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現(xiàn)代聲樂論文范文

時(shí)間:2023-03-23 15:19:40

序論:在您撰寫現(xiàn)代聲樂論文時(shí),參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野,小編為您整理的7篇范文,希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

現(xiàn)代聲樂論文

第1篇

(一)傳承方式

我國的民間聲樂主要是通過多年的口頭傳承而流傳下來的,在傳承過程中加入我國人民自身的再創(chuàng)造形成了今天的民間聲樂體系。我國民間聲樂重視“口傳心授”,通過口頭傳授獲得技巧、音調(diào)、音色等基礎(chǔ)知識(shí),然后依靠內(nèi)心的領(lǐng)悟能力去體會(huì)音樂的所表達(dá)的意境。因此,就形成了我國民間聲樂獨(dú)有的記譜形式。比如古琴譜、減字譜以及公式譜。民間聲樂需要群眾自發(fā)地在生活中進(jìn)行傳承和沿襲,但是現(xiàn)在的人普遍缺乏的就是自主意識(shí),所以其傳承在今天仍然處于一個(gè)不上不下的狀態(tài)。與學(xué)校古板的教育模式相比,自發(fā)地進(jìn)行民間聲樂的傳承是較為妥善的,它能夠更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化。從另一個(gè)角度上來說,民間聲樂其實(shí)是民族自身狀況的具體表現(xiàn),代表著民族的特點(diǎn)與文化特色,所以說,它的傳承對(duì)國家的各項(xiàng)發(fā)展都有促進(jìn)作用。

(二)民間聲樂傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民間聲樂是在歷史的發(fā)展中以及人類的智慧下逐漸形成的,具有不同于其他音樂體系的獨(dú)特魅力。不同時(shí)期的民間聲樂能夠具體反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色,民風(fēng)民情等細(xì)節(jié)也會(huì)在其中得以體現(xiàn)。我國的民間聲樂是我國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán),推動(dòng)了文化發(fā)展的整體進(jìn)程。但是在今天音樂文化形式多樣的發(fā)展背景下,傳統(tǒng)的民間聲樂正在走下坡路,給我國的文化傳承帶來了難題,也是現(xiàn)代人們要解決的難題。文化想要謀求全面發(fā)展,就要進(jìn)行創(chuàng)新。在民間聲樂的傳承上不能再像以前一樣,用保護(hù)的姿態(tài)讓其發(fā)展,相反,要保護(hù)與放手相結(jié)合,任其合理地自由創(chuàng)新。

二、民間聲樂傳承與現(xiàn)代聲樂教育相結(jié)合發(fā)展

(一)樹立正確觀念

目前社會(huì)呈多元化發(fā)展,各種文化在不斷地交流中進(jìn)行融合與創(chuàng)新,在這樣的時(shí)代背景下,民間聲樂的教學(xué)也要呈現(xiàn)多元化的理解與傳授。在進(jìn)行聲樂教育的同時(shí),也可以適當(dāng)?shù)厝诤纤麌南冗M(jìn)聲樂教育方法,讓學(xué)生在了解了本國音樂內(nèi)容的同時(shí),了解更多外來的優(yōu)秀音樂文化,有助于學(xué)生全面了解聲樂體系和其內(nèi)涵。在這個(gè)過程中,傳授者以及學(xué)生掌握好度,對(duì)于外來音樂文化要抱著學(xué)習(xí)借鑒的心態(tài),決不能對(duì)其進(jìn)行抄襲或是模仿,這樣就失去了現(xiàn)代聲樂教育的意義。

民間聲樂在高校的教育中沒有被重視,學(xué)生們對(duì)這一傳統(tǒng)文化沒有更深地認(rèn)識(shí),長此以往,就容易造成傳統(tǒng)文化的流失。所以高校要將民間聲樂的教育納入教程,對(duì)學(xué)生全面普及。首先,對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g聲樂要有一定的了解,并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié),將其應(yīng)用到現(xiàn)有的聲樂教育中,實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合。由于我國的教育制度限制,民間聲樂教材還不完善,針對(duì)這一點(diǎn),高校應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)的音樂人士編寫教材,將優(yōu)秀的內(nèi)容全部編入書中。新型的現(xiàn)代聲樂教育教學(xué),通過規(guī)范的教育課程的講解與指導(dǎo),使學(xué)生們對(duì)我國的民間教育有了更深一層的理解,從而在學(xué)習(xí)過程中更有求知欲,主動(dòng)學(xué)習(xí),對(duì)民間音樂的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

(三)教師提高自身能力水平

第2篇

通過上文論述,不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)是必要的,也是必須的,但這不意味著現(xiàn)代科技融入聲樂教學(xué)可以盲目亂撞,毫無章法可循,而是同樣需要合理地規(guī)劃來確定現(xiàn)代科技可融入的聲樂教學(xué)的領(lǐng)域,從而有的放矢地進(jìn)行聲樂教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代科技融入。首先,現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂教學(xué)的教材編訂工作中,傳統(tǒng)的平面紙質(zhì)教材對(duì)于聲樂這一科目來說稍顯薄弱,無法全方位起到教材的專業(yè)培養(yǎng)效果,因此,可以借助3D等多媒體功能,將電子教材取代紙質(zhì)教材,讓學(xué)生從這種全方位教材中真正獲取其所需要的知識(shí)和技能。其次,現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中去,一些需要尋找共鳴點(diǎn)和感覺方位的聲樂教學(xué)和聲樂啟發(fā),往往速度較為緩慢,可以借助科技發(fā)展生產(chǎn)發(fā)明相關(guān)產(chǎn)品,自動(dòng)尋找共鳴點(diǎn)和腔體,幫助學(xué)生快速完成肌肉記憶和肌肉感覺尋找,從而使聲樂教學(xué)過程更為高效、快捷。第三,現(xiàn)代科技可以靈活運(yùn)用到聲樂教學(xué)的考核考察上,學(xué)生可以借助機(jī)器完成自我考核,機(jī)器根據(jù)學(xué)生的演唱自動(dòng)辨別學(xué)生的歌唱功底和感情融入度,從而打出最為科學(xué)合理的分?jǐn)?shù),結(jié)合教師人評(píng),做到所有分?jǐn)?shù)都最為公正,既有科技輔助,又有人工檢閱。

二、現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)需要注意的問題

現(xiàn)代科技的融入,對(duì)于聲樂教學(xué)來講,無疑是起到了巨大的推動(dòng)作用,它不僅使得聲樂教學(xué)工作變得簡單、高效,也使聲樂教學(xué)更為科學(xué)合理,效果更為明顯。但現(xiàn)代科技畢竟仍不完善,對(duì)于現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué),仍有許多方面的問題需要我們注意。首先,要杜絕濫用現(xiàn)代科技所導(dǎo)致的機(jī)械化弊病,現(xiàn)代科技的介入,是輔助功能,并不能喧賓奪主,濫用現(xiàn)代科技。在聲樂教學(xué)中,如現(xiàn)代科技依賴過重,則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生臉譜化、機(jī)械化,所培養(yǎng)出的聲樂人才無個(gè)性可言,這是現(xiàn)代科技介入聲樂教學(xué)的最為危險(xiǎn)的誤區(qū)。其次,要合理搭配人力與科技力,現(xiàn)代科技的介入,并不意味著對(duì)人力的否定,相反,我們更需要專業(yè)人事的相關(guān)技能來糾正和審核現(xiàn)代科技的正確與否,這對(duì)于人力的運(yùn)用,非但不是破壞,反而是個(gè)考驗(yàn)。合理搭配人力與科技力,才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代科技介入后的聲樂教學(xué)的新成果,才能更好地運(yùn)用科技力。第三,要關(guān)注科技與聲樂的雙重創(chuàng)新??萍冀槿肼晿方虒W(xué),使得任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后的問題,都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)聲樂教學(xué)出現(xiàn)滯后的現(xiàn)象,因此,對(duì)于科技與聲樂來說,我們需要追求雙重創(chuàng)新,這相對(duì)于之前來說,對(duì)于創(chuàng)新精神的敏感度要求更高,對(duì)于創(chuàng)新的任務(wù)也變得更加艱巨。

三、結(jié)語

第3篇

1.1演唱對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的影響

表演者進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂表演時(shí)“,氣”的功力也對(duì)演唱效果產(chǎn)生著重要的影響,這一點(diǎn)也是深受古典戲曲的影響。傳統(tǒng)古典戲曲藝術(shù)中,表演藝術(shù)家們普遍將“氣”作為唱歌的根本,而“運(yùn)氣”則是民族聲樂演唱者以及戲曲演唱者都必須掌握的基本技能。因此,民族聲樂表演者以及古典戲曲表演者都將學(xué)習(xí)掌握“運(yùn)氣”作為一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)?!斑\(yùn)氣”主要是演唱者首先“氣運(yùn)丹田”,然后利用自己的腹部運(yùn)動(dòng)來唱歌,同時(shí),運(yùn)氣的方式要和表演者的情感表達(dá)方式是一致的。另外,不同的民族聲樂曲目中所蘊(yùn)含的情感也各不相同。因此,演唱過程中也需要根據(jù)實(shí)際情況采取不同的“運(yùn)氣”方式,從而演繹出最佳的表達(dá)效果。

1.2唱腔現(xiàn)代民族聲樂的影響

“唱腔”也是我國傳統(tǒng)戲曲中情感表達(dá)的重要方式之一。因此,我國傳統(tǒng)戲曲中有許多不同唱腔的曲調(diào),演唱者也充分利用這些不同的唱腔曲調(diào)演繹著不同的人物個(gè)性。我國傳統(tǒng)的戲曲表現(xiàn)主要有三種:一是“拖腔”,主要是指拉長腔調(diào),通過在相應(yīng)的地方增減藝術(shù)表達(dá)詞語來提升戲曲的藝術(shù)效果。二是“潤腔”,主要是指在戲曲演唱的過程中對(duì)腔調(diào)進(jìn)行潤色、修飾,從而提高表達(dá)效果。三是“甩腔”,主要是指借用唱腔的快速變化來提升表達(dá)效果。以上三種唱腔都對(duì)民族聲樂產(chǎn)生了重要的影響,演唱者大多都是采用不同的唱腔來表達(dá)唱歌者的不同情感變化。現(xiàn)代民族聲樂演唱當(dāng)中的唱腔有著較多的表現(xiàn)技巧,并且也主要通過演唱者的不同的選曲來體現(xiàn)的。作為一種取材生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式,聲樂的演唱過程主要是表演者對(duì)自己生活中不同情感的傳達(dá)和演繹,而種類豐富的唱腔正好為民族聲樂的演唱者提供了許多演繹的題材。另外,民族聲樂演唱者更需要關(guān)注生活中流露出來的各種情感元素,并且能夠?qū)⑦@些情感元素進(jìn)行多樣化的處理,從而能夠達(dá)到傳情達(dá)意的一種新高度。

2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的促進(jìn)作用

2.1把握演唱節(jié)奏

要想將演唱者的個(gè)人情感與演唱很好地進(jìn)行融合,演唱者就必須很好的掌握演唱節(jié)奏。同一首歌,但是由于演唱的人不相同,也將會(huì)演繹出各不相同的風(fēng)情,這一切離不開演唱者的個(gè)人修養(yǎng)與審美觀點(diǎn)等的影響。然而“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”,即使是同一個(gè)演唱者,在不同時(shí)期也會(huì)因?yàn)樽约翰煌慕?jīng)歷、情緒、環(huán)境的變化等各種原因而發(fā)生不同的變化。一般情況下,演唱者在演唱的過程中會(huì)迅速的投入演繹中,并且將自己的情感融入其中,一旦把握不了情感的變化,就會(huì)影響聲樂演唱的效果。如果在演唱過程中,能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性以及情感很好地融入自己的演唱當(dāng)中,就能夠順利地打動(dòng)聽眾,讓朋友們喜歡他的演繹。因此,民族聲樂演唱者的個(gè)性演繹是聲樂演唱過程中情感的重要表達(dá)方式。

2.2把握情感變化

與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演一樣,民族聲樂演唱者也非常重視演唱曲目的旋律變化,并根據(jù)旋律變化選擇最佳的情感表達(dá)方式。因此,聲樂演唱必須要有能夠打動(dòng)人的情感和內(nèi)容。要想感染聽眾,首先必須得感動(dòng)自己,演唱者也許有高超的技巧以及高亢的聲音,但是技巧和聲音是只是演唱的一種形式,可以吸引到聽眾的注意,但是真正想打動(dòng)聽眾還是必須借助情感的傳達(dá)。只有將演唱者的情感很好地融入表演的曲目當(dāng)中,才能打動(dòng)聽眾,但是另外一方面,如果情感融入得過于濃厚,就會(huì)影響表達(dá)效果,也許不但打動(dòng)不了聽眾,反而會(huì)讓聽眾覺得做作。因此,情感的恰如其分的表達(dá),正是民族聲樂演唱者需要重點(diǎn)把握的能力。

2.3運(yùn)用想象

作為一門藝術(shù),聲樂演唱的表演最終也離不開演唱者的豐富想象,因?yàn)橹挥胸S富的想象,才能表達(dá)出演唱者豐富的情感。演唱者的想象越豐富,情感傳達(dá)的就會(huì)越恰當(dāng)。因此,為了進(jìn)一步加強(qiáng)音樂的魅力,民族聲樂演唱者應(yīng)該借用自己豐富的想象力為表達(dá)的曲目營造良好的意境,從而使整首曲目表達(dá)的更加生動(dòng)。然而,聲樂的想象并非是胡亂想象的,而是來源于民族聲樂演唱者的實(shí)際生活,然后經(jīng)過演唱者自己結(jié)合自己的理解進(jìn)行演繹,將自己豐富的情感進(jìn)行傳達(dá)。

3結(jié)束語

第4篇

“唱腔”也是我國傳統(tǒng)戲曲中情感表達(dá)的重要方式之一。因此,我國傳統(tǒng)戲曲中有許多不同唱腔的曲調(diào),演唱者也充分利用這些不同的唱腔曲調(diào)演繹著不同的人物個(gè)性。我國傳統(tǒng)的戲曲表現(xiàn)主要有三種:一是“拖腔”,主要是指拉長腔調(diào),通過在相應(yīng)的地方增減藝術(shù)表達(dá)詞語來提升戲曲的藝術(shù)效果。二是“潤腔”,主要是指在戲曲演唱的過程中對(duì)腔調(diào)進(jìn)行潤色、修飾,從而提高表達(dá)效果。三是“甩腔”,主要是指借用唱腔的快速變化來提升表達(dá)效果。[5]以上三種唱腔都對(duì)民族聲樂產(chǎn)生了重要的影響,演唱者大多都是采用不同的唱腔來表達(dá)唱歌者的不同情感變化。現(xiàn)代民族聲樂演唱當(dāng)中的唱腔有著較多的表現(xiàn)技巧,并且也主要通過演唱者的不同的選曲來體現(xiàn)的。作為一種取材生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式,聲樂的演唱過程主要是表演者對(duì)自己生活中不同情感的傳達(dá)和演繹,而種類豐富的唱腔正好為民族聲樂的演唱者提供了許多演繹的題材。另外,民族聲樂演唱者更需要關(guān)注生活中流露出來的各種情感元素,并且能夠?qū)⑦@些情感元素進(jìn)行多樣化的處理,從而能夠達(dá)到傳情達(dá)意的一種新高度。

2傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的促進(jìn)作用

2.1把握演唱節(jié)奏

要想將演唱者的個(gè)人情感與演唱很好地進(jìn)行融合,演唱者就必須很好的掌握演唱節(jié)奏。同一首歌,但是由于演唱的人不相同,也將會(huì)演繹出各不相同的風(fēng)情,這一切離不開演唱者的個(gè)人修養(yǎng)與審美觀點(diǎn)等的影響。然而“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”,即使是同一個(gè)演唱者,在不同時(shí)期也會(huì)因?yàn)樽约翰煌慕?jīng)歷、情緒、環(huán)境的變化等各種原因而發(fā)生不同的變化。一般情況下,演唱者在演唱的過程中會(huì)迅速的投入演繹中,并且將自己的情感融入其中,一旦把握不了情感的變化,就會(huì)影響聲樂演唱的效果。如果在演唱過程中,能夠?qū)⒆约旱膫€(gè)性以及情感很好地融入自己的演唱當(dāng)中,就能夠順利地打動(dòng)聽眾,讓朋友們喜歡他的演繹。因此,民族聲樂演唱者的個(gè)性演繹是聲樂演唱過程中情感的重要表達(dá)方式。

2.2把握情感變化

與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表演一樣,民族聲樂演唱者也非常重視演唱曲目的旋律變化,并根據(jù)旋律變化選擇最佳的情感表達(dá)方式。因此,聲樂演唱必須要有能夠打動(dòng)人的情感和內(nèi)容。要想感染聽眾,首先必須得感動(dòng)自己,演唱者也許有高超的技巧以及高亢的聲音,但是技巧和聲音是只是演唱的一種形式,可以吸引到聽眾的注意,但是真正想打動(dòng)聽眾還是必須借助情感的傳達(dá)。只有將演唱者的情感很好地融入表演的曲目當(dāng)中,才能打動(dòng)聽眾,但是另外一方面,如果情感融入得過于濃厚,就會(huì)影響表達(dá)效果,也許不但打動(dòng)不了聽眾,反而會(huì)讓聽眾覺得做作。因此,情感的恰如其分的表達(dá),正是民族聲樂演唱者需要重點(diǎn)把握的能力。

2.3運(yùn)用想象

作為一門藝術(shù),聲樂演唱的表演最終也離不開演唱者的豐富想象,因?yàn)橹挥胸S富的想象,才能表達(dá)出演唱者豐富的情感。演唱者的想象越豐富,情感傳達(dá)的就會(huì)越恰當(dāng)。因此,為了進(jìn)一步加強(qiáng)音樂的魅力,民族聲樂演唱者應(yīng)該借用自己豐富的想象力為表達(dá)的曲目營造良好的意境,從而使整首曲目表達(dá)的更加生動(dòng)。然而,聲樂的想象并非是胡亂想象的,而是來源于民族聲樂演唱者的實(shí)際生活,然后經(jīng)過演唱者自己結(jié)合自己的理解進(jìn)行演繹,將自己豐富的情感進(jìn)行傳達(dá)。

3結(jié)束語

第5篇

我國民族聲樂藝術(shù)是一種具有創(chuàng)造性的綜合藝術(shù),這種藝術(shù)充分融合了中西方各種不同的藝術(shù),更是一種在不斷完善中確定存在方式和創(chuàng)造力的意識(shí)。“古為今用、洋為中用”這句話能夠充分的體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn),一方面繼承了傳統(tǒng),另一方面也吸收了西洋文化,不僅蘊(yùn)含民族特色,更具有當(dāng)今時(shí)代特征。所謂古為今用就是民族聲樂在審美、創(chuàng)造、演唱等多個(gè)方面都有著同傳統(tǒng)當(dāng)代不一樣的特色,當(dāng)代的聲樂藝術(shù)是在傳統(tǒng)聲樂中發(fā)展起來的,當(dāng)代聲樂中很多理論和特征也都是從傳統(tǒng)聲樂中汲取來的。所謂洋為中用就是要積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的演唱形式和方法,要有選擇的融入到我國聲樂藝術(shù)中,把中西結(jié)合的特點(diǎn)充分的體現(xiàn)出來,無論是在聲音的音色上還是聽覺特征上,不僅要體現(xiàn)出我國民族聲樂的特點(diǎn),還要體現(xiàn)出國外聲樂的特征?!肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩币搀w現(xiàn)在了和聲、節(jié)奏、配樂等各個(gè)方便?,F(xiàn)如今,我國聲樂藝術(shù)已經(jīng)成為戲曲藝術(shù)和西洋美聲藝術(shù)相融合的一種形式,各種聲樂藝術(shù)在聲樂舞臺(tái)上都充分的體現(xiàn)到處了“古為今用、洋為中用”的美學(xué)特點(diǎn),同時(shí)也體現(xiàn)了我國音樂的審美思想,展現(xiàn)出了我國人民的創(chuàng)造能力。

二、現(xiàn)代性美學(xué)特征

現(xiàn)代性作為一個(gè)重要的概念,如今已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面當(dāng)中,社會(huì)上的任何事物其實(shí)都具有自己的現(xiàn)代性特征。藝術(shù)是人類文化的重要組成部分之一,其重要性不言而喻,它是與人類生活緊密聯(lián)系的重要方面,因此現(xiàn)代性的概念自然也與人類社會(huì)生活有著非常密切的聯(lián)系。作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,聲樂在自身的發(fā)展過程中也在一定程度上具備了社會(huì)學(xué)的某些性質(zhì),在人類社會(huì)不斷發(fā)展和逐漸變更的過程中,對(duì)聲樂藝術(shù)產(chǎn)生決定性影響的自然就是人為意志。站在社會(huì)學(xué)的角度去研究音樂美學(xué)是音樂美學(xué)的重要內(nèi)容之一,音樂與社會(huì)存在著某種聯(lián)系,利用社會(huì)關(guān)系可以對(duì)音樂的本質(zhì)進(jìn)行解讀,從而揭開時(shí)代的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念呈多元化的發(fā)展趨勢,改革開放后中國與世界的交往日趨頻繁,國外音樂對(duì)國內(nèi)音樂的沖擊和影響,使多元化的音樂發(fā)展成為時(shí)代的主旋律,中國的音樂也必然要走向世界。當(dāng)世界音樂的舞臺(tái)上開始出現(xiàn)電子音樂等抽象音樂時(shí),聲樂藝術(shù)就被賦予了非常明顯的時(shí)代烙印,在中國聲樂的發(fā)展過程中,傳統(tǒng)與時(shí)尚的辨證統(tǒng)一是符合中華民族審美特征的,中國音樂中包含著富有中華民族特色的音樂氣息,這些因素也是中國民族音樂藝術(shù)區(qū)別于其它的本質(zhì)所在。在中國民族音樂的藝術(shù)因素中,主要包括了傳統(tǒng)的演唱、審美和表演等,時(shí)尚氣息總體上保持緊密聯(lián)系。

三、總結(jié)

第6篇

(一)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂互相借鑒

戲曲藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的明珠,也是弘揚(yáng)我國文化和藝術(shù)的一個(gè)非常重要的元素,隨著時(shí)間的推移,戲曲已經(jīng)形成了較為完整的藝術(shù)表現(xiàn)體系,現(xiàn)階段的戲曲已經(jīng)成功的吸收了很多傳統(tǒng)的音樂元素,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,戲曲逐漸成為了廣大群眾非常喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式。和傳統(tǒng)的民族聲樂相比較的話,戲曲的出現(xiàn)也是在不斷的模仿當(dāng)中才有的,由此我們可以看出,我國的傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷程中有戲曲的影子,二者是互相依存的關(guān)系,這才促成了二者的共同發(fā)展。

(二)在實(shí)際的演唱過程當(dāng)中傳承著發(fā)展

我國的傳統(tǒng)戲曲經(jīng)歷了很長的發(fā)展時(shí)期,而且還吸收了各大家的長處,但是始終沒有變的是,始終堅(jiān)守著我國的傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持著民族的風(fēng)格,雖然現(xiàn)代戲曲的樂隊(duì)在編排上有一定的變化,但是在唱腔和板式方面仍然保持著原有的傳統(tǒng)風(fēng)格,而現(xiàn)代民族聲樂則是中西聲樂文化合并的產(chǎn)物,所產(chǎn)生的作品和包含的體裁都讓現(xiàn)代民族聲樂在實(shí)際表演上獲得了很大的突破,比如說我們?cè)谘輪T的演唱表現(xiàn)風(fēng)格上就有所不同,現(xiàn)代民族聲樂的演唱主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn),而戲曲則重點(diǎn)表現(xiàn)演唱特色上,,現(xiàn)代民族聲樂作品在編曲和音樂的結(jié)構(gòu)上并沒有什么固定的模式,二期音樂的作品也被分為了很多個(gè)種類,傳統(tǒng)的戲曲它的音樂模式則分為了曲牌體和板腔體,可見其區(qū)別。

二、我國傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的影響

(一)我國傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂的熏陶

我國的傳統(tǒng)文化非常多,而且源遠(yuǎn)流長,我國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)就是其中的一個(gè)重要的組成部分,隨著幾百年的發(fā)展,逐漸形成了富有中華神韻的藝術(shù)形式,現(xiàn)代的民族聲樂是延續(xù)了我國的傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù),并在此基礎(chǔ)上綜合了西方聲樂演唱的技巧。近幾年在我國的樂壇上出現(xiàn)了很多相對(duì)獨(dú)特的作品,這些作品以其清新的曲風(fēng)和獨(dú)特的民族韻味受到了廣大聽眾的青睞,這種現(xiàn)象大多數(shù)都是出現(xiàn)在流行音樂當(dāng)中,我國的流行音樂在創(chuàng)作的過程當(dāng)中逐漸的引入了中國風(fēng)的元素,這些作品多數(shù)都是以我國的傳統(tǒng)音樂作為旋律的脈絡(luò),在編曲上采用了大量的中國民族樂器,比如說周杰倫和費(fèi)玉清演唱的千里之外當(dāng)中,就運(yùn)用了古箏。

(二)在審美上的感染力

第7篇

【關(guān)鍵詞】高中語文 現(xiàn)代文閱讀 教學(xué)策略

如何真正提高中學(xué)生閱讀能力,學(xué)生們?cè)诙啻慰荚囍螅傆胁槐M人意之處,老師們也往往苦不堪言,勞動(dòng)與所得不成比例,學(xué)生也大失所望,怨天載道。那么,究竟怎么樣才能提高學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力呢?通過多年的語文教學(xué)實(shí)踐,我深深體會(huì)到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力要做到以下幾方面。

一、放出眼光,自己來拿

雖然到了高中階段,學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年,初中三年的語文學(xué)習(xí)歷練,但在小學(xué)與初中階段,很多教師在指導(dǎo)學(xué)生研讀現(xiàn)代文的時(shí)候還是以自我分析與感知為主,學(xué)生只是顧著做筆記,被動(dòng)消化。這種學(xué)習(xí)方式其實(shí)對(duì)于學(xué)生的語文素養(yǎng)提升益處不是很大,到了高中階段,我們教師一定要堅(jiān)決摒棄這種不良的教授方法,積極放手,給學(xué)生以最大限度的時(shí)空自由,讓他們用魯迅先生所主張的對(duì)待祖國文化遺產(chǎn)的態(tài)度來對(duì)待現(xiàn)代文閱讀。首先,他們選擇自己喜歡讀的,有的女生喜歡瓊瑤,喜歡畢淑敏,喜歡鐵凝,就讓他們讀去好了,在他們沉浸在這些作家所創(chuàng)設(shè)的氛圍中的時(shí)候,他們的語文素養(yǎng)與閱讀能力便在不自覺地提升當(dāng)中。有了這些做鋪墊,再利用合適的時(shí)機(jī),讓他們開始接觸余秋雨,接觸賈平凹,接觸莫言,他們的能力自然能夠接受,并且能夠做到以自己的眼光和情感審視作品,拿自己的一套閱讀方法來應(yīng)對(duì)不同風(fēng)格的作家作品,可以說,到了那個(gè)時(shí)候,我們所想達(dá)到的學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平,以及他們的整體語文素養(yǎng)與能力便水到渠成,自然而然了。我們要拿出這樣的勇氣和魄力,很多老師反映與擔(dān)心,那要是最后高考成績不佳怎么辦,試想,你想以前那樣死講活背地,一言堂地澆灌著,學(xué)生就能考得一個(gè)好成績了嗎,與其怎樣都不行,不如放手一搏,干脆來一個(gè)自斷后路,將課程改革切實(shí)進(jìn)行到底的好。

二、掌握方法,鞏固訓(xùn)練

即使是對(duì)于現(xiàn)代文來說,也存在著種種不同的類型,我們教師在語文教學(xué)中的作用就是要激發(fā)學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代文的閱讀興趣,然后給他們以一定的閱讀方法的指導(dǎo)。那散文教學(xué)來說,筆者就主張學(xué)生針對(duì)題目,先找出與文題有關(guān)的段落與句子,反復(fù)研讀字里行間所流露的作者的思想感情,然后聯(lián)系作者的生平背景,寫作這篇文章的時(shí)代背景,聯(lián)系作者的同類作品與文章風(fēng)格,得出這篇文章的思想感情來。有著最為基本的中心主旨,再指導(dǎo)學(xué)生延續(xù)這一脈絡(luò)把握作者的行文思路,是以情節(jié)取勝的,就一定要理清故事情節(jié)的開端、發(fā)展、與結(jié)局,是以情感取勝的,就一定要把握準(zhǔn)確作者的情感跌宕路線與起伏脈絡(luò),這樣更有利于升華學(xué)生對(duì)于作品主旨的把握,有利于學(xué)生現(xiàn)代文閱讀水平的提高。

三、延伸積累,提升能力

不客氣的講,提升學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力不是一朝一夕的事情,需要我們教師長期的積極引導(dǎo)與氛圍創(chuàng)設(shè),需要學(xué)生付出長期的努力與堅(jiān)持。筆者以為,單單靠我們的幾本教材就想達(dá)到目的是不現(xiàn)實(shí)的,我們還需要在具體地拓展學(xué)生閱讀范圍與拓展學(xué)生視野方面做出積極的回應(yīng)與努力。譬如筆者在具體的教學(xué)過程中就在每一周的語文課中拿出幾節(jié)來讓學(xué)生走到圖書館、閱覽室自己選擇讀本,這樣他們課上的興趣與疑問沒有完全得到解決的情況下,他們就會(huì)主動(dòng)地將其延伸到課下,無形中提升了他們的現(xiàn)代文閱讀能力。

四、體味、品評(píng)、鑒賞

1、悟篇章結(jié)構(gòu)技巧。結(jié)構(gòu)技巧的作用在于把寫作內(nèi)容巧妙排列,使中心突出,給讀者留下深刻的印象。讀時(shí)要看它的行文順序、自然段起訖,層次間銜接、過渡、照應(yīng)等,體會(huì)其精妙之處。比如,學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這篇文章,就要思考文章在哪些地方暗示了項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模恼陆Y(jié)尾為什么要揭示這掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹?/p>

2、悟開頭、結(jié)尾技巧。開頭看其選用開門見山、宕開一筆、環(huán)境切入、巧妙鋪陳、抒感、恰切比興、設(shè)疑吸引等方法中的哪一項(xiàng)。結(jié)尾看其運(yùn)用了呼應(yīng)篇首、啟發(fā)聯(lián)想、卒章顯志、意外結(jié)局等方法中的哪一種。

3、悟語言。好的文章語言或詞采華麗、激情澎湃;或簡潔樸實(shí)如行云流水。體會(huì)其語言時(shí)關(guān)鍵看文章采用了什么方法使敘述條理清晰、脈絡(luò)分明、詳略得當(dāng);描寫形象逼真,如見其人,如臨其境;議論簡明扼要、畫龍點(diǎn)晴、振聾發(fā)聵的。

五、重視名著閱讀,厚積才能薄發(fā)

作為中學(xué)語文教師,必須充分認(rèn)識(shí)閱讀名著的重要性,并將名著閱讀訓(xùn)練系統(tǒng)化、科學(xué)化。每學(xué)期伊始都要求同學(xué)們購買名著或借閱名著,并做好不少于20篇的讀書筆記。由于學(xué)生素質(zhì)不同,教師可以給語文底子稍差些的同學(xué)規(guī)定閱讀任務(wù)。也可以讓這些同學(xué)口述某些章節(jié)的內(nèi)容和自己讀了這篇文章之后的感受,或者問問,讀了這篇文章,你感觸最深的是什么?在同學(xué)口述的過程中教師給予指導(dǎo)。對(duì)于文學(xué)功底較好的同學(xué),老師要求這部分同學(xué)詳細(xì)地寫出自己的讀書筆記,及時(shí)展覽優(yōu)秀的讀書筆記。鑒于此,我挑最精彩的名著情節(jié),充分利用課前三分鐘開展講名著的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生閱讀名著的欲望,提高大家對(duì)名著的認(rèn)知度。

總之,只要我們?cè)诠ぷ髦星谟诳偨Y(jié),積極探索,不斷進(jìn)取,定會(huì)找到更好的方法、途徑,真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念,讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng),學(xué)得有趣,才能快速提高學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力。

參考文獻(xiàn):