構(gòu)成其旅游發(fā)展的核心競爭力。而我國以大力發(fā)展入境旅游作為旅游業(yè)成長的切入點,而對于廣大海外游客而言,中國5 000年的悠久歷史和燦爛文化對他們具有極強的吸引力。因此,當時的資源競爭更多地側(cè)重于人文旅游資源方面。例如,西安等一批資源型城市,其旅游得以迅速發(fā)展的主要原因就在于其具有較高壟斷性和知名度的旅游資源。在這個階段,大部分地區(qū)發(fā)展旅游的關(guān)注點集中在尋找、發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的名勝古跡、歷史遺存、文物資源,認為擁有了這些資源,就擁有了發(fā)展旅游的絕對優(yōu)勢。

第二個階段是產(chǎn)品競爭階段,即主要依靠幾個影響大、知名度高的旅游產(chǎn)品(或旅游景點)來吸引旅游者,地區(qū)間的旅游競爭主要體現(xiàn)為產(chǎn)品類型、市場知名度的競爭。在此階段,人們認識到旅游資源只是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的“毛坯”、原材料,旅游者購買、消費的是旅游產(chǎn)品。因此,對于那些擁有豐富旅游資源的地區(qū)而言,要將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品,需要經(jīng)過一個挖掘、策劃、開發(fā)、展示、包裝的過程;即使不具備傳統(tǒng)旅游資源的地區(qū),也能夠通過開發(fā)出符合市場需求的旅游產(chǎn)品在市場上獲得競爭優(yōu)勢。例如,深圳等一批市場型城市,其旅游得以快速崛起的主要原因就在于其具有市場吸引力的旅游產(chǎn)品。在此階段,一個地區(qū)發(fā)展旅游的主要關(guān)注點在于進行產(chǎn)品開發(fā)。

第三個階段為產(chǎn)業(yè)競爭階段,即依靠旅行社、飯店、旅游交通、旅游購物等與景點開發(fā)所形成的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢進行競爭。地區(qū)間的競爭除了旅游產(chǎn)品(景點)本身的競爭以外,也體現(xiàn)在食宿、服務(wù)、交通等方面,也就是所謂的旅游“六要素”――食、住、行、游、購、娛――的競爭。在此階段,地區(qū)旅游發(fā)展的主要關(guān)注點在于構(gòu)造完善的產(chǎn)業(yè)供給體系。

在上述三個階段中,發(fā)展旅游的主要目的是為了增加接待人數(shù),提高旅游收入,旅游業(yè)的功能主要表現(xiàn)為經(jīng)濟性。