摘要:現(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)上質(zhì)的差異是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“現(xiàn)實(shí)”幸福觀的出場(chǎng)契機(jī),也是現(xiàn)代社會(huì)和前現(xiàn)代社會(huì)對(duì)幸福內(nèi)涵理解不同的根源所在。以既定的經(jīng)濟(jì)事實(shí)為研究對(duì)象,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“社會(huì)”范疇理解上的先驗(yàn)維度到經(jīng)驗(yàn)維度的轉(zhuǎn)變,這為馬克思幸福哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)提供了必要的切入點(diǎn),也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。但是,馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是在“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的層面上予以把握。通過對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“現(xiàn)實(shí)”幸福觀的批判性繼承,馬克思以抽象上升到具體的辯證方法獲得了對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的辯證的、總體的理解,從而為“改變世界”的幸福哲學(xué)的產(chǎn)生提供了可能。
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湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)雜志, 雙月刊,本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向,堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性,刊載內(nèi)容涉及的欄目:哲學(xué)研究、政治學(xué)研究、法學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、管理研究、歷史研究、黨史黨建研究、文化研究等。于1986年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。