時間：2023-03-20 16:19:54
序論：在您撰寫法國社會與文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一是領(lǐng)導(dǎo)重視，組織機(jī)構(gòu)得力，各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在各項(xiàng)階段性工作中，大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)始終高度重視，指派由分管法制工作的副大隊(duì)長負(fù)責(zé)，并由大隊(duì)教導(dǎo)員牽頭，各中隊(duì)負(fù)責(zé)人組成專門工作機(jī)構(gòu)，抽調(diào)得力、經(jīng)干的工作人員，認(rèn)真抓好各項(xiàng)工作的開展和落實(shí)。
二是認(rèn)真開展學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)行全員培訓(xùn)，促進(jìn)全體民警對依法行政的認(rèn)知、理解、掌握和運(yùn)用。自支隊(duì)統(tǒng)一分期分批有序地開展聲勢浩大的社會主義法制理念集中進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考試后。魚峰交警大隊(duì)以“規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法示范活動”為平臺，進(jìn)一步展現(xiàn)執(zhí)法為民良好形象。一是規(guī)范路面執(zhí)勤標(biāo)準(zhǔn)。以大隊(duì)為單位，每周利用一天時間對民警進(jìn)行執(zhí)勤動作、普通話、日常執(zhí)法用語訓(xùn)練和交通疏導(dǎo)、糾正違章等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，做到疏導(dǎo)合理，站位得當(dāng)，糾違行為正規(guī)。二是規(guī)范民警執(zhí)法行為。大隊(duì)建立了民警個人《執(zhí)法考核檔案》和電子執(zhí)法臺賬，對民警執(zhí)法行為進(jìn)行全過程監(jiān)督檢查。按照“誰辦案誰負(fù)責(zé)，誰審批誰負(fù)責(zé)”的原則，明確各崗位執(zhí)法責(zé)任主體，對有過錯案件逐一倒查，嚴(yán)格追究責(zé)任。同時，由一名副大隊(duì)長兼職的法制員，對大隊(duì)民警的執(zhí)法情況進(jìn)行監(jiān)督，強(qiáng)化廣大民警依法執(zhí)法意識，進(jìn)一步樹立了良好執(zhí)法形象。
2、加強(qiáng)內(nèi)務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量和水平。一是認(rèn)真落實(shí)持證上崗制度。在認(rèn)真搞好政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識、操作技能培訓(xùn)基礎(chǔ)上，對民警進(jìn)行執(zhí)法資格認(rèn)證考試，實(shí)行持證上崗，以增強(qiáng)違法處理民警的責(zé)任感。二是提高窗口服務(wù)水平。按照“便民、利民”和“微笑、高效”的工作要求，著力在提升服務(wù)質(zhì)量上下功夫。增加了窗口服務(wù)的協(xié)警員，確立了駕駛員交通違法處理“一站式”服務(wù)工作站，方便了群眾，提高了效率。通過法制理念教育、規(guī)范執(zhí)法行為和服務(wù)意識得到了增強(qiáng)，服務(wù)措施不斷完善，工作效率和服務(wù)水平進(jìn)一步提高，受到了廣大人民群眾的普遍好評，取得了良好的社會效果。
三、“規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)執(zhí)法公正”專項(xiàng)整改活動中，對不規(guī)范的執(zhí)法行為認(rèn)真進(jìn)行盤查、整改和建章立制。
1、牢固樹立依法管理交通、依法行政和以人為本的思想。在交通管理執(zhí)法活動中，多年來，交警在道路執(zhí)勤中，少數(shù)民警我行我素思想不同程度存在，糾正和處罰道路交通違法，對人不對事、感情用事的情況時有出現(xiàn)。比如，同樣的交通違法，當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)條件也相當(dāng)，處理結(jié)果不一樣。暫扣車輛、證照不開憑證，扣留的證照私自保管，導(dǎo)至當(dāng)事人東奔西跑，找不到地方處理。
2、打牢執(zhí)法為民的思想。交通管理的目的是什么？交警究竟是在為誰執(zhí)法？這個問題有的交警至今還在含糊不清，以至他們在道路執(zhí)勤、執(zhí)法工作中抓不做重點(diǎn)，主次不分，方法不但，和老百姓、和交通參與者糾纏不休，費(fèi)了不少口舌，犧牲了大量時間，，又激化了矛盾。比如，一企業(yè)的一輛非營運(yùn)小客車忘帶行駛證，執(zhí)勤民警的確又清楚該車有合法的行駛證，該車系市內(nèi)短途行駛而確有急事，就不要逼著駕駛?cè)朔堑够厝ツ米C來才給以處理不可。外地車輛走錯了路或停錯了車。又如，一輛核載五座的小客車超座1人，核算起來是超過20，但是這種情況仍然按客運(yùn)車超員20的規(guī)定處罰顯然就不夠公平了，要舉的例子還有很多。所以通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們公安交警進(jìn)一步牢固樹立執(zhí)法為民的思想，處處多為民著想，多為民服務(wù)。從而在道路交通管理工作中，更加明確執(zhí)法的目的，把管理的重心放在消除重、特大事故隱患上，對營運(yùn)性客車嚴(yán)重超員、對低速載貨汽車（農(nóng)用車）貨廂載客，對無證開車、“黑車”非駕、彎道超速、超車等等這些事關(guān)千家萬戶人民生命財產(chǎn)安全的嚴(yán)重違法行為，堅(jiān)決依照法律、法規(guī)規(guī)定上限處罰，決不能掉以輕心，因?yàn)樗玛P(guān)千千萬萬人民的利益和生命財產(chǎn)安全。
3、在道路交通管理執(zhí)法活動中，能夠把公平與正義準(zhǔn)確的付諸于實(shí)踐，從而減少交通參與者、交通違法者對執(zhí)法交警的一些誤解和不滿。比如，有兩個駕車人出現(xiàn)相同的一起交通違法行為，被執(zhí)勤交警查獲，按法律規(guī)定應(yīng)處200元罰款，但張三是企業(yè)老板，經(jīng)濟(jì)條件很好，200元錢對他來說毫無半點(diǎn)影響，而李四是下崗工人，每月僅靠400元基本生活費(fèi)維持家庭生活，李四拿出的200元和張三拿出的200元錢顯然價值懸殊就太大，所以對張三處罰200元、對李四處罰50元都屬于執(zhí)法上的公平和正義，不能視為法律上的不平等。過去在道路執(zhí)勤中常常遇到這樣的情況，一些不理解的群眾弄得交警很難處理。
4、增強(qiáng)交警識大體、顧大局的觀念。過去，交警在強(qiáng)化道路交通管理工作中，考慮單一的保暢通、保安全多，對老百姓的利益、老百姓的一些特殊情況、企業(yè)發(fā)展的艱難以及加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展思考得少，對道路交通管理的最終目的和方向不夠明確，沒有從根本上認(rèn)識到交警工作的最終點(diǎn)和落角點(diǎn)是為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航。
5、進(jìn)一步增強(qiáng)民警工作責(zé)任心和責(zé)任感。培養(yǎng)民警養(yǎng)成不拈輕怕重、不損人利已、遇到困難和矛盾不回避，遇事不推諉、勤奮好學(xué)的好作風(fēng)，進(jìn)一步規(guī)范民警的言行舉止，保障民警文明執(zhí)法、禮貌糾章、熱情服務(wù)、助人為樂、吃苦耐勞一以貫之，盡心盡職完成好各個時期上級下達(dá)的各項(xiàng)工作任務(wù)。
總之，堅(jiān)持社 會主義執(zhí)法理念，規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正是我們公安機(jī)關(guān)每一個民警義不容辭的職責(zé)，我們要從“立警為公、執(zhí)法為民”的高度出發(fā)，充分認(rèn)識深入社會主義法制理念，全面深化規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正的必要性和緊迫性，在實(shí)際工作中自覺認(rèn)真貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行中邊學(xué)邊用，邊領(lǐng)會邊整改，為履行道路交通安全管理職能，提高執(zhí)法水平，推進(jìn)我市公安機(jī)關(guān)交通管理部門依法行政、更好地規(guī)范執(zhí)法行為。真正把促進(jìn)執(zhí)法公正作為執(zhí)法活動的基本準(zhǔn)則，做到嚴(yán)格執(zhí)法、高效便民、誠實(shí)守信，真正把全心全意為人民服務(wù)落到實(shí)處。
__*交警大隊(duì)副大隊(duì)長
潛移默化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練
我是四川師范大學(xué)中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學(xué)與文獻(xiàn)整理專業(yè)碩士生。當(dāng)時我們碩士研究生指導(dǎo)小組以湯炳正和屈守元領(lǐng)銜的6位教授都是國內(nèi)名師，每屆研究生畢業(yè)都請北京的王利器先生和南京大學(xué)的汴孝教授等著名學(xué)者主持答辯，還給我們作專題報告，這對開闊我們的視野和胸襟都很重要。
1986年，我考取了中國社本文由收集整理會科學(xué)院研究生院首屆明清小說專業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國藝術(shù)研究院工作。我覺得自己在法國能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，與我先前在國內(nèi)的讀博與工作經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)，所以想先談一下這段經(jīng)歷。
我在國內(nèi)讀博期間受到2個重要影響，一是來自我的導(dǎo)師陳毓羆教授，二是來自我的不同專業(yè)的博士生同學(xué)。
陳毓羆教授20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)4年，師從蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摍?quán)威專家，畢業(yè)歸國后在中國社會科學(xué)院文學(xué)所工作，以研究中國古典小說特別是《紅樓夢》著稱。陳教授在國內(nèi)外所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開闊視野，對我不乏潛移默化的影響。
1978年中國社會科學(xué)院組建研究生院，剛開始只招收碩士研究生，1983年開始招收博士生，專業(yè)覆蓋文史哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)等各個領(lǐng)域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學(xué)科各領(lǐng)域的博士生導(dǎo)師都是國內(nèi)各學(xué)科的一流學(xué)者，可以舉出一長串在社會學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槿耸熘拿帧Ｄ菚r社科院研究生院學(xué)生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學(xué)科的同學(xué)交流的最好機(jī)會。這種交流使我的視野和關(guān)注已不局限于自己的古典小說專業(yè)，對社會學(xué)科領(lǐng)域的不同專業(yè)都有了一些了解和興趣。
在中國藝術(shù)研究院的工作也是一段影響我日后在法國對藝術(shù)產(chǎn)生興趣的重要經(jīng)歷。當(dāng)時中國藝術(shù)研究院位于北京柳蔭街恭王府內(nèi)，是中國藝術(shù)門類的最高殿堂，在戲曲、美術(shù)、音樂、文藝?yán)碚?、話劇、電影、曲藝等學(xué)科都匯集了各領(lǐng)域的的著名老學(xué)者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時間雖僅4年（工作關(guān)系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術(shù)學(xué)科與文化的濡染和影響，其間，我曾應(yīng)邀到香港中文大學(xué)英文系做訪問學(xué)者。
負(fù)笈海外：
漫長而艱辛的求索之路
1994年初我接受法國國家科學(xué)研究中心（cnrs）的邀請去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項(xiàng)包括中國古典小說在內(nèi)的東方研究計(jì)劃。從北京到巴黎，我經(jīng)歷了一個新的轉(zhuǎn)折。
在巴黎工作期間，我與法國漢學(xué)家多有接觸，法國豐富的文化藝術(shù)也吸引著我，因此工作結(jié)束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學(xué)點(diǎn)東西。我先是在巴黎第七大學(xué)東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時，我決定轉(zhuǎn)而從頭學(xué)一些中國需要的西方學(xué)科，將來歸國才能發(fā)揮作用。那時正值我丈夫要去法國東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。
斯特拉斯堡第二大學(xué)馬克·布洛克大學(xué)（2008年與該市另2所大學(xué)合并為斯特拉斯堡大學(xué)）以人文學(xué)科馳名，上世紀(jì)30年代以來一直是法國歷史學(xué)與社會學(xué)的重鎮(zhèn)。進(jìn)入該大學(xué)以后，我先是集中修讀了藝術(shù)史、社會學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)的碩士課程。學(xué)習(xí)中我的興趣與目的都集中在對將來歸國服務(wù)有用的領(lǐng)域，如在藝術(shù)史專業(yè)中我側(cè)重博物館學(xué)、考古學(xué)以及西方現(xiàn)代繪畫流派；在社會學(xué)專業(yè)中，我注重都市社會學(xué)與發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)問題，并撰寫了學(xué)位論文《中國民本思想之根源及其在中國現(xiàn)代社會的影響》，用社會學(xué)理論和觀點(diǎn)梳理中國從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類學(xué)專業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術(shù)、原始宗教與原始民族的社會組織形式。通過對這幾門學(xué)科碩士課程的修讀，我感覺自己一方面學(xué)到了西方現(xiàn)代人文學(xué)科領(lǐng)域的一些專業(yè)知識，同時也對西方社會與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。
進(jìn)入21世紀(jì)，我在法國感覺到世界在飛躍發(fā)展，中國也在飛躍。我因此想更進(jìn)一步從全球范圍來探索人類歷史以及人類文明的演進(jìn)歷程，同時我也獲悉國內(nèi)一些大學(xué)正在開設(shè)或準(zhǔn)備開設(shè)人類學(xué)專業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學(xué)的博士學(xué)院修讀人類學(xué)博士學(xué)位。
巴黎第十大學(xué)博士學(xué)院集中了法國在考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的諸多著名學(xué)者。我?guī)煆娜祟悓W(xué)教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時也是漢學(xué)家。選博士論文研究專題時，正值法國著名漢學(xué)家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國家廣受歡迎的中國文言優(yōu)秀傳統(tǒng)小說。
20世紀(jì)90年代的法國文學(xué)人類學(xué)研究興起，一些古典名著被應(yīng)用于人類學(xué)研究。因此我決定用人類學(xué)的視野和觀點(diǎn)去嘗試對中國文言小說的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫中，我深感在專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，自已還需要了解更多的人類學(xué)理論和觀點(diǎn)，因此博士第三年我轉(zhuǎn)學(xué)到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學(xué)人類學(xué)系d.莫納爾（d.monoris）教授門下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類學(xué)研究——中國17世紀(jì)》。
論文的撰寫非常艱苦，d.莫納爾教授從論點(diǎn)到資料的使用都給予我悉心指導(dǎo)。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級，并于2009年由法國博士文庫出版。
感悟中西方人文學(xué)科的差異
既后，我又用半年時間在工作之余修讀了宗教學(xué)課程，我感覺要了解西方文化，根源是西方宗教。
在上述專業(yè)的研讀與論文寫作中，我對中國人文學(xué)科和法國人文學(xué)科有一些個人感悟。法國的人文學(xué)科在歐洲國家具有代表性，法國在大革命前是貴族分封社會，與中國周朝的分封制度類似。但法國的傳統(tǒng)社會是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時代，這個社會變革是巨大的，對人類生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時代所出現(xiàn)的新的社會問題需要解決，因此西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)以及考古學(xué)等新型人文學(xué)科，每一門學(xué)科又有不同的學(xué)派，大家都在面對新時代新問題探索尋找解決的辦法，所以不同的學(xué)科與學(xué)派才如此活躍。
要真正認(rèn)識中國與西方社會的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個關(guān)鍵的分野。西方的現(xiàn)代人文學(xué)科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對現(xiàn)代社會發(fā)展，直至產(chǎn)生現(xiàn)代化生發(fā)出來的。中國的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價值，因此能建立穩(wěn)定的社會秩序?，F(xiàn)代社會變革與現(xiàn)代科技并不產(chǎn)生于中國社會的內(nèi)部，而是來自西方的影響，現(xiàn)代人文學(xué)科也是傳自西方。我認(rèn)為，一個有志于服務(wù)祖國的學(xué)習(xí)人文學(xué)科的海外留學(xué)生，既要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用西方現(xiàn)代人文學(xué)科的理論和方法來觀照中國的現(xiàn)代社會，同時也要注意中國文化傳統(tǒng)自身的特點(diǎn)。
對西方社會的認(rèn)識不能僅僅停留在書本和都市社會，要真正了解西方國家，還應(yīng)該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會。我曾經(jīng)有2個假期在法國各地鄉(xiāng)村漫游，這對于了解法國的區(qū)域社會與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大有好處。因?yàn)閷I(yè)的原因，我在法國比較注意接觸和了解社會的各個方面，包括不同政黨所代表的社會階層利益及政黨之間的博弈。我感覺不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強(qiáng)調(diào)公民義務(wù)。民主社會除了個人自由、個人權(quán)力，公民隨時都準(zhǔn)備承擔(dān)對國家的義務(wù)。深層的文化是建構(gòu)民族精神的東西，在法國就是宗教與現(xiàn)代社會的民主制度。今天法國傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們在法國人的生活中相輔相成。
籍貫為浙江溫州，然無經(jīng)商潛質(zhì)，只有讀書心性。2010年獲北京大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國人民大學(xué)法學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊墒贰⒎缮鐣W(xué)和法學(xué)學(xué)術(shù)史，倡導(dǎo)跨學(xué)科研究風(fēng)格。
發(fā)表有中英文學(xué)術(shù)論文30余篇，出版有專著《法律知識的文字傳播：明清日用類書與社會日常生活》，以及《司法、政治與社會：中國大陸的經(jīng)驗(yàn)研究》《從訴訟檔案出發(fā)：中國的法律、社會與文化》《百年回眸：法律史研究在中國（當(dāng)代臺港卷）》等多部編著。
好書推薦
《清代的法律、社會與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》，[美]黃宗智著，上海書店出版社，2007。
《殺千刀：中西視野下的凌遲處死》，[加]卜正民、[法]鞏濤、[加]布魯著，張光潤等譯，商務(wù)印書館，2013。
《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》，[美]孔飛力著，陳兼、劉昶譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012。
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《社會權(quán)力與法律文化：晚期的訟師》，[美]梅利莎·麥柯麗著，明輝譯，北京大學(xué)出版社，2012。
《制度移植：民初上海的中國律師（1912—1937）》，孫慧敏著，臺北“中央研究院”近代史研究所，2012。
《鄉(xiāng)村江湖：兩湖平原“混混”研究（1980—2008）》，陳柏峰著，中國政法大學(xué)出版社，2011。
《劍橋簡明金庸武俠史》，新垣平著，長江文藝出版社，2013。
《中國訴訟社會史の研究》，夫馬進(jìn)編，京都大學(xué)學(xué)術(shù)出版會，2011。
Legal Orientalism： China， the United States， and Modern Law， Teemu Ruskola， Harvard University Press， 2013.
本期組稿
章永樂：《后知后覺者中的先醒者——評福山〈政治秩序的起源——從前人類時代到法國大革命〉》
支振鋒：《法治轉(zhuǎn)型與國家能力》
侯猛：《法律職業(yè)與國家建設(shè)》
關(guān)鍵詞 專門用途法語FOS 復(fù)合型人才培養(yǎng) 法語
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 專門用途法語FOS
專門用途法語（，簡稱FOS）是指針對職業(yè)人群或者學(xué)生群體進(jìn)行某個特定專業(yè)領(lǐng)域的法語教學(xué)，如商務(wù)法語、法律法語、醫(yī)學(xué)法語、旅游法語、科技法語等。在法國，對FOS的研究由來已久，從上個世紀(jì)二十年代開始，經(jīng)歷了軍事法語、科技法語、工具性法語、功能性法語、專門用途法語等發(fā)展階段之后，目前又產(chǎn)生了職業(yè)用途法語和學(xué)術(shù)用途法語等新概念、新分類。FOS在法國已經(jīng)成為傳統(tǒng)法語教學(xué)和法語應(yīng)用語言學(xué)的重要分支，在課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教材編寫、師資培養(yǎng)以及測試與評估等方面都積累了不少經(jīng)驗(yàn)。法國眾多大學(xué)開設(shè)有應(yīng)用外語專業(yè)，課程設(shè)置通常為“法語+第二外語（英語、德語、中文等）+經(jīng)濟(jì)管理或法律”模式，就業(yè)率甚高。
在國內(nèi)，法語教學(xué)界對FOS保持著應(yīng)有的關(guān)注。北京外國語大學(xué)法語系主任傅榮教授是國內(nèi)法語教學(xué)界的領(lǐng)軍人物之一，其博士論文專門探討了FOS在中國高校的具體運(yùn)用。①此外，法國駐華大使館對FOS的推廣也不遺余力，2005年組織召開了中國第一屆FOS教學(xué)研討會（南開大學(xué)承辦），2008年協(xié)助編纂出版中國第一本FOS論文集。②
2 FOS在中國的應(yīng)用——國內(nèi)高校復(fù)合型法語人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)
1998 年12 月教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于外語專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革若干意見》，提出培養(yǎng)復(fù)合型外語人才的重要性。自此，對于復(fù)合型外語人才培養(yǎng)的研究層出不窮。FOS理論可以應(yīng)用到復(fù)合型法語人才的培養(yǎng)當(dāng)中，國內(nèi)不少高校進(jìn)行了探索和實(shí)踐，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和成果。目前已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐的復(fù)合型法語人才培養(yǎng)模式有“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”、“法語+專業(yè)”、“專業(yè)+法語”和雙學(xué)位等。
在外語類院校中，北京外國語大學(xué)以“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”模式為主，培養(yǎng)外交、經(jīng)貿(mào)和文學(xué)等方向的法語人才，同時可以輔修其他專業(yè)（國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、金融學(xué)、工商管理、外交學(xué)、英語）或修讀雙學(xué)位專業(yè)（經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)）。上海外國語大學(xué)以“法語+專業(yè)方向”模式為主，同時可以分校區(qū)（大連西路本部和松江校區(qū)）輔修其他高校的專業(yè)；另外開設(shè)頗具特色的“法語（副修英語）”專業(yè)，專門培養(yǎng)法語、英語都過硬的雙語人才。
在綜合性大學(xué)中，武漢大學(xué)一直走在復(fù)合型法語人才培養(yǎng)的前列。分別按照“法語+專業(yè)”和“專業(yè)+法語”模式，開設(shè)中法經(jīng)濟(jì)雙學(xué)士學(xué)位班和法語法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位班等。2011年上半年開始，更是面向全校開辦法語雙學(xué)位（含主輔修）班，大力培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理等各領(lǐng)域的復(fù)合型法語人才。而上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院（原上海第二醫(yī)科大學(xué)）的醫(yī)學(xué)法文班歷史悠久，為中法醫(yī)學(xué)界輸送了不少人才。目前設(shè)有教育部特色專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)八年制（法語班），面向全國招生，學(xué)生在校以法語為第一外語，部分基礎(chǔ)課程以法語授課。每年由法方派遣教授來校參與教學(xué)。學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后，經(jīng)考核合格者被選送赴法國的醫(yī)院，作為實(shí)習(xí)住院醫(yī)師培訓(xùn)一年，由法國醫(yī)學(xué)院校授予“專業(yè)培訓(xùn)證書”。
3 浙江高校復(fù)合型法語人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
浙江省與世界上很多法語國家和地區(qū)有著廣泛的交流，尤其是有著頻繁的貿(mào)易往來，但是我省法語人才特別是復(fù)合型法語人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀卻與經(jīng)濟(jì)大省、強(qiáng)省的地位不符。浙江高校的法語教學(xué)起步較晚，目前開設(shè)本科階段法語專業(yè)的公立大學(xué)只有浙江大學(xué)和浙江工商大學(xué)，浙江外國語學(xué)院從2012年開始招收法語專業(yè)本科學(xué)生，浙江傳媒學(xué)院設(shè)有法漢雙播相關(guān)專業(yè)；其他高校一般設(shè)有二外法語課程（面向英語專業(yè)學(xué)生）或全校法語選修課。浙江高校如何因地制宜、因校制宜地培養(yǎng)復(fù)合型法語人才是浙江法語界所迫切需要解決的問題。
浙江大學(xué)是我省最早開設(shè)法語專業(yè)的高校，目前每年招收一個本科班，并設(shè)有法語語言文學(xué)碩士點(diǎn)，每年招收碩士研究生。根據(jù)浙江大學(xué)2010級法語專業(yè)培養(yǎng)方案，法語專業(yè)的課程分為通識課程、大類課程、專業(yè)課程、個性課程和第二課堂。其中值得關(guān)注的是法語專業(yè)課程部分，既包括了基礎(chǔ)法語精讀、高級法語、法語聽說訓(xùn)練、筆譯實(shí)踐、口譯技巧、法語寫作等傳統(tǒng)課程，也提供了對象國研究類（法國面面觀、法國問題研究）、文學(xué)類（法國文學(xué)賞析、法國文學(xué)史）、商貿(mào)類（法語商務(wù)信函、經(jīng)貿(mào)法語、跨文化商務(wù)交際）、文化類（文化與旅游、法語影視欣賞）等各種專業(yè)傾向類課程。
浙江工商大學(xué)于2008年開設(shè)法語專業(yè)，目前已招收五屆學(xué)生，2012年已有第一屆畢業(yè)生。浙江工商大學(xué)的法語專業(yè)立足經(jīng)貿(mào)類院校的優(yōu)勢，旨在培養(yǎng)法、英雙語的商貿(mào)類人才。結(jié)合2008級到2011級四屆本科培養(yǎng)方案，可以看出，法語專業(yè)的課程分為普通共同課、學(xué)科共同課、專業(yè)課以及其他類等。其中，專業(yè)課又分為專業(yè)核心課和專業(yè)選修課。專業(yè)核心課包括基礎(chǔ)法語、高級法語、法語聽說、法語語法、法語口筆譯和法語寫作等課程，專業(yè)選修課則包括英語類（中級英語、高級英語、英語口語、高級英語視聽說、英文報刊選讀、國際商務(wù)英語、WTO文本英語、經(jīng)貿(mào)英語應(yīng)用文）、對象國研究類（法國概況、法國報刊選讀、簡明法國歷史）、文學(xué)類（法國文學(xué)）、商貿(mào)類（法國經(jīng)濟(jì)、國際商貿(mào)法語、企業(yè)法語）、文化類（法國社會與文化、旅游實(shí)務(wù)法語、法語電影賞析）等課程。從中可以看出，英語類、商貿(mào)類課程占了比較大的比重，文學(xué)類課程則少于傳統(tǒng)法語專業(yè)，符合其專業(yè)定位。
4 專門用途法語FOS與復(fù)合型法語人才培養(yǎng)
綜上所述，專門用途法語FOS理論可以應(yīng)用到復(fù)合型法語人才的培養(yǎng)當(dāng)中。但是，要結(jié)合中國法語教學(xué)的具體特點(diǎn)，對課程設(shè)置、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教材、師資等各方面進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。目前，國內(nèi)不少高校已經(jīng)進(jìn)行了探索和實(shí)踐，也獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和成果，已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐的培養(yǎng)模式有“法語+專業(yè)知識”、“法語+專業(yè)方向”、“法語+專業(yè)”、“專業(yè)+法語”和雙學(xué)位等。浙江高校復(fù)合型法語人才培養(yǎng)的規(guī)模尚小、經(jīng)驗(yàn)尚淺，可以以FOS理論為指導(dǎo)，借鑒國內(nèi)外高校人才培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)模式和課程設(shè)置方面的研究，因地制宜、因校制宜地確立人才培養(yǎng)模式，選擇復(fù)合的專業(yè)，努力培養(yǎng)出服務(wù)于浙江經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需求的復(fù)合型法語人才。
本文為浙江工商大學(xué)第十一屆“希望杯”學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽課題成果，浙江省教育廳科研項(xiàng)目《專門用途法語FOS與浙江省屬高校復(fù)合型法語人才培養(yǎng)研究》（項(xiàng)目編號：Y201223640）階段性成果
注釋
① enseignement/apprentissage du orientation fonctionnelle en milieu institutionnel chinois de langues – le cas du FLE juridique.法國巴黎第三大學(xué)外語語言文化教學(xué)法博士論文，2001.
② 李克勇.GERFLINT SYNERGIES CHINE ， Enseignement du FOS， .
參考文獻(xiàn)
[1] 傅榮.Politiques et linguistiques dans l’enseignement des langues en Chine nouvelle.GERFLINT SYNERGIES CHINE， Langue， culture et didactique， le ais en Chine.
關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；起源；中國化
一、生態(tài)博物館的起源及界定
法國既是文化遺產(chǎn)大國，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，一直走在世界的前列。它有著完善的文化遺產(chǎn)管理體制和法律法規(guī)，它的許多經(jīng)驗(yàn)對世界各國，特別是西方國家均產(chǎn)生過重要影響。生態(tài)博物館的理念就起源于法國的文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動。
第二次世界大戰(zhàn)后，西方主要資本主義國家逐漸走出戰(zhàn)爭的陰影并走入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時期，而經(jīng)濟(jì)繁榮的背后卻是生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染。除此之外，人們對物質(zhì)的過度追求以及科技進(jìn)步所帶來的舒m、便捷的生活環(huán)境，使得人們逐漸遺忘甚至遺棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時代，傳統(tǒng)博物館的弊病逐漸顯現(xiàn)，例如運(yùn)行機(jī)制僵化、與時代特征不符、脫離大眾生活等。這一系列原因促使了生態(tài)博物館這一新理念和新思維的出現(xiàn)。在法國，20世紀(jì)70年代，隨著人民的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識與環(huán)境保護(hù)意識的覺醒，一種將民族傳統(tǒng)文化與其所在的自然生態(tài)資源進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)的新型文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸興起。1971年，法國人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出生態(tài)博物館的概念。他們在向法國環(huán)境部介紹博物館發(fā)展新方向時首次提出此概念，表達(dá)了人、文化、自然環(huán)境必須緊密結(jié)合的新思維。他們認(rèn)為博物館應(yīng)改變傳統(tǒng)的展示方式，由集中走向分散，由都市走向民間，并提出了“博物館去中心化”的概念?？梢哉f，生態(tài)博物館是在后工業(yè)化社會隨著人類環(huán)境保護(hù)意識的提高和回歸自然呼聲的高漲而出現(xiàn)的。
1981年法國政府頒布了生態(tài)博物館的官方定義：“生態(tài)博物館是一個文化機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)以一種永久的，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護(hù)和陳列的功能，強(qiáng)調(diào)自然和文化遺產(chǎn)的整體，以展示其有代表性的某個領(lǐng)域及繼承下來的生活方式?！备鲊谝M(jìn)生態(tài)博物館理念時，都會與自己國家的實(shí)踐相結(jié)合，形成了各具特色的概念。
其實(shí)，生態(tài)博物館的概念發(fā)展至今是一直在不斷變化的。生態(tài)博物館最初的出現(xiàn)可能是為了保護(hù)工業(yè)革命時期的文化遺產(chǎn)并加以利用，以求人、文化和生態(tài)的統(tǒng)一。但是，現(xiàn)在的生態(tài)博物館各加類型多樣。例如，在加拿大蒙特利爾有一家自然生態(tài)博物館，博物館借助一些高科技手段，將館內(nèi)分為熱帶雨林、極地、加拿大落葉林、圣羅倫斯河等四個自然生態(tài)區(qū)，每一展示區(qū)的氣候都是模擬實(shí)際的氣候，并且館內(nèi)有豐富的動植物種群、海洋館，是集休閑、旅游、觀光和教育意義于一體的生態(tài)博物館。這種自然生態(tài)博物館不但豐富了博物館的展示形態(tài)，也為生態(tài)博物館的理念注入了新的活力。總的來說，我認(rèn)為對生態(tài)博物館概念的界定應(yīng)該是從其本質(zhì)意義上出發(fā)，簡單來說就是求得人文和生態(tài)的共同可持續(xù)發(fā)展。其唯一確定的一點(diǎn)是其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)文化遺址的原真性與完整性。
二、生態(tài)博物館的中國化
生態(tài)博物館思想在中國的傳播始于20世紀(jì)80年代，是隨著當(dāng)代中國環(huán)境意識的覺醒開始興起的。從1986年開始，《中國博物館》雜志比較集中地介紹了一批與國際生態(tài)博物館運(yùn)動有關(guān)的論文和資料。之后，這一新的理念開始在中國傳播。
20世紀(jì)90年代，中國開始把國際生態(tài)博物館的思想引入實(shí)踐。1995年初，在中國博物館學(xué)會常務(wù)理事海先生的倡議和推動下，貴州省文化廳成立專門的課題組，開始在貴州省建立生態(tài)博物館的前期工作，最后決定把一支以長牛角頭飾為象征的苗族分布區(qū)――六盤水市六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng)確定為“中國第一座生態(tài)博物館”的建立地。1997年10月23日，中國博物館學(xué)會與挪威開發(fā)合作署在北京簽署協(xié)議，正式啟動中國第一座生態(tài)博物館建設(shè)計(jì)劃并于1998年10月31日正式開館，并對外開放。這也是亞洲第一座生態(tài)博物館。隨后我國又陸續(xù)建立了堂安侗寨生態(tài)博物館、錦屏隆里生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山生態(tài)博物館等。迄今為止我國已先后在貴州、廣西、內(nèi)蒙古等地建成生態(tài)博物館。隨著生態(tài)博物館理念的豐富，我國生態(tài)博物館逐漸多樣化。例如，浙江省的安吉生態(tài)博物館包括“十二專題館”和多個“村落文化展示館”，涉及范圍廣，對覆蓋范圍內(nèi)的農(nóng)村文化展示更是全面，這也是我國生態(tài)博物館在東部發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展模式的探索。此外，福州三坊七巷博物館在2011年也成為我國第一家社區(qū)博物館，城市里坊制度、民清建筑特色、近代中國名人、閩都民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向世人全方位展示中國近代史。
生態(tài)博物館在我國的發(fā)展?fàn)顩r使得許多人很容易混淆生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村。事實(shí)上，生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村存在著一定的不同。首先是二者的產(chǎn)生背景不同。生態(tài)博物館產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家，是為了展示和保存其引起為傲的工業(yè)革命時代的產(chǎn)物，而民族文化生態(tài)村產(chǎn)生于發(fā)展中國家，主要是為了發(fā)展當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)而建。其次，二者性質(zhì)不完全相同。生態(tài)博物館雖然不同于傳統(tǒng)博物館的建設(shè)理念，但是仍屬于博物館的范疇，而民族文化生態(tài)村雖然會把博物館作為建設(shè)重點(diǎn)，但卻不是整體博物館的規(guī)劃，更多的是致力于民族文化保護(hù)和新型農(nóng)村建設(shè)。此外，二者的功能也不同。生態(tài)博物館的建設(shè)必須遵循博物館的運(yùn)作范式，必須把建筑、藏品、研究、展示、教育等作為其必不可少的功能，而民族文化生態(tài)村可以因地制宜，對文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行利用、保護(hù)和創(chuàng)造。我國西南少數(shù)民族地區(qū)為保護(hù)其文化多樣性，紛紛建立了生態(tài)博物館和民族文化村，對于二者是否有著某種聯(lián)系，學(xué)者們看法不一。陳淑b認(rèn)為生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在中國的實(shí)踐，可謂是同一語境下的各自表述，其核心理念、保護(hù)原則及目標(biāo)都是相同的。尹紹亭等以貴州、廣西的生態(tài)博物館和云南的民族文化村為例，討論了二者之間的異同點(diǎn)，認(rèn)為二者在背景、社會文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、倡導(dǎo)者、性質(zhì)、功能要素和建設(shè)方式上存在著差異。
事實(shí)上，生態(tài)博物館理念引入中國后，一定程度上發(fā)生了改變。我認(rèn)為，在我國，首先建立的生態(tài)博物館大多在偏遠(yuǎn)、落后、交通不發(fā)達(dá)地區(qū)，再加上地區(qū)濃郁的民族文化特征和建筑特征，大興土木建設(shè)西方理論意義上的那種生態(tài)博物館并不能很好地保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的保存，所以，我國的生態(tài)博物館大多是依附當(dāng)?shù)氐娜宋暮徒ㄖ?，盡可能保證原生態(tài)樣貌而建立的，這就使得我國的生態(tài)博物館更多的是一種對民族文化的區(qū)域化展示和保護(hù)。再加上博物館管理經(jīng)費(fèi)的需要、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要、居民生活水平提高的需要，我國的生態(tài)博物館就不得不與生態(tài)旅游相結(jié)合，這就使得我國一部分生態(tài)博物館最后逐漸變成了民族文化生態(tài)村。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和生態(tài)環(huán)境的破壞等原因，一些真正意義上的生態(tài)博物館也開始顯現(xiàn)，特別是在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，例如浙江安吉生態(tài)博物館，我國正積極尋求一種發(fā)達(dá)地區(qū)的生態(tài)博物館發(fā)展模式。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞 藝術(shù) 聲樂 體裁 意識形態(tài)
中圖分類號：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
馬克思提到，關(guān)于藝術(shù)它與社會的發(fā)展密切相關(guān)，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是上層建筑的一部分，它跟社會發(fā)展的特殊形式結(jié)合在一起，具有永久的魅力，具有特殊的地位和超歷史的價值。在不同的時期，受多方面因素的影響，聲樂體裁會有不同的藝術(shù)發(fā)展。
1文藝復(fù)興時期
文藝復(fù)興時期，經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，這時期的指導(dǎo)思想是人文主義，它主張以個人作為衡量一切事物的尺度。藝術(shù)發(fā)展在這一時期非常重視人的價值，提倡個性與人權(quán)，主張個性自由，反對天主教的神權(quán)；主張享樂主義，反對禁欲主義；反對封建迷信。在西方音樂史上，音樂藝術(shù)受其影響不斷向前發(fā)展，人文主義世界觀是該時期音樂文化和美學(xué)思想的基礎(chǔ)，音樂在題材表現(xiàn)出對生活的熱愛，聲樂體裁出現(xiàn)了法國的尚松、德國的利德。
尚松，是一種敘事曲，流行于16世紀(jì)的法國。尚松具有鮮明的法國民族特性，從詞到曲都有典型的法國風(fēng)格。演唱時用維奧爾和小型豎琴伴奏。它一般按照音節(jié)譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，音樂植根于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快。尚松多為四個聲部的織體，各聲部基本上是以同步的節(jié)奏陳述歌詞，但也不缺乏模仿的運(yùn)用，音樂開始的段落一般要重復(fù)或在作品結(jié)尾再現(xiàn)。尚松作為宮廷普通娛性節(jié)目的一部分，常被用于宮廷娛樂，同時，它也是老百姓自娛自樂的一種方式。
文藝復(fù)興時期，德國的復(fù)調(diào)音樂體裁是利德。利德是用德國方言演唱的藝術(shù)歌曲。15世紀(jì)末利德形成了自己的風(fēng)格，它采用德國音樂素材，吸收了法―佛蘭德的音樂風(fēng)格技法，創(chuàng)作了四聲部的利德。在利德中固定聲部以一個熟悉的曲調(diào)作為定旋律，其它三個聲部圍繞它編成復(fù)調(diào)織體。16世紀(jì)中葉利德在路德維希―森夫爾的創(chuàng)作中達(dá)到完美成熟。
2巴洛克時期
巴洛克時期，歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷成熟，文藝復(fù)興帶來的人文主義思想正在各個領(lǐng)域中向封建主義和宗教迷信發(fā)起強(qiáng)大沖擊，科學(xué)、藝術(shù)、政治不斷發(fā)展，推動著歐洲社會從中世紀(jì)全面走向近代。其中有三個方面影響藝術(shù)的發(fā)展。第一種是反宗教改革運(yùn)動的出現(xiàn)。第二種是君主專制政體的鞏固，隨之產(chǎn)生強(qiáng)大的中產(chǎn)階級，對藝術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。第三種是在科學(xué)發(fā)展和對地球進(jìn)行探索的影響下，對大自然產(chǎn)生了新的興趣?？傊?，這些文化傾向連同它們在藝術(shù)中的反映，形成了所謂的宗教勢力和非宗教勢力共同保持的一種基本上令人樂觀的新的均勢，受其影響的這時期的聲樂體裁有歌劇、清唱劇。
歌劇是將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成，有時也用說白和朗誦。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊(duì)的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)；中世紀(jì)以宗教故事為題材，宣揚(yáng)宗教觀點(diǎn)的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時期音樂文化的世俗化而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。歌劇被視為西方經(jīng)典音樂傳統(tǒng)的一部分，因此和經(jīng)典音樂一樣，流行程度不及當(dāng)代流行音樂，而近代的音樂劇被視為歌劇的現(xiàn)代版本。
清唱劇形成于16世紀(jì)末，到了17世紀(jì)，以基督教為主要內(nèi)容得到迅速發(fā)展，清唱劇分為拉丁文的教會音樂與意大利文的通俗音樂兩種類型。清唱劇是一種大型的音樂作品，通常同時使用管弦樂團(tuán)、獨(dú)唱家以及合唱團(tuán)。包括獨(dú)唱、重唱及合唱，由管弦樂隊(duì)伴奏。其中，各樂章的歌詞在內(nèi)容反應(yīng)當(dāng)時的社會生活，它的篇幅較大，有較鮮明的戲劇結(jié)構(gòu)和情節(jié)，更富史詩性和戲劇性。清唱劇沒有布景、服裝和動作，演員只是歌唱，主要是在音樂會上演出，是當(dāng)時重要的聲樂體裁。
3浪漫主義時期
浪漫主義時期產(chǎn)生在十九世紀(jì)初，發(fā)自歐洲“啟蒙時代”的思想與同法國大革命有關(guān)的自由民主思想，這個時期藝術(shù)家的創(chuàng)作上表現(xiàn)為對主觀感情的崇尚，對自然的熱愛和對未來的幻想。藝術(shù)表現(xiàn)形式也較以前有了新的變化，出現(xiàn)了浪漫主義思潮與風(fēng)格的形成與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)音樂要與詩歌、戲劇、繪畫等音樂以外的其他藝術(shù)相結(jié)合，提倡一種綜合藝術(shù)，提倡標(biāo)題音樂，強(qiáng)調(diào)個人主觀感覺的表現(xiàn)，作品常常帶有自傳的色彩，作品富于幻想性，具有民族特色。這時期的聲樂體裁主要是大歌劇。
19世紀(jì)上半葉，法國風(fēng)行的聲樂體裁是大歌劇。大歌劇的情節(jié)一般取于歷史題材，分為四或五幕，融合了音樂、舞蹈、盛大的合唱場面，等等。法國大歌劇場面恢弘、富麗堂皇，具有史詩性風(fēng)格。法國大歌劇就具備四大要素：富麗堂皇的布景、別致細(xì)膩的編舞、引人人勝的情節(jié)和歷史題材。所以，史詩般的結(jié)構(gòu)與超長的長度也是大歌劇的特點(diǎn)。這些作品融合了音樂、舞蹈、盛大的合唱場面，取材于17世紀(jì)歐洲宗教戰(zhàn)爭等歷史事件。深受各地歌劇院的歡迎。
總之，藝術(shù)的發(fā)展的腳步會不斷前進(jìn)，聲樂藝術(shù)也會同其它上層建筑一樣，隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而變化，隨政治、文化的發(fā)展而發(fā)展，我們也要沿著藝術(shù)理論的道路，不斷探索，不斷追求、不斷創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)
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從中國到法國，周琦選擇挑戰(zhàn)全新的生活。無論是求學(xué)或職場，她保持著自己的前瞻性，抓住機(jī)遇，順勢而為。就在事業(yè)風(fēng)生水起的時候，周琦毅然選擇創(chuàng)業(yè)，致力于中法商務(wù)的專業(yè)服務(wù)。
多年的旅法生活，在摸爬滾打中周琦仍然保持著對國家的赤誠與對社會的責(zé)任感。關(guān)注祖國的發(fā)展，關(guān)注學(xué)人后輩，關(guān)注中法間交流對話。周琦說：“我為祖國的迅速發(fā)展感到驕傲，我也鼓勵大家在法國積累了一定的經(jīng)驗(yàn)之后再回國工作或創(chuàng)業(yè)，祖國越來越需要有全球格局觀的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中國的世界領(lǐng)引地位和話語權(quán)而努力?！?/p>
來法國之前，周琦就讀于復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)系。在這所強(qiáng)調(diào)通識教育的高等學(xué)府，她遇見了一群優(yōu)秀的同齡人。“當(dāng)時不少同學(xué)是狀元，今天大家也都在自己的領(lǐng)域有所建樹，最出名的有微軟全球副總和樂視影業(yè)總裁，當(dāng)然也有各行業(yè)出色的領(lǐng)軍人物，部分同學(xué)轉(zhuǎn)行成了律師、社會學(xué)專家等?！痹趶?fù)旦，周琦浸潤在多元、開放、高質(zhì)的大環(huán)境：優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源、開放的學(xué)風(fēng)、跨學(xué)科帶來的眼界。雖然是理科學(xué)生，但她保持著對社會和文化的興趣?！霸趶?fù)旦，我被啟蒙了古典音樂，聽過4次世界首腦級人物的演講，代表計(jì)算機(jī)系獲得了全校合唱比賽的第一名……”這段寶貴的求學(xué)時光讓她對大學(xué)有了深刻而獨(dú)特的見地――擁有進(jìn)入職場時基本的操作工具固然重要，但大學(xué)更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的視野和格局觀，使其將來有不斷自我拓展、自我上升的能力。
上世紀(jì)90年代初，她隨愛人遠(yuǎn)赴法國?！暗谝惶斓桨屠璧臅r候已是晚上，坐著朋友的車在塞納河邊慢慢地向前行駛，燈光下的巴黎非常美?！边@之后，像眾多旅法人一樣，她也遇到很多不適應(yīng)的地方：甜口的早餐、聽不懂的法式幽默、法國人頗為直率的處事方式、倡導(dǎo)個人主義的社會環(huán)境……這些與她早已習(xí)慣的國內(nèi)生活差距甚大，只能慢慢地學(xué)會如何去適應(yīng)。談到這其中的經(jīng)驗(yàn)，她分享道：“首先從心態(tài)上來說要開放積極，誠心地欣賞和學(xué)習(xí)法國的歷史、文化和社會生活。要帶著一顆平常心，通過不同的機(jī)會與法國社會接觸，提高語言水平。其次要在各方面提高自己，加強(qiáng)自己的能力和自信，想想你能為這個社會或這個團(tuán)體帶來什么并為此努力?！敝茜苤匾曊Z言的熟練，這對溝通與融入法國社會至關(guān)重要。來法前她先在北大西語系做旁聽生，來法后在巴黎索邦大學(xué)念了一年法語。除了學(xué)習(xí)，周琦也建議大家多尋找與法國主流社會接觸的機(jī)會，比如接觸法國家庭、參加各種聚會等，既提高了語言水平，又有機(jī)會適應(yīng)法國社會?！胺▏耸潜容^個人主義的，不會主動照顧你或把想法強(qiáng)加于你，所以要為自己爭取機(jī)會。但法國是個骨子里比較賞識創(chuàng)新、獨(dú)特并開放的地方，不管你的表層是什么，只要有實(shí)力都是可以被接受的。”而“低調(diào)堅(jiān)持自我，開心賞識別人”正是周琦在法生活過程中盡力維持的態(tài)度。
雖然愛人的工作收入足以讓周琦安心做個居家小女人，但要強(qiáng)的她依然堅(jiān)持工作。最初在巴黎索邦大學(xué)學(xué)法語時，周琦嘗試在快餐店打工，以便練口語兼賺學(xué)費(fèi)?！拔液茯湴磷约涸贿x為月度最佳銷售員?！敝笏矅L試進(jìn)入巴黎六大繼續(xù)攻讀IT學(xué)位，但兩個月過后，她并沒有學(xué)到渴望的新知識，所以決定轉(zhuǎn)而專攻職業(yè)培訓(xùn)文憑以盡快進(jìn)入法國職場。以優(yōu)異成績畢業(yè)后，她很快找到了電腦咨詢師的工作?！斑@份工作讓我經(jīng)歷了各種類型的法國工業(yè)公司，學(xué)到很多?！敝笏州氜D(zhuǎn)于香港，然后再次返法，選擇挑戰(zhàn)金融保險業(yè)信息技術(shù)咨詢工作，最后被工作時的客戶瑞士人壽保險公司聘用?！拔沂紫仍谌鹗咳藟蹞?dān)任電腦部項(xiàng)目經(jīng)理，當(dāng)時的老板要在法國領(lǐng)導(dǎo)一個集團(tuán)大項(xiàng)目，他賞識我的能力，問我是否愿意跟他轉(zhuǎn)入業(yè)務(wù)經(jīng)理的崗位，我抓住了這個機(jī)會。”為了確保轉(zhuǎn)型的成功，在公司的支持下，周琦考取了巴黎高等商學(xué)院企業(yè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略管理碩士，并以排名第一的優(yōu)異成績畢業(yè)（論文獲得高商基金會一等獎）?！斑x擇再次回到學(xué)校，當(dāng)然是為新工作提升加油，但其實(shí)也有另一個原因：國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓我萌發(fā)了為中法商務(wù)交流做些事情的想法，我希望為此認(rèn)真準(zhǔn)備。”談到找工作，周琦最大的感觸是不要讓自己置身于一個與個人的三觀、能力和敏銳度不相符的工作崗位上，“我曾經(jīng)找了個很賺錢的金融軟件咨詢公司，但我所做的技術(shù)工作、內(nèi)部崇尚的工作態(tài)度、競爭方式及工作所要求的流動性都讓我當(dāng)時無法適應(yīng)，所以我選擇了離開?！痹谒磥?，與工作環(huán)境中每天都要接觸的那些人之間的良好關(guān)系也很重要。
在自己的事業(yè)如日中天的時候，周琦又選擇了跨界――她在法國創(chuàng)業(yè)了。談及創(chuàng)業(yè)的原因，周琦坦承一方面是自己事業(yè)上的瓶頸，“并不是歧視，因?yàn)楣芾韻徫恍枰C合文化，才能管理好一個團(tuán)隊(duì)。我們?nèi)笔н@一部分的文化背景，真正調(diào)動團(tuán)隊(duì)成員深層的感情和動力是很困難的。我們在軟實(shí)力上有短板。”另一方面，她已準(zhǔn)備好充分發(fā)揮自己的中國文化背景，加上職場的專業(yè)能力和經(jīng)驗(yàn)，從事與中法雙邊有關(guān)的業(yè)務(wù)。2015年，她在法創(chuàng)立公司?！爸袊蛧H接軌的格局越來越明朗，國內(nèi)企業(yè)雖然經(jīng)濟(jì)能力很強(qiáng)，但是在國際化方面目前還有不少缺陷。這樣的環(huán)境，很需要既有雙重文化背景又具專業(yè)技能的人去做事情，幫助雙方接軌。在法國幫助中國企業(yè)走出來，這是一個充滿前景的領(lǐng)域?！彼墓局鳡I中法商務(wù)一站式總監(jiān)級以上（C-level）戰(zhàn)略咨詢和管理，運(yùn)營模式類似External executive（外包）?！拔覀兛商峁┏商谆蜥槍γ總€客戶具體需要的服務(wù)，比如有些法國公司想在中國開展業(yè)務(wù)，但不知如何開始，也不知道能否成功。它需要嘗試一下把初期的一部分可行性認(rèn)證工作外包出去?！?/p>
目前周琦的團(tuán)隊(duì)包括3個合伙人。周琦擔(dān)任管理合伙人及主要業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，另外兩個合伙人一個做市場營銷，另一個專攻互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。接下來她希望能在國內(nèi)找到一個對應(yīng)的合伙人。談到公司的發(fā)展，周琦的思路十分清晰：目前公司業(yè)務(wù)分為戰(zhàn)略、組織、落地、風(fēng)險管理四大部份，主要集中在她比較熟悉的工業(yè)、保險業(yè)、IT和奢侈品領(lǐng)域。作為一家中法雙邊服務(wù)公司，目前接待較多的是去中國發(fā)展的法國企業(yè)。從中國到法國，主要是受托國內(nèi)投資公司尋找項(xiàng)目和提供需要的專業(yè)資源?！皫椭蛻袅私鈱Ψ绞袌龅奈幕I(yè)務(wù)環(huán)境和程序，尋找雙方最合適的合作伙伴、戰(zhàn)略談判……這些其實(shí)都非常重要。我創(chuàng)業(yè)的第一批客戶是自己的人脈，包括多年來積累的各種職業(yè)、校友和私人關(guān)系網(wǎng)。最近我正在思考如何把客戶資源工業(yè)化?！闭劦阶约旱膭?chuàng)業(yè)經(jīng)，她提出了獨(dú)特的見地：“不是所有人都適合創(chuàng)業(yè)，最重要的是想清楚自己要什么。在這個全民創(chuàng)業(yè)的年代，不要太人云亦云。創(chuàng)業(yè)是很難的，如果沒有那種熱愛和沖動，是很難堅(jiān)持的。另外要有很大的抗壓能力，收入不穩(wěn)定，有時候你的商業(yè)模式走入死穴，如何否定以前的自己，重新開始，需要很大的勇氣?！?/p>
從計(jì)算機(jī)專業(yè)走到如今的一站式戰(zhàn)略咨詢管理公司，周琦堅(jiān)信這是一系列“天時地利人和”所促成的機(jī)會疊加?！八械霓D(zhuǎn)變都是時機(jī)、個人狀態(tài)和貴人助力相融的結(jié)果。雖然畢業(yè)于技術(shù)專業(yè)，從我所交的朋友、個人興趣和特長來看，我注定是一個會走向全科合成型專業(yè)的人。但這并不是對所有的人都合適。最好找到對自己來說能順勢而為的那條路?！?/p>
在事業(yè)發(fā)展的同時，周琦也很重視社會活動，她是現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法國校友會會長。“目前全法有20多個知名高校校友會，都是全法學(xué)聯(lián)的團(tuán)體會員單位。我很想為復(fù)旦，特別是為年輕的校友們盡力做一些事情。作為企業(yè)家，需要有對社會、對母校感恩報答的心。我們那個年代，國家的確給予了我們很多。復(fù)旦法國校友會會長對我來說也是一個互贏的位置，這使我能接觸到更多有亮點(diǎn)的人?！痹诜ㄉ疃嗄辏F(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會如何在文化差異的環(huán)境里“求大同存小異”?！耙苑e極的態(tài)度面對并把兩種文化各自的優(yōu)勢融合起來。再者要學(xué)會不斷地溝通，解除誤會，這是與法國人相處中最重要的一部分?！?/p>
作為旅法華人，她為祖國的變化感到驕傲，同時也親歷了法國社會對中國的關(guān)注和態(tài)度的積極轉(zhuǎn)變。“隨著祖國的強(qiáng)大，如今國人已能贏得過去所沒有的尊重。接下來，主要是發(fā)展自身才能，提高自信，努力培養(yǎng)開放的心態(tài)。”
作為留法前輩，她也時刻關(guān)注著在法留學(xué)生的發(fā)展?！傲魧W(xué)的專業(yè)在漸漸地發(fā)生變化，從最初大量集中在理工科，到現(xiàn)在可以看到更多留學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理、社會學(xué)、金融、政治、宗教、人文、藝術(shù)及媒體等專業(yè)，間接反映了祖國發(fā)展的速度和日新月異的變化。在從事中法商務(wù)工作之前，我大概每隔兩年和孩子回上海度假，每次都能發(fā)現(xiàn)巨大的變化，其速度令我非常吃驚?！爆F(xiàn)在她為了跟上國內(nèi)的腳步，還訂閱了國內(nèi)電視臺的節(jié)目，加入國內(nèi)老校友和各種專業(yè)協(xié)會建立的微信群，回國參與中法政商界重要的交流講座，參加各種校友及專業(yè)協(xié)會的活動，特別是與國內(nèi)出來的年輕人保持聯(lián)絡(luò)，目的就是要與新生代和國內(nèi)社會狀況接上地氣。
