天命的普遍性對(duì)仁個(gè)體發(fā)生的意義
摘要：在儒家思想中,仁是個(gè)體對(duì)自我生命的體悟和自覺,具有個(gè)體性。天命體現(xiàn)社會(huì)歷史文化的核心價(jià)值,具有普遍性。理論上,仁發(fā)生的個(gè)體性與人格評(píng)價(jià)的社會(huì)性之間存在張力,如果一個(gè)人一味本著良善的初心做事而忽視社會(huì)價(jià)值追求可能最終成為不了君子仁人。在孔子,仁心發(fā)生后由天命引導(dǎo),使個(gè)體仁心能夠與社會(huì)良知結(jié)合,形成完整的道德成長機(jī)制。但是,孔子之后不少儒者雖然對(duì)仁的道德主體性大加弘揚(yáng),卻忽視了天命在仁的實(shí)現(xiàn)中所產(chǎn)生的引導(dǎo)與規(guī)范作用。所產(chǎn)生的后果是,仁獨(dú)自承擔(dān)起自我做主的道德責(zé)任,同時(shí),不可避免地產(chǎn)生了道德意志的任意性。因此,天命作為社會(huì)道德的普遍原則能夠也應(yīng)該為仁的發(fā)展與成就提供保證。
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孔子研究雜志
孔子研究雜志， 雙月刊，本刊重視學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性，刊載內(nèi)容涉及的欄目：中華文化資源與國家治理、原典新詮、書評(píng)、現(xiàn)代新儒家、中西文化、禮學(xué)與禮制、儒學(xué)的現(xiàn)代性、青年論壇、海外儒學(xué)、中國哲學(xué)、會(huì)議綜述、家風(fēng)家訓(xùn)、學(xué)術(shù)爭鳴、社會(huì)科學(xué)視野下的儒家思想、儒士品格、宋明理學(xué)、文獻(xiàn)探微、圣裔研究、子學(xué)探微、當(dāng)代儒學(xué)名家研究、儒學(xué)源流、地域儒學(xué)等。于1986年經(jīng)新聞總署批準(zhǔn)的正規(guī)刊物。
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