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摘要：在國家治理現(xiàn)代化視閾下，寧夏吳忠市在民族宗教工作中推進(jìn)伊斯蘭教中國化的新實(shí)踐，既是民族宗教工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是地方治理中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，既是一種治國理政的工作經(jīng)驗(yàn)，也是國家治理現(xiàn)代化理論體系中的一種地方性知識(shí)。推進(jìn)伊斯蘭教中國化，不僅僅是黨和政府的工作，它應(yīng)當(dāng)是社會(huì)治理主體共同參與的結(jié)果，吳忠新實(shí)踐的一個(gè)重要特點(diǎn)是社會(huì)治理主體的多元化。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持政府依法對宗教事務(wù)管理是吳忠新實(shí)踐的前提和根本保證；充分發(fā)揮宗教組織在新實(shí)踐中的積極作用是吳忠新實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)；發(fā)揮宗教人士和信教群眾在新實(shí)踐中的積極作用是吳忠新實(shí)踐的社會(huì)主體和群眾基礎(chǔ)。吳忠經(jīng)驗(yàn)是一種地方性的知識(shí)，由于我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，不同地區(qū)和不同民族區(qū)域的地方性存在很大差異，國家治理必須與地方性知識(shí)聯(lián)系在一起，從各地區(qū)和各民族的實(shí)際出發(fā)，汲取地方性知識(shí)的營養(yǎng)，使之成為國家治理經(jīng)驗(yàn)的有效部分。從國家治理現(xiàn)代化的視閾，以問題為導(dǎo)向，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，從“實(shí)然”和“應(yīng)然”兩個(gè)角度對吳忠市推進(jìn)伊斯蘭教中國化的新實(shí)踐既做“是什么”的田野工作，又做“為什么”的價(jià)值分析，從而把“是什么”“為什么”“怎么做”有機(jī)地結(jié)合起來，這是一個(gè)新的研究視角，應(yīng)當(dāng)給予積極的關(guān)注和探索。