時(shí)間：2022-04-19 21:51:43
序論：在您撰寫(xiě)英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)
通過(guò)調(diào)查，成人學(xué)員學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)各異，有的學(xué)生是為了修滿學(xué)分獲取文憑以謀取職業(yè)，有的學(xué)生是為了在單位憑取職稱(chēng)，也有想進(jìn)一步學(xué)習(xí)出國(guó)深造的，所以大部分學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都不是為了個(gè)人興趣而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這就使得他們?nèi)狈W(xué)好英語(yǔ)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。另外，成教學(xué)員往往來(lái)自不同的年齡段、社會(huì)階層和家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)時(shí)間不穩(wěn)定，英語(yǔ)水平參差不齊，而且相對(duì)薄弱，缺少整體的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氣氛，久而久之，會(huì)導(dǎo)致學(xué)員產(chǎn)生過(guò)大的心理壓力，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
1.2傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和低效性
當(dāng)前成教英語(yǔ)課堂的授課模式大部分還是采用傳統(tǒng)的“講授式”，學(xué)生只能被動(dòng)的去聽(tīng)取，很難做到雙向的交流和因材施教。教學(xué)內(nèi)容的脫離實(shí)際，不僅給學(xué)員帶來(lái)認(rèn)知能力上的困難，也使得他們?cè)谌狈W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣更加低落，進(jìn)而出現(xiàn)上課打瞌睡、厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象。基于以上原因，我們可以看出傳統(tǒng)的成教英語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)成教學(xué)員多元化的學(xué)習(xí)要求，所以，成教英語(yǔ)教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行。
2“對(duì)話式”教學(xué)模式在成教英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究
2.1對(duì)話式教學(xué)的涵義和特點(diǎn)
把對(duì)話和教育相結(jié)合的重要人物是當(dāng)代巴西教育家保羅•弗萊雷。他認(rèn)為：“對(duì)話作為一種教育原則,從簡(jiǎn)單意義上講,強(qiáng)調(diào)的是師生的平等交流與知識(shí)共建;對(duì)話式教學(xué)是指體現(xiàn)對(duì)話精神,以對(duì)話為原則的教學(xué),在這種真正的對(duì)話教學(xué)情景中,師生雙方都以整體、獨(dú)特的形式而存在,基于相互尊重,信仰和平等的立場(chǎng),共同探究問(wèn)題,在各自做出個(gè)性化和創(chuàng)造性的理解后,通過(guò)對(duì)話、溝通和交流最終達(dá)成的默契。進(jìn)一步講,對(duì)話式教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)”。它有以下三個(gè)特點(diǎn)。
2.1.1對(duì)話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)一種溝通交流的互動(dòng)性
對(duì)話式教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)形式上重在一種相互交流、相互合作的狀態(tài)，只有相互間有了溝通與合作，才能形成這種對(duì)話行為，才能更好的進(jìn)一步開(kāi)展教學(xué)，以生動(dòng)、具有創(chuàng)造性的方式傳遞教學(xué)內(nèi)容，往往是超越一般的教學(xué)目的，構(gòu)建出一種全新的交流功能。
2.1.2對(duì)話式教學(xué)重在強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)造性
對(duì)話式教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中重在對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性。教師從簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)到幫助學(xué)生完成知識(shí)的構(gòu)建，從師生間簡(jiǎn)單的語(yǔ)言溝通到精神和情感上的交流，形成師生間的對(duì)話平等，精神平等，彼此信任接納對(duì)方的一種狀態(tài)。
2.1.3對(duì)話式教學(xué)重在形成一種雙贏的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)話式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)師生交流溝通，互相發(fā)現(xiàn)對(duì)方或自己的思想、問(wèn)題和錯(cuò)誤，達(dá)到師生共同受益的效果。對(duì)話過(guò)程中，沒(méi)有完全的對(duì)與錯(cuò)，也沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)服誰(shuí)，沒(méi)有強(qiáng)求，自由發(fā)表觀點(diǎn)，重在達(dá)成真正意義上的雙贏效果。
2.2成教英語(yǔ)中對(duì)話式教學(xué)模式的應(yīng)用
2.2.1營(yíng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)話熱情
基于大部分成人學(xué)員的社會(huì)性這一特點(diǎn)，如何讓他們?cè)诮淌依锉M可能的多吸取有用的知識(shí)呢，這就要求教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中必須緊緊結(jié)合社會(huì)實(shí)際，專(zhuān)研教材，為學(xué)員營(yíng)造出良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員的真實(shí)情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能激發(fā)學(xué)員積極的參與到對(duì)話中來(lái)，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，選用源自生活的材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的對(duì)話情景，像面試、廣告、購(gòu)物、旅游等，越是接近生活，學(xué)生對(duì)話的熱情就會(huì)越高漲。師生間的對(duì)話方式可以采用模擬對(duì)話，課堂提問(wèn)等方式，要根據(jù)內(nèi)容的難易程度調(diào)整對(duì)話方式。
2.2.2授課形式多變，啟發(fā)學(xué)員大膽對(duì)話
大部分的成教學(xué)員英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，根本不肯開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，如何讓他們敢于大聲用英語(yǔ)交流呢，這就需要教師們善于變換使用多種教學(xué)形式，聯(lián)系實(shí)際，捕捉話題，比如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先給學(xué)員設(shè)計(jì)任務(wù)，分工明確，讓學(xué)員有充分的準(zhǔn)備。也可根據(jù)不同的話題，選擇合適的組織形式，常用的有兩人小組，多人小組，討論等，平等的互動(dòng)可以使學(xué)員間更愿意發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)討論來(lái)共同解決問(wèn)題。
2.2.3變換角色，快速反饋
在整個(gè)對(duì)話式教學(xué)過(guò)程中，教師的角色是時(shí)刻在變化的。首先，教師是對(duì)話活動(dòng)的組織者，組織和調(diào)動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，在適當(dāng)時(shí)候給予幫助，使得對(duì)話活動(dòng)順利進(jìn)行。再者，教師是對(duì)話活動(dòng)的監(jiān)督者，根據(jù)學(xué)員對(duì)話情況，對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤進(jìn)行記錄。最后，教師是對(duì)話活動(dòng)的參與者，教師可不時(shí)參與學(xué)員間的討論，強(qiáng)調(diào)師生間的平等交流。學(xué)員展示成果時(shí)，可以采用對(duì)話、討論、匯報(bào)和競(jìng)賽等方式，教師應(yīng)快速給予反饋，適當(dāng)歸納總結(jié)，糾正典型錯(cuò)誤，適當(dāng)鼓勵(lì)，不要具體點(diǎn)名，以免打擊學(xué)生自信心。
3結(jié)語(yǔ)
1在英語(yǔ)教學(xué)中注重文化教學(xué)的客觀前提在之前的兩個(gè)世紀(jì)里，由于一些以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家，特別是英國(guó)和美國(guó)，在軍事和經(jīng)濟(jì)上擁有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，英語(yǔ)在國(guó)際交往中已經(jīng)獲得支配的地位。英語(yǔ)的使用已經(jīng)逐漸遍及全球，成為了名副其實(shí)的世界通用語(yǔ)，其地位也正在穩(wěn)步地得到鞏固。英語(yǔ)在全球得到廣泛使用產(chǎn)生了這樣一個(gè)結(jié)果:在使用英語(yǔ)的不同國(guó)家和地區(qū)里出現(xiàn)了英語(yǔ)本土化現(xiàn)象。在原英語(yǔ)國(guó)家的文化和當(dāng)?shù)匚幕南嗷ソ涣髦校鞣N新英語(yǔ)變體應(yīng)運(yùn)而生。這些新的變體在與當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化交流中在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、句子結(jié)構(gòu)、詞匯、表達(dá)方式等方面不斷吸納這些國(guó)家的語(yǔ)言元素，反映這些國(guó)家的文化特征。所以在深入的學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，充分的了解其相應(yīng)文化是非常必要的。
2我國(guó)高校英語(yǔ)文化教學(xué)現(xiàn)狀概括
我國(guó)高校的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況是，很多學(xué)校平均每周分配給英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間只有四節(jié)課，三小時(shí)左右，并且絕大部分用于教授精讀。按照教學(xué)進(jìn)度，每?jī)芍苄枰瓿梢粋€(gè)單元的教學(xué)，包括5節(jié)閱讀、2節(jié)聽(tīng)力課、1節(jié)口語(yǔ)課，教師們總感覺(jué)講解詞匯和課文的時(shí)間都不夠充裕，更不用說(shuō)騰出時(shí)間進(jìn)行文化教學(xué)。雖然很多學(xué)校學(xué)生在四、六級(jí)考試中都能取得很好的成績(jī)，但因不了解文化差異而在實(shí)際交際中，特別是與外籍教師交往的過(guò)程中常常錯(cuò)誤百出，令外籍教師尷尬的同時(shí)又感到費(fèi)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為成績(jī)好的學(xué)生也應(yīng)具有較好的交際能力。有的學(xué)生走上工作崗位后，在與外籍醫(yī)生交流的過(guò)程中，也常常因?yàn)椴涣私鈱?duì)方的文化引起對(duì)方的誤解，甚至影響到合作關(guān)系。正如Wolfson所說(shuō)的“，在與外國(guó)人接觸當(dāng)中，講本國(guó)語(yǔ)的人一般能容忍語(yǔ)言或句法錯(cuò)誤。相反，對(duì)于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌，因?yàn)楸咀迦瞬淮髸?huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性?！币虼?，文化錯(cuò)誤(即大多數(shù)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人覺(jué)得不合適或者不能接受的語(yǔ)言或行為)比語(yǔ)言錯(cuò)誤更加嚴(yán)重，更容易造成人與人之間感情上的不愉快，這違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初衷。3簡(jiǎn)述大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)范圍內(nèi)中英文化間的差異種種
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)范圍內(nèi)，中英文化間的差異主要體現(xiàn)在以下三大方面:
3.1環(huán)境理解上的差異。由于地理位置上的差異，所以中英文化中對(duì)環(huán)境的理解迥然有異。比如:中國(guó)的秋天(autumn)，萬(wàn)物開(kāi)始凋零，故常有“悲、涼、傷、愁”之感，正如名句“秋水共長(zhǎng)天一色”，游人思故里的畫(huà)面躍然紙上;而英國(guó)的秋天毫無(wú)“愁”反倒有“寧?kù)o，歡樂(lè)”之情調(diào)。
3.2政治理解上的差異。通過(guò)一個(gè)明顯的例
子，就能了解中英文化中對(duì)政治理解上的差異:“inpidualism”(個(gè)人主義)在英語(yǔ)文化，尤其在以實(shí)用主義哲學(xué)為“主要思想基礎(chǔ)”的美國(guó)文化里，人們對(duì)其懷著崇尚的情感，贊成并追求之。而在中國(guó)文化中，個(gè)人主義是被唾棄的觀念，被認(rèn)為是自私自利的狹隘觀念，在情感上是被排斥而不被接納的。3.3動(dòng)物理解上的差異。對(duì)動(dòng)物的理解上大概是中文化中差異最大的部分了。比如中國(guó)比較崇拜的“dragon(”龍)在漢語(yǔ)里是吉祥、避邪之物，但在英語(yǔ)里是指碩大、兇殘的怪獸，是制造水災(zāi)，危害人類(lèi)生存的惡獸。
4文化教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的認(rèn)知原則研究
首先，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有意識(shí)地介紹中西方在宗教信仰、歷史典故、歷史背景、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等文化的差異，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握一些背景知識(shí)。如宗教信仰差異是影響中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最大障礙，因此應(yīng)該有意識(shí)地介紹對(duì)西方影響較大的書(shū)籍，通過(guò)選用典故，講解詞語(yǔ)來(lái)源的方式，來(lái)引起學(xué)生的興趣;其次，由于文學(xué)作品反映不同的文化背景，而文化背景導(dǎo)致了不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解某語(yǔ)言國(guó)家的文化，閱讀一定量的文學(xué)作品會(huì)有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識(shí)和信息;最后，教師在語(yǔ)言教學(xué)中可以有意識(shí)地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)語(yǔ)，比如:現(xiàn)在比較熱門(mén)的商業(yè)英語(yǔ)中的“inthe red”，別以為是盈利，相反是表示虧損、負(fù)債。5如何將文化教學(xué)靈活的導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知度，我們可以把文化教學(xué)導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法歸納為以下三種:
5.1運(yùn)用情景法創(chuàng)造語(yǔ)言文化氛圍。由于真正的目的語(yǔ)環(huán)境很少，教師應(yīng)在教學(xué)中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬的目的語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)文化。例如設(shè)計(jì)情景對(duì)話、角色扮演等活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)境正確選擇得體的語(yǔ)言、表情和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表演。這樣，不僅鞏固了學(xué)生所接觸到的文化知識(shí)，更重要的是提供了語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
5.2語(yǔ)言承載法的應(yīng)用。教師在教學(xué)中就語(yǔ)言中所承載的某一文化現(xiàn)象進(jìn)行直接闡述說(shuō)明，使學(xué)生習(xí)得英美文化。例如，講授Thanks giving一詞時(shí)，教師要注意其文化內(nèi)涵，要有意識(shí)地介紹感恩節(jié)的來(lái)歷、慶祝方式、相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，包括食物、禮物等。
5.3通過(guò)對(duì)比法讓學(xué)生了解英漢間的差異。在前文中我們已經(jīng)提到過(guò)，英漢文化間既有相似之處，也有不同之處。在教學(xué)中只注重語(yǔ)言形式而忽略文化差異，學(xué)生往往會(huì)犯錯(cuò)誤。這就要求我們要重視英漢文化間的差異，并且結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)特別是注重詞匯、習(xí)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、比喻等文化內(nèi)涵的對(duì)比教學(xué)。
6結(jié)論
現(xiàn)階段大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力相對(duì)較差是不爭(zhēng)的事實(shí)，這證明，學(xué)習(xí)者有語(yǔ)言能力并不一定代表他同樣也有語(yǔ)用能力，所以，大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)該提高對(duì)學(xué)生的語(yǔ)用能力培養(yǎng)的重視，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革。假如英語(yǔ)語(yǔ)用能力由語(yǔ)用語(yǔ)言能力和社交語(yǔ)用能力兩部分組成，那么語(yǔ)言教學(xué)也可以相應(yīng)的從這兩個(gè)角度著手。通過(guò)對(duì)文化的學(xué)習(xí)可以達(dá)到培養(yǎng)社交語(yǔ)用能力的目的，教師在教學(xué)中應(yīng)多加引入文化因素，從而提高學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1]鄧炎昌，劉潤(rùn)青.語(yǔ)言與文化:英漢語(yǔ)言與文化對(duì)比[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.
[2]牛張莉.從文化角度談?dòng)⒄Z(yǔ)比喻的翻譯[J].英語(yǔ)知識(shí)，2006.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；小班化教學(xué)；影響
小班化教學(xué)就是在縮減班級(jí)學(xué)生規(guī)模的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)實(shí)施過(guò)程、教學(xué)策略和教學(xué)模式等方面進(jìn)行改革，促進(jìn)學(xué)生全面且個(gè)性發(fā)展的一種新的教學(xué)活動(dòng)形式。小班化的教育一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從真正的意義上實(shí)現(xiàn)了因材施教，差異教育，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
一、調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性
小班化教育將過(guò)去的一個(gè)班五、六十位學(xué)生，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)班三十幾位學(xué)生，一方面教學(xué)空間得到了改善，教室空間格局得到了改變，教師可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要靈活地安排課桌排列方式。另一方面教學(xué)質(zhì)量也得到了提高，以前人多嘈雜的不利因素被排除，教師對(duì)課堂的調(diào)控變得更加游刃有余。由于班級(jí)人數(shù)的減少，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)增加了，無(wú)形中提高了課堂的互動(dòng)頻率，不僅能夠突顯學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生參與語(yǔ)文教學(xué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、提高了師生的課堂滿意度
師生的課堂滿意度直接地表現(xiàn)出了課堂的教學(xué)效率。在小班化的教育模式下，學(xué)生人數(shù)少了，教師就有了更多的精力、時(shí)間，更好地，更全面地去了解學(xué)生，考慮學(xué)生的需要，從而采用多種對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)易于接受的，直觀生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，滿足每個(gè)學(xué)生的不同需要。在這樣的教學(xué)模式中教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)往往都比較愉快，輕松，從而提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和積極性，增強(qiáng)了他們的主體意識(shí)，對(duì)于課堂的教學(xué)也會(huì)表現(xiàn)出正面積極的情感和課堂滿意度。
三、適應(yīng)了學(xué)生的個(gè)體差異性
由于遺傳性差異，人與人之間的差異生而有之。再加上后天培養(yǎng)，家庭條件，社會(huì)條件之間的不同，使得學(xué)生在行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)能力，身體素質(zhì)，心理、個(gè)性特點(diǎn)方面等都存在差異。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)模式和目的單一，違背了因材施教的教學(xué)原則，在很大程度上阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。小班化教育的實(shí)施，可以讓教師從繁重的教學(xué)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，充分地利用一切機(jī)會(huì)創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，從而有意識(shí)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次，多方位的個(gè)性培養(yǎng)，因材施教，差異教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健康、全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：跨文化交際;英語(yǔ)教學(xué);英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀;文化;培養(yǎng)策略
1.跨文化交際的發(fā)展及現(xiàn)狀
跨文化交際活動(dòng)自古有之，比如我國(guó)唐朝的鑒真東渡、明朝的鄭和下西洋等都是典型的跨文化交際活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都僅僅視其為一種日?，F(xiàn)象，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深刻的理論研究與考察。真正的跨文化交際研究是在美國(guó)興起的。20世紀(jì)中葉，隨著世界形勢(shì)的急劇變化，美國(guó)人在本土或在國(guó)外的跨文化交際活動(dòng)愈加頻繁。但是由于缺乏對(duì)文化差異的全面認(rèn)識(shí)，交際失誤的現(xiàn)象比比皆是。這使得美國(guó)國(guó)內(nèi)及國(guó)外的發(fā)展嚴(yán)重受挫。美國(guó)的有識(shí)之士意識(shí)到為了讓美國(guó)的多元化社會(huì)和諧地發(fā)展，必須有意識(shí)地對(duì)跨文化交際活動(dòng)進(jìn)行研究。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)外資，這使得經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，中國(guó)迅速站到了世界舞臺(tái)的前列，參與跨文化交流的人也越來(lái)越多。為了適應(yīng)形勢(shì)，減少語(yǔ)用失誤，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展，大批跨文化交際研究者開(kāi)始涌現(xiàn)，胡文仲、賈玉新、高一虹等都對(duì)跨文化交際做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)，越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)跨文化交際這門(mén)學(xué)科。可見(jiàn)，我國(guó)對(duì)跨文化交際研究愈加重視。
2.英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展及現(xiàn)狀
我國(guó)已有700多年的外語(yǔ)教育的歷史。有證可查，1289年元朝設(shè)立的“回回國(guó)子學(xué)”是中國(guó)最早的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。之后，明朝有“四夷館”，清朝有“俄羅斯文館”。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)，我國(guó)就重視外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。英語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)列于學(xué)校必修課程在全國(guó)盛行起來(lái)是在1903年。
在近代中國(guó)教育上，一直有一個(gè)不能忽視的現(xiàn)象，那就是持續(xù)的“外語(yǔ)熱”。英語(yǔ)學(xué)習(xí)受到國(guó)家、國(guó)家教育工作者、學(xué)習(xí)者的高度重視。這體現(xiàn)了我國(guó)空前的開(kāi)放意識(shí)以及想與世界接軌的迫切心態(tài)。過(guò)去，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)音語(yǔ)法，哪個(gè)學(xué)生準(zhǔn)確掌握單詞的發(fā)音、拼寫(xiě)、語(yǔ)法，那么他就是成功的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。英語(yǔ)教師也以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)教授學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生。然而事實(shí)上這僅僅是英語(yǔ)學(xué)習(xí)非常淺薄的層面。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不可能自如地運(yùn)用英語(yǔ)，交流起來(lái)必定困難重重。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的加深，和不同文化的人們交流越來(lái)越頻繁。這就要求我們改變教學(xué)模式，在語(yǔ)音語(yǔ)法的基礎(chǔ)上植入文化教學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，減少文化隔閡，最大限度地降低交際失誤。
3.英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的必要性
以往，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的主要是作為“橋梁”“紐帶”并從事“溝通”“傳達(dá)”等工作。然而進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，初衷是為了和不同語(yǔ)言、不同文化背景的人交流。也就是說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行書(shū)面的或者口頭的交流。交流不僅僅是語(yǔ)言的交流，更是不同文化之間的交流。而我們的教育并不注重在英語(yǔ)課堂上植入文化教育。胡文仲 （1995） 教授指出：“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神。實(shí)際上，語(yǔ)言是文化的一部分， 同時(shí)又是文化的載體， 語(yǔ)言和文化密不可分?！币虼?，要想學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，必須了解其文化。在英語(yǔ)教學(xué)中教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)的語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音能力，更要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和正確使用語(yǔ)音進(jìn)行交流的能力。所以，高度重視文化交際必將成為今后英語(yǔ)教育的重要方向。
4.提高跨文化交際能力的策略
激發(fā)學(xué)生跨文化交際能力的意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，是當(dāng)今時(shí)代對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的要求。同樣的，這也要求英語(yǔ)教師改變教學(xué)方法，把語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠在一定的場(chǎng)合使用合適的語(yǔ)言，從而達(dá)到跨文化交際的目的。總的來(lái)說(shuō)，提高跨文化交際能力需要教師和學(xué)生的共同努力。為達(dá)到這個(gè)目的，應(yīng)該注意以下策略：
（1）教師應(yīng)該提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
教師一直都是知識(shí)文化的傳播者。在一定程度上，教師掌握著學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，所以必須提高對(duì)英語(yǔ)教師素質(zhì)的要求。我們處在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家生活在“地球村”中進(jìn)行頻繁的交流，外語(yǔ)是一個(gè)不可或缺的交流工具。所以想要培養(yǎng)出合格的、具有跨文化交際能力的外語(yǔ)人才，外語(yǔ)教師應(yīng)具備較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
另外，要改變學(xué)生不會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行交流這一現(xiàn)狀，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不僅需要具備較高的外語(yǔ)教學(xué)理論，更重要的是也應(yīng)具備較強(qiáng)的外語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用意識(shí)和能力。在平時(shí)的教學(xué)中除了要傳授英語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)，還應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的背景知識(shí)，比如英美國(guó)家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)之初就能意識(shí)到學(xué)習(xí)英美文化是英語(yǔ)學(xué)習(xí)不可缺少的一部分。這樣，在未來(lái)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)生才能主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，并使語(yǔ)言和文化互為補(bǔ)充。只有這樣，才能培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的高素質(zhì)英語(yǔ)人才。
（2）學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化。
中國(guó)有句古話：“老師領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人?！币簿驼f(shuō)雖然老師的引導(dǎo)很重要，但是取得成就的大小最終還要取決于個(gè)人是否努力。由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)學(xué)生的價(jià)值觀、思維模式完全不同于西方。因此為了減少交際失誤，學(xué)生們應(yīng)該主動(dòng)地了解西方文化。作為學(xué)生，我們應(yīng)該在選擇練習(xí)聽(tīng)力、口語(yǔ)的題材上有所側(cè)重。在練習(xí)聽(tīng)力時(shí)，不妨側(cè)重一些具有英語(yǔ)國(guó)家背景的聽(tīng)力材料。這樣不僅能夠漸漸提高我們的聽(tīng)力能力，培養(yǎng)我們的跨文化交際能力，更重要的是它能使我們了解西方思維。當(dāng)我們不再用自己固有的思維期望判斷聽(tīng)力內(nèi)容，而是在聽(tīng)英語(yǔ)材料時(shí)能快速轉(zhuǎn)換思維時(shí)，就標(biāo)志著我們?cè)诼岣呖缥幕浑H的能力。另外，英語(yǔ)作為交流的工具，口語(yǔ)無(wú)疑是很重要的。在和外國(guó)人交流時(shí)我們同樣要注意雙方文化差異，以免造成交際失誤。比如我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，外國(guó)人打招呼只用簡(jiǎn)單的一句“How are you？”，所以在和他們打招呼時(shí)切忌用漢式的“你去哪”“吃過(guò)了嗎”之類(lèi)的。不論是聽(tīng)力也好，口語(yǔ)也好，我們都應(yīng)該注意觀察和學(xué)習(xí)雙方的文化差異，要用正確的語(yǔ)言，在適合的場(chǎng)合，說(shuō)適合的話。
5.結(jié)語(yǔ)
時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)跨文化交際能力的要求越來(lái)越高。改革傳統(tǒng)教育模式勢(shì)在必行。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)同等重要。只學(xué)習(xí)語(yǔ)言不學(xué)習(xí)文化，必定使學(xué)生成為“啞巴英語(yǔ)”，造成交際失誤。因此在學(xué)習(xí)英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的同時(shí)，應(yīng)更加重視語(yǔ)言中的文化因素。這就要求教師在課堂上植入文化教育，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。學(xué)生也應(yīng)該主動(dòng)地通過(guò)書(shū)籍、電影或者出國(guó)留學(xué)等方式學(xué)習(xí)英美文化，把語(yǔ)言和文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。只有這樣，我們才能受得住挑戰(zhàn)，把交際失誤降低到最小。
參考文獻(xiàn)：
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在我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育的背景下，對(duì)我國(guó)小學(xué)譯林版英語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹和分析。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀的分析得知在我國(guó)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在學(xué)生的漢式英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用習(xí)慣以及英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的未形成和教師的教學(xué)方式較單一，缺乏創(chuàng)新性等問(wèn)題，針對(duì)以上問(wèn)題，養(yǎng)成學(xué)生正確的英語(yǔ)習(xí)慣以及對(duì)教師的英語(yǔ)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新和形成良好的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境等具有針對(duì)性的對(duì)策?；诖耍覈?guó)英語(yǔ)教師在寫(xiě)話教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行解決，有利于提高我國(guó)英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)能力，對(duì)學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)的提高以及英語(yǔ)思維習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。
一、小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)的現(xiàn)狀
在當(dāng)前素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)走進(jìn)我國(guó)的小學(xué)校園。以譯林版英語(yǔ)為例，對(duì)譯林版英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的寫(xiě)話教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的介紹。譯林版英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者范圍主要為：5-16歲的學(xué)生，主要特點(diǎn)即為語(yǔ)言簡(jiǎn)潔方便，適合小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。一是小學(xué)的英語(yǔ)課程的課時(shí)安排為單個(gè)工作日內(nèi)具有1-2節(jié)英語(yǔ)課程的安排。二是在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，寫(xiě)話教學(xué)的現(xiàn)狀為教師通過(guò)對(duì)英語(yǔ)板書(shū)的書(shū)寫(xiě)傳授學(xué)生英語(yǔ)的單詞以及語(yǔ)法等英語(yǔ)知識(shí)。利用英語(yǔ)教科書(shū)中的圖畫(huà)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生分角色進(jìn)行英語(yǔ)教科書(shū)中的內(nèi)容對(duì)話，學(xué)生在分角色朗讀英語(yǔ)對(duì)話的過(guò)程中完成英語(yǔ)寫(xiě)話的學(xué)習(xí)。
二、小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)的問(wèn)題
1.漢式英語(yǔ)習(xí)慣嚴(yán)重。在學(xué)生方面，學(xué)生未形成正確的英語(yǔ)讀寫(xiě)習(xí)慣。漢式英語(yǔ)習(xí)慣嚴(yán)重，導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)寫(xiě)話教學(xué)的開(kāi)展具有困難性。以譯林版英語(yǔ)五年級(jí)下冊(cè)的第三單元為例，例句：“You can get on the metro at Park Station.”，在英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣中并非是單詞的累積和運(yùn)用，而是對(duì)語(yǔ)法的掌握和有異于中國(guó)的正式語(yǔ)序，學(xué)生即會(huì)根據(jù)漢式的英語(yǔ)習(xí)慣說(shuō)成：“You can at Park Station get on the metro.”由于學(xué)生的漢式英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的嚴(yán)重性導(dǎo)致在英語(yǔ)課堂中的英語(yǔ)成績(jī)較低。漢式英語(yǔ)的習(xí)慣性嚴(yán)重對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)重大困難。
2.教師的教學(xué)方式單一。教師的教學(xué)方式單一是造成我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因。教師的教學(xué)方式體現(xiàn)在英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中英語(yǔ)寫(xiě)話教育的方式缺乏創(chuàng)新性。在譯林版英語(yǔ)五年級(jí)的第五單元中，對(duì)“What are you doing？”例句的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)教師對(duì)學(xué)生利用傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)方式，通過(guò)板書(shū)的英語(yǔ)句子的書(shū)寫(xiě)，在黑板上單一的對(duì)例句進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，學(xué)生對(duì)照黑板進(jìn)行逐一單詞的閱讀，未對(duì)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行調(diào)動(dòng)，未對(duì)小學(xué)生形成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的吸引力和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。由于教師單一的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱情造成嚴(yán)重的影響，進(jìn)而導(dǎo)致英語(yǔ)教師的寫(xiě)話英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展困難。
3.未形成英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境的未形成是導(dǎo)致我國(guó)小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的寫(xiě)話教學(xué)未取得成效的外部原因。例如在譯林版英語(yǔ)五年級(jí)的第八單元“Birthday”教學(xué)中，由于英語(yǔ)教師未根據(jù)英語(yǔ)語(yǔ)句的具體含義為學(xué)生創(chuàng)造具體的生日的單詞語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生僅是根據(jù)英語(yǔ)的讀法照讀，同時(shí)也未在課堂中實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)讀寫(xiě)的行為，并未理解具體的英語(yǔ)句子的含義導(dǎo)致寫(xiě)話教學(xué)的開(kāi)展困難。由于英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，小學(xué)英語(yǔ)教師未對(duì)學(xué)生形成英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)的全英式教學(xué)環(huán)境，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)慣造成極大的影響。因此，英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的未形成使我國(guó)小學(xué)的英語(yǔ)課堂中教師的寫(xiě)話教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)陷入困境。
三、小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)的對(duì)策
1.養(yǎng)成學(xué)生英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)解決我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的寫(xiě)話教學(xué)困難的首要舉措。
2.創(chuàng)新教師的教學(xué)方式。對(duì)教師的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新是解決我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)話教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題產(chǎn)生的主要方法。教師教學(xué)方式的創(chuàng)新體現(xiàn)在英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中英語(yǔ)寫(xiě)話教育的方式進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用。英語(yǔ)教師改變傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)文化差異影響
商務(wù)英語(yǔ)是一門(mén)特殊用途語(yǔ)體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來(lái)講它是一門(mén)語(yǔ)言性學(xué)科，但它更是“社會(huì)技能學(xué)科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語(yǔ)言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中仍然廣泛存在的一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題就是重語(yǔ)言知識(shí)的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學(xué)模式仍然是“英語(yǔ)+商務(wù)知識(shí)”。這種模式下所進(jìn)行的教學(xué)往往讓學(xué)生誤以為學(xué)好語(yǔ)言和商務(wù)知識(shí)就可以成功的進(jìn)行商務(wù)交流了。然而，無(wú)論是何種層次的跨國(guó)商務(wù)活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運(yùn)籌帷幄，掌握主動(dòng)權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國(guó)家的文化。
一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
文化（culture）一詞是一個(gè)含義極度廣泛的詞語(yǔ)。它狹義指文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而廣義講是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，按照社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說(shuō)的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。
語(yǔ)言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語(yǔ)言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對(duì)文化起著至關(guān)重要的作用。沒(méi)有文化的語(yǔ)言是空洞的，沒(méi)有生命力的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。
二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)的文化差異
商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來(lái)，如日常生活的問(wèn)候語(yǔ)、隱私習(xí)慣、肢體語(yǔ)言、宴請(qǐng)禮儀、對(duì)動(dòng)物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論:
1.接待與宴請(qǐng)
作為商務(wù)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)順利開(kāi)展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問(wèn)候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會(huì)在很大程度上代表著公司的形象，對(duì)雙方的成功合作有著很大影響。
在我國(guó)，首次見(jiàn)面握手是一個(gè)很自然的動(dòng)作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時(shí)眼睛看著對(duì)方，在英美被認(rèn)為誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)；而眼睛到處亂看，會(huì)被認(rèn)為是狡猾、不誠(chéng)實(shí)。因此英語(yǔ)里有一成語(yǔ)：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說(shuō)話時(shí)眼睛盯著對(duì)方，聽(tīng)話時(shí)卻東張西望。攙扶老人在中國(guó)被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國(guó)家的老人則會(huì)毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因?yàn)樵诔缟小蔼?dú)立”精神（independence）的西方社會(huì)，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對(duì)方的同意。而宴會(huì)接待中,不要試圖勸說(shuō)對(duì)方多吃,更不能給對(duì)方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.
2.商務(wù)談判
談判是貿(mào)易活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。國(guó)際商務(wù)談判中由于談判人員來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國(guó)際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識(shí)這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機(jī)。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)把握契機(jī)就應(yīng)對(duì)目的國(guó)的文化進(jìn)行了解。
西方社會(huì)主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說(shuō)的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國(guó)《多國(guó)商業(yè)評(píng)論》所公布的一項(xiàng)在中國(guó)香港和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國(guó)的談判者通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：集體傾向、團(tuán)體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡(jiǎn)單明了，但有時(shí)過(guò)于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭(zhēng)論。再如美國(guó)人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱(chēng)謂、德國(guó)人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊?guó)文化的不同表現(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對(duì)方的文化以期“知彼知己”。
3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言
對(duì)于產(chǎn)品包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言的不同喜好也是各國(guó)文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過(guò)程中，不僅要考慮到語(yǔ)言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對(duì)方文化的獨(dú)特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎(jiǎng)”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語(yǔ)意信息雖對(duì)，但從文化信息對(duì)等的角度來(lái)看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。
4.時(shí)間、效率意識(shí)和糾紛處理
“西方人的時(shí)間觀是和金錢(qián)觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，把時(shí)間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時(shí)間內(nèi)與幾個(gè)人談話或辦理幾件不同的事情，在時(shí)間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國(guó)家都具有一樣的時(shí)間觀念，比如意大利人的時(shí)間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國(guó)家和日本、韓國(guó)的時(shí)間觀念也各不相同。在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個(gè)理。中國(guó)社會(huì)一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會(huì)的譴責(zé)。而西方社會(huì)非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇對(duì)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見(jiàn)時(shí)，中國(guó)談判代表往往會(huì)就此問(wèn)題進(jìn)行集體討論，或者向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，直到達(dá)成一致意見(jiàn)之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時(shí)處理。糾紛或危機(jī)發(fā)生時(shí)，中國(guó)人首先想到的是如何贏得周?chē)妮浾撝С?，很多?yīng)該用法律來(lái)解決的問(wèn)題我們卻習(xí)慣于通過(guò)“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時(shí)他們首先想到的就是通過(guò)法律來(lái)解決問(wèn)題。
三、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實(shí)踐證明，成功的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，不僅要求基本的語(yǔ)言知識(shí)，更要有一定的文化背景知識(shí)。因此，作為商務(wù)英語(yǔ)教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語(yǔ)文化和目標(biāo)語(yǔ)文化，有意識(shí)的增加文化差異方面的介紹和講解。
2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實(shí)際應(yīng)用”的機(jī)會(huì)
目前，大多數(shù)的商務(wù)英語(yǔ)教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到商務(wù)活動(dòng)中的能力，加速學(xué)生將語(yǔ)言訓(xùn)練和商務(wù)知識(shí)融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對(duì)理論知識(shí)的理解和實(shí)際操作能力的增強(qiáng)。
3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)
當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語(yǔ)課堂提供了廣闊的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會(huì)的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會(huì)他們的文化與我們的不同。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，其本質(zhì)其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國(guó)交流中應(yīng)用最廣泛的一種語(yǔ)言，英語(yǔ)背后的文化背景知識(shí)浩如煙海。作為一名商務(wù)英語(yǔ)教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語(yǔ)言的同時(shí)去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實(shí)用型的應(yīng)用人才。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；學(xué)前教育；改進(jìn)建議
中華傳統(tǒng)文化是指以《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想為內(nèi)核，結(jié)合5000年文明中出現(xiàn)的儒家、墨家、法家等各流派思想體系所形成的融合共通的歷史沉淀的產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中具有一脈相傳、歷史悠久、民族特色、博大精深的特點(diǎn)，另外，在對(duì)引進(jìn)西方先進(jìn)文化并將其與自身互補(bǔ)的厘定上體現(xiàn)了極大的包容性。中華傳統(tǒng)文化在人文思想上更加體現(xiàn)了中華民族精神之所在[1]。
學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的凝練和升華。因此，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。[2]另一方面，挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值在維護(hù)社會(huì)倫理道德、改良社會(huì)風(fēng)氣、培養(yǎng)高潔品格等方面有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。[3]
學(xué)前教育是指通過(guò)社會(huì)、學(xué)校和家庭三方配合充分利用現(xiàn)有資源對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行啟蒙和開(kāi)化的過(guò)程。學(xué)前教育對(duì)于幼兒性格人格的形成具有重大的引導(dǎo)作用，也是整個(gè)教育行業(yè)的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育聯(lián)系緊密：無(wú)論是古私塾對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等名篇中尊師重道、人倫義理、忠孝節(jié)義思想的傳播，還是現(xiàn)代幼兒園、學(xué)前班等對(duì)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心思想。因此，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化囊括了學(xué)前教育的始終，為學(xué)齡前兒童進(jìn)一步學(xué)習(xí)更豐富的文化知識(shí)、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，形成獨(dú)立健康的人格做出了充分的準(zhǔn)備。[4]
1 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合中存在的不足
黨的十八屆六中全會(huì)重申了“文化自信”這一概念，并將文化自信作為基礎(chǔ)，推動(dòng)改革的發(fā)展。在這一具體語(yǔ)境中，將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育深度結(jié)合，通過(guò)多維度、多模式、多層次的推廣，實(shí)現(xiàn)文化自信大背景下兩者交融一體，從而推陳出新，走出一條既具有獨(dú)創(chuàng)性，又具有普適性的和諧共生的發(fā)展之路。當(dāng)前，在將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育相結(jié)合的路徑上，仍存在以下不足：
（一）中國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致教育資源分配不均。由于政策性地域影響以及城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的巨大鴻溝使得教育資源的分配不公平。具體體現(xiàn)在：與西部落后地區(qū)相比，北上廣發(fā)達(dá)地區(qū)教育政府扶持力度大，基礎(chǔ)設(shè)施完備，幼兒園、學(xué)前班等硬軟件設(shè)施齊全。
（二）具備豐富中華傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)的師資力量不足。由于培養(yǎng)體系的原因，目前各大高校在對(duì)學(xué)前教育人才的培養(yǎng)上存在“短、平、快”的思想：培養(yǎng)周期短、培養(yǎng)內(nèi)容一成不變、見(jiàn)效快。這種思想也導(dǎo)致了學(xué)前教育人才可能缺乏深厚的理論素養(yǎng)，在各幼兒園、學(xué)前班對(duì)學(xué)齡前兒童的授課中秉承一貫的理念，導(dǎo)致了幼兒園、學(xué)前班“小學(xué)化”程度嚴(yán)重。
（三）家長(zhǎng)的思想存在誤區(qū)以及辦學(xué)者的功利主義太強(qiáng)。一貫的理念認(rèn)為：學(xué)前教育就是把學(xué)齡前兒童送進(jìn)幼兒園、學(xué)前班，由老師全權(quán)負(fù)責(zé)，使得學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)；而國(guó)家對(duì)學(xué)前教育投入的缺失使得學(xué)前教育辦學(xué)者功利主義思想嚴(yán)重，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)前教育商業(yè)化。
（四）學(xué)前教育的辦學(xué)模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在缺陷。目前，在學(xué)前教育上沒(méi)有建立一個(gè)通用的辦學(xué)模式和完備的考核體系。學(xué)前教育的辦學(xué)模式應(yīng)該時(shí)刻緊握時(shí)代的脈搏，順應(yīng)時(shí)展的需要。而學(xué)前教育的考核體系不應(yīng)該僅僅以學(xué)齡前兒童為考核對(duì)象，更應(yīng)該將老師及家長(zhǎng)納入考核體系進(jìn)行綜合考量。
2 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育結(jié)合的改進(jìn)建議
鑒于以上原因，本文立足于中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育緊密結(jié)合，提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)建議：
（一）政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大政策支持力度與財(cái)政投入，對(duì)各地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)落后地區(qū)予以資源傾斜，并在財(cái)政投入上重點(diǎn)關(guān)注，從而保證教育資源分配上的公平公正，讓各地區(qū)學(xué)齡前兒童都有師所教、有地可學(xué)。
（二）加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育師資力量的培養(yǎng)，各大高校應(yīng)當(dāng)改進(jìn)當(dāng)前對(duì)學(xué)前教育人才的培養(yǎng)機(jī)制，更注重對(duì)傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)的培育，使得出產(chǎn)的學(xué)前教育人才具備較高的理論素養(yǎng)，已入職的學(xué)齡前老師更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度提煉，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)齡前兒童關(guān)于中華傳統(tǒng)文化傳承的開(kāi)蒙。
（三）政府、辦學(xué)機(jī)構(gòu)、家庭三方聯(lián)動(dòng)，以政府部門(mén)引領(lǐng)正確的政策導(dǎo)向，辦學(xué)機(jī)構(gòu)以此為依據(jù)進(jìn)行深入展開(kāi)，家庭積極配合作為補(bǔ)充，為學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，從小陶冶高尚的道德情操提供全面的支持。
（四）積極探索先進(jìn)的學(xué)前教育辦學(xué)模式和建立一套完備的學(xué)前教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)體系。在學(xué)前教育辦學(xué)模式上可以汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，如：美國(guó)采用以聯(lián)邦政府決策為主、州政府權(quán)力共享，英國(guó)采用部門(mén)間相互合作等，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中央決策為導(dǎo)向、省部級(jí)協(xié)調(diào)、各地區(qū)軟件資源共享、地市、縣級(jí)總結(jié)執(zhí)行的學(xué)前教育融合模式。在對(duì)學(xué)前教育質(zhì)量的監(jiān)測(cè)上，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)于學(xué)前教育考核體系中關(guān)于托幼機(jī)構(gòu)、教師、兒童三個(gè)方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立起對(duì)學(xué)前辦學(xué)機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量、教師質(zhì)量、兒童發(fā)展表現(xiàn)、家長(zhǎng)配合度“四位一體”的綜合評(píng)價(jià)體系。
（五）汲取中華傳統(tǒng)文化中私塾教育的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)背景下的大數(shù)據(jù)平臺(tái)，選取試點(diǎn)，開(kāi)辦“新私塾”， 建立“云課堂”，打造真正意義上的現(xiàn)代學(xué)前教育。私塾教育的缺點(diǎn)主要是對(duì)兒童創(chuàng)新能力的抹殺，但私塾教育秉承“因材施教”的原則，推行“有教無(wú)類(lèi)”，在解決教育公平、緩解各方矛盾、推行分層次教學(xué)以及民眾自發(fā)參與上具有獨(dú)特的效果，新私塾應(yīng)當(dāng)是對(duì)舊式私塾教育優(yōu)缺點(diǎn)的揚(yáng)棄，因此，選取試點(diǎn)，開(kāi)辦“新私塾”是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的迫切需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在需求；而當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，打破了以往信息不對(duì)稱(chēng)的局面，在此背景上依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)，建立“云課堂”，通過(guò)信息化技術(shù)提供“慕課”等輔助教學(xué)方案，為學(xué)前教育注入新鮮血液，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，將以上兩者結(jié)合，打造現(xiàn)代學(xué)前教育的“金搖籃”，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng)，是將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，更是面向世界，與國(guó)際接軌的先行者。
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