時(shí)間：2023-02-28 15:55:15
序論：在您撰寫現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【論文摘要】文言文，是古人用書(shū)面用語(yǔ)寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面探討了如何輕松、快速和準(zhǔn)確地解讀文言文。
文言文，是古人用書(shū)面用語(yǔ)寫成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，不僅可以清晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速準(zhǔn)確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些方法可以更加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。
一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法知識(shí)，進(jìn)行古今句式比較，正確理解句意
現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：
（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）
我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。
下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。
文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。
1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”。“堯作為君主”怎樣呢？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。
2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。
3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。
4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象。“安”是疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)?？梢?jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。
二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意
以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漢語(yǔ);語(yǔ)法分析;規(guī)范化
漢語(yǔ)是我國(guó)漢民族文化交流的共同語(yǔ)言標(biāo)識(shí)與傳承載體,是中華民族文化的重要文本資源,現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是提高國(guó)人人文素養(yǎng),完善人格的重要途徑,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧人際關(guān)系與文化交流的重要手段。近年來(lái),國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的闡釋,有了更新的深入。加強(qiáng)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)特點(diǎn)探究,提高現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法表達(dá)的規(guī)范化水平,是當(dāng)前民族文化語(yǔ)言研究工作的重要任務(wù)。本文結(jié)合自身多年來(lái)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的研究學(xué)習(xí),針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了闡述分析。
一現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)范化:
現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法應(yīng)用有明確的規(guī)范形式是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方方言為基礎(chǔ)語(yǔ)言,以典范的現(xiàn)代白話文著作特征為語(yǔ)法規(guī)范,這是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的總原則。
1現(xiàn)代漢語(yǔ)以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音
語(yǔ)音是語(yǔ)言的信息交流載體,我國(guó)各民族文化在聚化過(guò)程中形成的多元化語(yǔ)言體系,有著不同的語(yǔ)音表現(xiàn),現(xiàn)代社會(huì)的交流趨向迫切需要明確的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音,
2 以北方方言為基礎(chǔ)方言。漢語(yǔ)各大方言中,北方方言分布最廣,使用人數(shù)最多,在各方言中影響最大,現(xiàn)代漢民族的共通性語(yǔ)言是以北方方言為基礎(chǔ)的。
3 以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。典范的白話文指的是在語(yǔ)法上有示范作用、在社會(huì)上有廣泛影響的書(shū)面語(yǔ)言?，F(xiàn)代的文學(xué)科普著作、政治文件,都是典范語(yǔ)法的白話文著作。
二現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的特殊性
現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法應(yīng)用沒(méi)有過(guò)分嚴(yán)格的固定程序,不依賴于嚴(yán)格意義的形態(tài)變化,通常借助語(yǔ)序及虛詞等語(yǔ)法手段來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)法意義,現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)法語(yǔ)序類型上歸屬SVO型語(yǔ)言,具有以下特殊征象:
1絕大多數(shù)SVO型語(yǔ)言的關(guān)系從句都處于名詞核心的后面,唯有現(xiàn)代漢語(yǔ)處在名詞核心的前邊。2絕大多數(shù)SVO型語(yǔ)言的比較句,其比較基準(zhǔn)老是處在動(dòng)詞的后面,唯有現(xiàn)代漢語(yǔ)比較句的比較基準(zhǔn)處在謂語(yǔ)的前邊。3絕大多數(shù)SVO型語(yǔ)言的介詞短語(yǔ)老是處在動(dòng)詞的后面,唯有現(xiàn)代漢語(yǔ)的介詞短語(yǔ)幾乎都處在動(dòng)詞的前邊。4絕大多數(shù)SVO型語(yǔ)言傾向于使用前置介詞,但是現(xiàn)代漢語(yǔ)的前置詞和后置詞可以同時(shí)使用,且后置詞重要于前置詞。5 現(xiàn)代漢語(yǔ)的關(guān)系連詞除了少數(shù)毗連單詞的獨(dú)自使用外,大多數(shù)情況下毗連分句的連詞都是成對(duì)應(yīng)用的。
相對(duì)于其他類型的語(yǔ)言類型來(lái)說(shuō),現(xiàn)代漢語(yǔ)缺乏詞類標(biāo)志和詞形變化,這使現(xiàn)代漢語(yǔ)呈現(xiàn)出一系列的特點(diǎn):
1語(yǔ)序和虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段。
2 現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)具有一致性。
3 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯具有多功能性,詞語(yǔ)組合受語(yǔ)義、語(yǔ)境的制約,量詞、語(yǔ)氣詞十分豐富。
三現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)范式
句子是現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言運(yùn)用單位,是由詞或詞組構(gòu)成的,具有一定語(yǔ)調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思。根據(jù)用途和語(yǔ)氣,現(xiàn)代漢語(yǔ)句子可以分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句,句子的基本構(gòu)成成分是:主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ),輔助成分是:定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式一般為以下幾種:
1現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常式句型 “(狀語(yǔ))定語(yǔ)+主語(yǔ)+(狀語(yǔ))謂語(yǔ)+(定語(yǔ))賓語(yǔ)(補(bǔ)語(yǔ))”,它是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法表現(xiàn)的一般表達(dá)形式。2現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分一般按照“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)”的依次排列,定語(yǔ)在名詞的前邊,狀語(yǔ)在動(dòng)詞、形容詞的前邊,補(bǔ)語(yǔ)在謂語(yǔ)的后面,這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般語(yǔ)法結(jié)構(gòu)范式。3在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法應(yīng)用中,通常用到“動(dòng)詞+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)”的表現(xiàn)形式,這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙賓語(yǔ)句結(jié)構(gòu)范式。4現(xiàn)代漢語(yǔ)的“時(shí)序性原則”組合范式:現(xiàn)代漢語(yǔ)中,若干謂語(yǔ)的排列挨次遵照時(shí)間先后的原則。5現(xiàn)代漢語(yǔ)的音綴重組法則在很多情況下會(huì)影響語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的范式。詞素節(jié)奏成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中十分重要的構(gòu)成機(jī)制,已在很大程度上影響了語(yǔ)法格局。
此外,現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有一些比較特殊的句式,例如所謂的把字句、兼語(yǔ)句、被動(dòng)句等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)富厚的量詞、語(yǔ)氣詞也是語(yǔ)法上較為常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。
四現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的表現(xiàn)手段
現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯缺少形態(tài)變化,因而句子中詞語(yǔ)的語(yǔ)法意義,句子成分間的語(yǔ)法關(guān)系,不可能通過(guò)詞形變化表示出來(lái)。漢語(yǔ)中最為普遍的語(yǔ)法手段是:語(yǔ)序、虛詞。語(yǔ)序或虛詞的變化,往往導(dǎo)致語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)法意義的變化,詞組或句子所表達(dá)的意思自然也就隨之變化。
1語(yǔ)序:
語(yǔ)序作為最重要的語(yǔ)法手段,它是用來(lái)表示“主謂關(guān)系”、“偏正關(guān)系”、“動(dòng)賓關(guān)系”等。語(yǔ)序不同,不僅語(yǔ)法意義不同,命題意義也不不異。語(yǔ)序作為最重要的語(yǔ)法手段,在一定條件下又表現(xiàn)出矯捷性。這些條件主要是:話題化、附著義的存在句、數(shù)目分配句。一般來(lái)說(shuō),在語(yǔ)序的矯捷性方面,說(shuō)話人選擇啥子樣的語(yǔ)序,起決定作用的主要是對(duì)語(yǔ)用意義的表達(dá),由語(yǔ)用意義選擇此中的某一語(yǔ)序。
2虛詞:
虛詞作為現(xiàn)代漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段主要包括:助詞、介詞、連詞、副詞等。
(1)助詞是表示附加關(guān)系或時(shí)態(tài)等語(yǔ)法意義的虛詞。包括:結(jié)構(gòu)助詞,語(yǔ)氣助詞等,語(yǔ)言助詞不同,表示的語(yǔ)法意義也往往不同。 (2)介詞又稱前置詞,在漢語(yǔ)中是用來(lái)表示名詞和動(dòng)詞之間的各種角色關(guān)系,介詞的語(yǔ)法作用是表示時(shí)間,處所,方式,對(duì)象等語(yǔ)法意義。(3)連詞是一種起到連接詞與詞,短語(yǔ)與短語(yǔ)以及句與句連貫性的虛詞。連詞可以分為并列、轉(zhuǎn)折、選擇和因果等類型。(4)副詞是用來(lái)修飾說(shuō)明動(dòng)作性質(zhì)或狀態(tài)特征的虛詞。副詞的主要語(yǔ)法功能是作狀語(yǔ),可以使語(yǔ)言的描述更具體、更全面、更生動(dòng)。
3黏著性動(dòng)詞的結(jié)尾、重疊形式、重音形式等形態(tài)性手段也在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法中起著一定的作用。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示時(shí)體意義的“著、了、過(guò)”,使用不同的詞的結(jié)尾,意義完全不同。
結(jié)束語(yǔ)
總之,隨著現(xiàn)代社會(huì)文化交流領(lǐng)域的拓展,現(xiàn)代漢語(yǔ)作為一種民族文化的信息標(biāo)識(shí),是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化媒介。新形勢(shì)下,正確認(rèn)知現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法功能特征,提升國(guó)人的整體漢語(yǔ)文化素質(zhì),有利于我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言工作的研究,有利于我國(guó)民族文化的發(fā)掘與傳承。
參考文獻(xiàn)
[1]《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》.呂叔湘.商務(wù)印書(shū)館.1997
1、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法》是2009年湖南師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是曾常紅。 該書(shū)是對(duì)外漢語(yǔ)系列教材之一，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法理論和語(yǔ)法學(xué)家進(jìn)行了比較全面的論述。
2、內(nèi)容介紹：教材的大部分內(nèi)容，3年前就曾編入專業(yè)限選課《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》的講義——《走近語(yǔ)法學(xué)家》中，供漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和基地班學(xué)生以及部分漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的碩士研究生使用。在教學(xué)過(guò)程中，我們聽(tīng)取學(xué)生們提出的寶貴意見(jiàn)和建議，做了一些調(diào)整和修改。講義目錄曾在北大中文論壇，其他院校的一些研究生見(jiàn)到后，紛紛用電子郵件形式索取全文(電子版)。我們以后還準(zhǔn)備出版《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法論著導(dǎo)讀》，因此，這次編寫刪除了講義中的語(yǔ)法論著選讀部分。
3、它既可做對(duì)外漢語(yǔ)、中文(含基地班)和文秘專業(yè)本科生選修課的教材，也可作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)研究生以及非中文專業(yè)的語(yǔ)法學(xué)愛(ài)好者的參考資料。
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)法講話；結(jié)構(gòu)主義；句法；詞類
《講話》注重結(jié)構(gòu)分析，重視句子格式和語(yǔ)序，分析句子采用層次分析法等。主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、在劃分詞類上，《講話》是根據(jù)詞的分布標(biāo)準(zhǔn)，如詞的共同性質(zhì)和共同用法?！吨v話》認(rèn)為詞是“既有一定意義又能自由運(yùn)用的單位”。文章把詞分為：名詞、代詞、數(shù)詞、量詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、連詞、語(yǔ)助詞、象聲詞十類；還介紹了詞頭、詞尾?！吨v話》把量詞與數(shù)詞分別獨(dú)立出來(lái)各自為一類。此外，文章雖沒(méi)有提出“兼類詞”，但在談名詞、動(dòng)詞、形容詞等詞類時(shí)舉了一些可做兩類或幾類的詞語(yǔ)。
《講話》根據(jù)詞的分布標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分詞類，打破了以往傳統(tǒng)語(yǔ)法中以意義劃分詞類的局面。實(shí)踐證明，按詞的“性質(zhì)和用法”來(lái)劃分詞類，是符合缺乏形態(tài)的漢語(yǔ)的實(shí)際的，從而解決了當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)詞類劃分的難題。
二、在句法結(jié)構(gòu)上，《講話》巧妙地將結(jié)構(gòu)主義與傳統(tǒng)語(yǔ)法結(jié)合起來(lái)?！吨v話》在句法結(jié)構(gòu)章節(jié)寫道“除了一個(gè)詞的句子以外， 每個(gè)句子都可以分成多少個(gè)成分，這些成分相互之間有一定的句法關(guān)系，造成一定的句法結(jié)構(gòu)”，這句話其實(shí)就體現(xiàn)了形式意義相結(jié)合的觀念。文章將漢語(yǔ)主要句法結(jié)構(gòu)分析為主謂，補(bǔ)充，動(dòng)賓，偏正，并列，把動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)獨(dú)立出來(lái)，這是首次?！吨v話》描寫這五種結(jié)構(gòu)抓住了漢語(yǔ)構(gòu)造的本質(zhì)特點(diǎn)，不僅可用來(lái)分析單句，還可用來(lái)分析短語(yǔ)。從最后一章“構(gòu)詞法”我們能看到，這五種句法結(jié)構(gòu)，客觀上揭示了漢語(yǔ)詞法結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)的某種一致性。
根據(jù)句法關(guān)系，文章把句法成分分為主語(yǔ)、謂語(yǔ)、動(dòng)詞、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。由于重視重視句子格式和語(yǔ)序，句子成分的劃定是以位置為標(biāo)準(zhǔn)，而不像傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)根據(jù)施受事來(lái)判定主賓語(yǔ)。如在談到“主謂結(jié)構(gòu)”時(shí)，《講話》指出“主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后，合起來(lái)造成‘主謂結(jié)構(gòu)’?！彼J(rèn)為主語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)講可以是施事，也可以是受事，或者致使謂語(yǔ)陳述的對(duì)象。
在區(qū)分主語(yǔ)和賓語(yǔ)上，文章明確指出“主語(yǔ)是對(duì)謂語(yǔ)說(shuō)的，賓語(yǔ)是對(duì)動(dòng)詞說(shuō)的?！薄耙话愕刂v，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，主語(yǔ)總是在謂語(yǔ)的前邊，賓語(yǔ)總是在動(dòng)詞的后邊。從意義上看，主謂跟謂語(yǔ)有各種不同的關(guān)系，賓語(yǔ)跟動(dòng)詞也有各種不同的關(guān)系。”因此《講話》取消了“倒裝賓語(yǔ)”這一說(shuō)法，還按語(yǔ)序標(biāo)準(zhǔn)把賓語(yǔ)分析為受事、處所、存在、結(jié)果、施事等。根據(jù)語(yǔ)序來(lái)確定主賓語(yǔ)為當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)主語(yǔ)賓語(yǔ)區(qū)分問(wèn)題提供了新的借鑒。
三、在分析句子的方法上，《講話》突破了傳統(tǒng)語(yǔ)法句子成分分析法，把層次分析法與成分分析法相結(jié)合，從而形成了一種新的分析方法――成分層次分析法。文章認(rèn)為漢語(yǔ)是“一個(gè)結(jié)構(gòu)套著另外一個(gè)，或是這個(gè)結(jié)構(gòu)跟那個(gè)并列”，由此提出分析句子結(jié)構(gòu)的步驟為：對(duì)并列結(jié)構(gòu)采取“多分法”，其他四種結(jié)構(gòu)用“二分法”?！吨v話》既講層次，也講關(guān)系。如對(duì)句子“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)” 的分析，文章說(shuō)：“這句話可以先分析成主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩部分，主語(yǔ)是‘帝國(guó)主義的侵略’，謂語(yǔ)是‘打破了中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)’。主語(yǔ)是偏正結(jié)構(gòu)，‘打破了’是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，‘中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)’是偏正結(jié)構(gòu)當(dāng)賓語(yǔ)用?！薄吨v話》把形式和意義結(jié)合起來(lái)，對(duì)后來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究具有啟迪作用。
然而《講話》并不是完美無(wú)缺的。正是因?yàn)樗且徊績(jī)?yōu)秀的著作，我們對(duì)它不免要求更高?！吨v話》讓我不滿足的地方，主要有以下幾點(diǎn)。
第一，沒(méi)有貫徹一個(gè)嚴(yán)密的語(yǔ)法體系。雖然在《序》中，作者已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“實(shí)在擔(dān)不起來(lái)這個(gè)總結(jié)的擔(dān)子。”這有點(diǎn)過(guò)于謙虛了。文章大多是在解釋某種現(xiàn)象，而不能把其聯(lián)系起來(lái)，加以概括，建立一個(gè)嚴(yán)密的體系來(lái)統(tǒng)攝一切。有人說(shuō)《講話》沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的語(yǔ)法體系卻也未免言過(guò)其實(shí)?！吨v話》其實(shí)是有語(yǔ)法體系的，那就是結(jié)構(gòu)主義。比如在分析句子時(shí)，《講話》一般采用層次分析法。然而在分析兼語(yǔ)式，采用成分分析法。顯然文章遵循的語(yǔ)法體系在文中并沒(méi)有完全貫徹。作為一個(gè)重要的語(yǔ)法體系，文章對(duì)其說(shuō)明也不多，在行文中也少有交代，就連在句子分析方法一節(jié)，對(duì)層次分析法的介紹也就寥寥300多字。
第二，語(yǔ)法基本概念不明確。序中說(shuō)道本書(shū)編寫主要是“從事實(shí)出發(fā)”，“下定義的時(shí)候很少?！边@個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的，但在探討具體問(wèn)題時(shí)，若無(wú)明確的定義，不免給后面工作帶來(lái)不便。如在詞類一章，文章對(duì)于什么是詞，什么是詞類沒(méi)有給出具體的語(yǔ)法概念?！吨v話》論及詞類時(shí)談到 “一類詞有一類詞的共同性質(zhì)，共同用法”，但沒(méi)有具體說(shuō)明什么是“共同性質(zhì)”、“共同用法”。在介紹名詞“鎖、鋸”時(shí)，說(shuō)它們“也是動(dòng)詞”；文章還出現(xiàn)“許多雙音動(dòng)詞也可以是名詞”這樣的措辭，“有時(shí)候形容詞加上’了、起來(lái)’一類字眼，如‘花紅了’’雨大起來(lái)了’，簡(jiǎn)直和動(dòng)詞沒(méi)有區(qū)別?！边@樣似是而非的對(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)的讀者帶來(lái)許多困難。從定義出發(fā)不等于下定義，雖然下一個(gè)嚴(yán)格的定義很不容易，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)說(shuō)就更加困難，但是由此躲避必須要下的定義，則是因噎廢食，其結(jié)果也會(huì)適得其反。
《講話》是一部集體寫作的水平較高的著作，使現(xiàn)代漢語(yǔ)從傳統(tǒng)語(yǔ)法想結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法靠近。《講話》距出版已有五十多年的歷史了，其中有些觀點(diǎn)相對(duì)于目前的語(yǔ)法理論，可能尚欠完備，也正是這些不足，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?，去探索新的發(fā)展契機(jī)。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭鳳杰 一部具有鮮明結(jié)構(gòu)主義特色的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)著作[D].1990
[2]殷煥先 《語(yǔ)法講話》讀后報(bào)告[J].1954
一、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的重要性
1、現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需求
現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容大致包括語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、語(yǔ)言運(yùn)用等幾大部分，其中語(yǔ)法部分是現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)理論是否夯實(shí)，語(yǔ)法知識(shí)是否有所創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，都對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科有重大影響。在李維瑜的《簡(jiǎn)論現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的必要性》一文中給現(xiàn)代漢語(yǔ)下了這樣的定義：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法是指語(yǔ)言中客觀存在的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律，是語(yǔ)言中詞、短語(yǔ)、句子等語(yǔ)言單位的組織結(jié)構(gòu)規(guī)律，包括詞的構(gòu)造、變化規(guī)律和組詞成句的規(guī)則；是指語(yǔ)法研究者對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)與抽象概括，即語(yǔ)法學(xué)。如果說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)是一棵大樹(shù)，那么現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法便是這棵大樹(shù)的主干，主干是否有源源不斷的養(yǎng)料供應(yīng)，直接影響著大樹(shù)的生命?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科充實(shí)和發(fā)展的重點(diǎn)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需求。
2、現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求
現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)是在一片爭(zhēng)議聲中艱難前行的，很多專家學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)理論體系復(fù)雜，各家各派，新舊研究既有補(bǔ)充推動(dòng)，有的也自相矛盾，無(wú)法自圓其說(shuō)，研究現(xiàn)狀復(fù)雜不定。加之現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法在實(shí)際運(yùn)用中時(shí)有脫離實(shí)際的情況發(fā)生，很多專家學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)沒(méi)有必要存在，且教授難度不宜過(guò)難，教授現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法理論對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“工具性”特點(diǎn)沒(méi)有充分體現(xiàn)。學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)能力的培養(yǎng)與提升，實(shí)踐與運(yùn)用，可以憑借語(yǔ)境、語(yǔ)感等創(chuàng)設(shè)與培養(yǎng)習(xí)得，艱澀難懂的語(yǔ)法理論在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用中“水土不服”。因此現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)褒貶不一。但是現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)離不開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)，語(yǔ)法教學(xué)是其無(wú)法回避的一部分，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)可以走出瓶頸，也會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。
二、構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)
教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動(dòng)程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的現(xiàn)狀，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)模式有利于促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的科學(xué)發(fā)展。
1、設(shè)定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行是圍繞著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而開(kāi)展的，科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)設(shè)立，是任何學(xué)科教學(xué)良性開(kāi)展的基礎(chǔ)和保障。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)之所以面臨很多困難，主要是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)目標(biāo)不明確和目標(biāo)設(shè)定不合理?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的最終目的是為現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科教學(xué)服務(wù)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該充分體現(xiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)“工具性”特點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“工具性”特點(diǎn)，要求現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)必須有很強(qiáng)的實(shí)踐性，一味地強(qiáng)化理論知識(shí)，只會(huì)提高現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的難度，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)無(wú)法擺脫“艱澀難懂”的“印象”。比如，針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，有必要設(shè)定若干階段性目標(biāo)，將這些階段性目標(biāo)分化在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的過(guò)程中，循序漸進(jìn)，不急于求成?，F(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定既要穩(wěn)固基本理論的充實(shí)和發(fā)展，同時(shí)必須兼顧實(shí)踐運(yùn)用，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)既不完全脫離理論支撐，弱化學(xué)科自身發(fā)展，又不完全傾向具體實(shí)踐。因?yàn)槿魏螌W(xué)科的發(fā)展都是基礎(chǔ)理論與實(shí)踐相結(jié)合的，基礎(chǔ)理論是根基，實(shí)踐操作是表現(xiàn)。二者缺一不可，所以科學(xué)的設(shè)定現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)目標(biāo)，既不能“人言可畏”，也不能“懼怕困難”，更不能脫離學(xué)生習(xí)得情況的具體要求。只有將這些因素充分考慮，設(shè)定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)才能建立科學(xué)的教學(xué)模式，促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)科學(xué)化發(fā)展。
2、探索合理的操作程序
科學(xué)合理的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)模式的設(shè)立，需要科學(xué)、有序的操作程序執(zhí)行教學(xué)行動(dòng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生很多值得學(xué)習(xí)和記錄的優(yōu)秀教學(xué)案例，這些優(yōu)秀的教學(xué)案例中包含著眾多現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)模式構(gòu)建的可執(zhí)行操作程序，這些程序是否可以廣泛傳播形成“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健保欠裼兄卮髥?wèn)題需要反思。教學(xué)案例記錄的是教學(xué)模式的具體操作程序，優(yōu)秀的教學(xué)案例提供的是合理有序的操作程序，失誤的教學(xué)案例反饋的是操作程序不當(dāng)?shù)木唧w因素。在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)材料和教學(xué)進(jìn)程中，探索合理的操作程序?qū)τ跇?gòu)建科學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)模式非常重要。
3、創(chuàng)設(shè)有效的實(shí)現(xiàn)條件
現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：
（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）
我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。
下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。
文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。
1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽?？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。
2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。
3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。
4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象。“安”是疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見(jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意
以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析?！肮摹爆F(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”?！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”?！傍Q”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之?？梢钥闯鲋髡Z(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”?！懊保F(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。
同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析?！暗秒p石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式?！笆H然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”?！笆裁础笔窃摼潢愂稣f(shuō)明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來(lái)要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式?！菊撐闹黝}詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比較；解讀
現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：
（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）
我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。
下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。
文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。
1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽?？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。
2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。
3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。
4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象?！鞍病笔且蓡?wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)?？梢?jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。
二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意
以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析。“鼓”現(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”?！笆恰爆F(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”?！傍Q”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之。可以看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”?！懊?，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。
同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析?！暗秒p石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式。“石之鏗然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”?！笆裁础笔窃摼潢愂稣f(shuō)明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來(lái)要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。
