時間：2023-07-04 16:00:50
序論：在您撰寫生態(tài)文明建設的主要特征時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：生態(tài)文明；綠色技術；人與自然；資源；生態(tài)
在十七大報告中首次提出要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構，增長方式，消費模式”。建設生態(tài)文明，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開綠色技術的支撐，發(fā)展綠色技術是生態(tài)文明建設的重要途徑。
1 生態(tài)文明的內(nèi)涵
人類社會文明以人類的生存方式和時代主題為標準來劃分，經(jīng)歷了狩獵與采集文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明及正在建設形成中的生態(tài)文明等形態(tài)。工業(yè)文明時代，社會生產(chǎn)力獲得空前發(fā)展，但對自然的超限度開發(fā)又造成了生態(tài)危機。早在100多年前，恩格斯就提醒人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。20世紀60年代，西方爆發(fā)生態(tài)運動，80年代末，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，是人類文明史上的一次飛躍，體現(xiàn)了人類在更高層面上去尋求和創(chuàng)建文明。90年代，世界環(huán)境與發(fā)展大會和《里約宣言》的發(fā)表，真正拉開了生態(tài)文明時代的序幕，一種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明逐漸形成。
生態(tài)文明是一種繼工業(yè)文明之后的“以生態(tài)產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為主要特征的文明形態(tài)”。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是生態(tài)文明的主要特征。國內(nèi)有學者認為，生態(tài)文明包括生態(tài)意識文明、生態(tài)行為文明、生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明與生態(tài)制度文明四個方面。其中，生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明作為生態(tài)文明建設的物質(zhì)基礎，是指生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設，包括生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)及環(huán)保產(chǎn)業(yè)。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，改革生產(chǎn)方式，對現(xiàn)行的生產(chǎn)方式進行生態(tài)化改造是推進生態(tài)文明建設的重要手段。現(xiàn)階段發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)的重點是按照建立起資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的要求，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走生態(tài)工業(yè)的發(fā)展道路。
生態(tài)文明建設是指人們在人與自然和諧發(fā)展的理念指導下開發(fā)與利用自然，解決人與自然的矛盾，擺脫生態(tài)危機，追求和創(chuàng)造生態(tài)文明成果的實踐活動。生態(tài)文明建設是探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程，內(nèi)容包括生態(tài)意識文明建設、生態(tài)行為文明建設、生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明建設與生態(tài)制度文明建設四個方面。
2 生態(tài)文明的綠色技術支撐
傳統(tǒng)技術缺少環(huán)保理念，片面追求經(jīng)濟效益，以高消耗、高污染為代價換取高經(jīng)濟效益。這是產(chǎn)生環(huán)境污染和生態(tài)破壞的一個重要的原因。為了有效地消除生態(tài)危機，建設生態(tài)文明，就必須揚棄傳統(tǒng)技術，代之以一種能促進人與自然和諧發(fā)展的技術，這就是綠色技術。綠色技術是指遵循生態(tài)學原理和生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律，能夠保護環(huán)境，維持生態(tài)平衡，節(jié)約能源、資源，促進人類與自然和諧發(fā)展的一切有效用的手段和方法。綠色技術有許多種類，如替代技術、減量技術、再利用技術、資源化技術等。綠色技術本質(zhì)特征是使用時不造成或很少造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，能夠節(jié)約資源和保護環(huán)境。所以，綠色技術觀融入了生態(tài)文明的思想，是生態(tài)文明的有力支撐，是生態(tài)文明建設的重要手段。發(fā)展綠色技術是生態(tài)文明建設的必然要求。綠色技術的發(fā)展有助于促進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的發(fā)展，有助于推進生態(tài)文明建設，體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，綠色技術能有效解決企業(yè)的資源浪費和環(huán)境污染問題。傳統(tǒng)企業(yè)的生產(chǎn)方式是以高資源耗費、高污染、單向非循環(huán)為特征的，這種非持續(xù)發(fā)展模式致使我國企業(yè)生產(chǎn)中普遍存在著生產(chǎn)消耗高、建設浪費、生態(tài)環(huán)境破壞等嚴重問題，限制了企業(yè)進一步發(fā)展，造成了嚴重的生態(tài)災難。而綠色技術能夠在生產(chǎn)中優(yōu)化工藝流程，減少能源和材料的不必要流失和浪費，使資源最大限度地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。綠色技術是解決環(huán)境污染的根本手段。利用綠色技術能預防和控制對環(huán)境的破壞和污染，有效地治理和恢復已遭到破壞和污染的環(huán)境。利用綠色技術能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)能源減量化，減少污染，減輕生態(tài)環(huán)境壓力，保護生態(tài)環(huán)境。所以，綠色技術有助于企業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)向，促進生態(tài)文明建設。
第二，綠色技術有利于合理有效地利用不可再生資源、開發(fā)利用可再生資源。利用當代綠色技術，能夠不斷尋找和開發(fā)新的資源和能源，不斷提高現(xiàn)有資源和能源的利用率。如通過大力發(fā)展新能源技術，開發(fā)利用太陽能、風能、潮汐能、生物能等，減少對水、煤炭、木材、石油等能源的依賴；通過大力發(fā)展新材料技術，加強新型原材料的研發(fā)和應用，減少對木材以及各種金屬礦物的依賴。
第三，利用綠色技術能夠提高資源利用率，減少排放。在傳統(tǒng)技術下的生產(chǎn)過程中，會把產(chǎn)生的大量的本來具有再利用價值的“廢棄物”排放到環(huán)境中，這不僅產(chǎn)生環(huán)境污染而且造成資源浪費。綠色技術能高效率地回收利用廢棄的物資和副產(chǎn)品，把一個生產(chǎn)過程產(chǎn)生的廢品變成另一個生產(chǎn)過程的原材料，將能源和物質(zhì)投入減少到最低限度，把資源最大限度地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，同時使生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物可以重新加以利用，實現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，使廢棄物無公害化或少公害化，既節(jié)約了資源又保護了生態(tài)環(huán)境。
第四，綠色技術能夠滿足大眾不斷增長的對綠色產(chǎn)品的需求，促進生態(tài)行為文明建設。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的生態(tài)文明意識不斷增強，人們對綠色產(chǎn)品越來越感興趣，并熱衷于綠色消費。綠色消費更新了以往只關心個人消費卻很少關心社會生活環(huán)境利益的傳統(tǒng)消費觀，社會消費群體越來越青睞于有益身體健康、不造成環(huán)境污染的綠色產(chǎn)品。綠色消費的興起直接影響到市場，在市場上形成廣泛的對綠色產(chǎn)品的消費需求，而綠色產(chǎn)品的單價明顯高于同類非生態(tài)產(chǎn)品。企業(yè)為了迎合消費者的這種消費觀念，就會采用綠色技術，開發(fā)綠色工藝，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，開拓綠色市場，通過提高資源利用率和減少排污費降低生產(chǎn)成本，來提高企業(yè)的市場競爭力，從而獲得較高的經(jīng)濟效益。
3 生態(tài)文明視野下的綠色技術開發(fā)原則
建立在生態(tài)文明觀基礎上的綠色技術，將節(jié)約資源、保護環(huán)境的理念滲透到技術開發(fā)過程中，努力保持人與自然的和諧相處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。可以說，綠色技術與生態(tài)文明在人與自然的關系上二者是相互契合的，綠色技術是生態(tài)文明建設的有效手段。生態(tài)文明視野下的綠色技術開發(fā)，應堅持在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護的原則，具體來說應堅持以下幾個方面原則：
第一，關愛自然的原則。生態(tài)文明強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎，強調(diào)人與自然的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。人類在改造自然的技術活動中，要堅持尊重并保護生態(tài)環(huán)境的原則，從事和開發(fā)不破壞生態(tài)環(huán)境或?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境無害的綠色技術開發(fā)，人類在技術活動中要善待和敬畏自然，要有利于自然
界的生命和生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，提高環(huán)境質(zhì)量，從而維持或創(chuàng)造一個有利于人類生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，使自然與人構成一個和諧的有機整體。
第二，經(jīng)濟價值與生態(tài)價值并重原則。人類為自身的生存與發(fā)展需要運用技術開發(fā)自然實現(xiàn)經(jīng)濟價值，滿足人類的物質(zhì)和精神需求。因此，人類的技術活動本質(zhì)上都是經(jīng)濟活動。人類運用技術開發(fā)自然實現(xiàn)經(jīng)濟價值的同時必須付出一定的環(huán)境代價。生態(tài)文明突出強調(diào)人類在改造自然中保持生態(tài)環(huán)境不被破壞，不能以犧牲環(huán)境為代價取得經(jīng)濟的暫時發(fā)展。因此，在生態(tài)文明觀指引下，人類只有依靠綠色技術，在環(huán)境資源得以持續(xù)發(fā)展的前提下促進經(jīng)濟的發(fā)展，在追求經(jīng)濟效益的同時注重生態(tài)效益，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
第三，依靠綠色技術、合理利用資源的原則。地球上所蘊藏的資源是有限的，并不是取之不盡用之不竭的。雖然自然生態(tài)系統(tǒng)自身有調(diào)節(jié)、凈化、再生功能，但自然界的這種自調(diào)節(jié)能力卻是有限的，不可再生資源則更是有限的。因此，過度開采地球的資源必然導致資源枯竭，生態(tài)失衡。依靠綠色技術合理利用資源就是以不破壞生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在平衡為前提，即確保人類對自然資源的技術開發(fā)控制在自然生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)、自身凈化的限度內(nèi)，使人類的經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)平衡的基礎上，社會進步建立在人與自然和諧的基礎上。
第四，資源循環(huán)利用的原則。建設生態(tài)文明，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。因此，要大力開發(fā)資源化技術、再利用技術，把生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物變?yōu)橛杏玫馁Y源或產(chǎn)品，通過原材料的最充分地利用而降低消耗，通過生產(chǎn)工藝運行過程的生態(tài)化來避免或減少污染。
第五，技術的生態(tài)影響評估和預警原則。通過建立健全技術的生態(tài)評估和預警制度，從源頭上杜絕造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞的“黑色”技術產(chǎn)生?，F(xiàn)代技術飛速發(fā)展，新技術成果不斷涌現(xiàn)，一些技術上的新發(fā)現(xiàn)、新突破，深刻地影響和改變生態(tài)環(huán)境，影響和改變?nèi)伺c自然的關系。這必然要求在新技術開發(fā)、應用前，要充分考慮技術可能產(chǎn)生的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，要進行技術的生態(tài)影響評估，為綠色技術的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。建立健全技術評估制度，要以生態(tài)文明建設為導向，保障資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在進行技術評估的過程中，必須重視和強調(diào)生態(tài)文明原則，把生態(tài)文明標準整合到技術評估的總標準中去，從源頭上杜絕違反生態(tài)文明原則的“黑色”技術產(chǎn)生，保證綠色技術的發(fā)展。
第六，實事求是的原則。綠色技術開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化要從實際出發(fā)，實事求是。我國目前還處于社會主義初級階段，在綠色技術方面與發(fā)達國家相比還比較落后，雖然經(jīng)濟增長較快，但經(jīng)濟實力有限。所以，我國的綠色技術開發(fā)、推廣和產(chǎn)業(yè)化要與我國的生態(tài)環(huán)境情況和經(jīng)濟實力相結合，從實際出發(fā)，實事求是，不能急功近利，否則會適得其反。對于我國企業(yè)而言，開發(fā)綠色產(chǎn)品時，要充分考慮諸如廣大群眾的購買力、國家的投資能力、原材料供應、配套能力、能源消耗情況、企業(yè)管理水平等因素。只有這樣，企業(yè)在綠色技術開發(fā)成功之后，才可能取得較好的經(jīng)濟、社會、生態(tài)綜合效益。
4 生態(tài)文明視野下的綠色技術發(fā)展路徑
我國雖然在發(fā)展綠色技術建設生態(tài)文明方面取得了較大的成就，但也存在著很多問題：綠色技術開發(fā)投入少；綠色技術與生產(chǎn)技術、市場需求脫節(jié)；綠色技術產(chǎn)業(yè)化的水平低，綠色技術商品化水平不高；綠色技術整體水平低，自主開發(fā)能力弱，對生態(tài)文明支撐力不強；對綠色技術發(fā)展的政策支持力度不夠；法律制度不健全等等。針對以上問題，筆者認為應從以下幾方面人手加以解決。
第一，要以科學發(fā)展觀引領綠色技術發(fā)展，促進我國生態(tài)文明建設。科學發(fā)展觀是以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。它強調(diào)要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人類的經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相結合。生態(tài)文明是科學發(fā)展觀在認識和處理人與自然關系的問題上的具體表現(xiàn)，實踐科學發(fā)展觀，就是要樹立生態(tài)文明觀，就要推動綠色技術發(fā)展。
以科學發(fā)展觀引領綠色技術發(fā)展，必須樹立生態(tài)文明觀?？茖W發(fā)展觀強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，人類要樹立愛護自然，同自然共生同長，共生同榮的生態(tài)文明觀。在尊重自然、保護自然、并與自然和諧相處的過程中來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。我國的生態(tài)文明建設要以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，培育公眾的生態(tài)文明意識，促進綠色技術的開發(fā)。應通過媒體、社會輿論、學校教育等各種手段來加強生態(tài)文明宣傳，提高公眾的生態(tài)意識，形成尊重自然、保護自然的社會風尚，使企業(yè)的管理者和生產(chǎn)者注重生態(tài)效益，讓開發(fā)利用綠色技術成為自覺行為，使廣大人民群眾成為生態(tài)環(huán)境的保護者和監(jiān)督者。
我國生態(tài)文明建設以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，大力發(fā)展綠色技術，必須糾正過去那種單純靠投入，加大消耗實現(xiàn)發(fā)展和以犧牲環(huán)境增加產(chǎn)出的錯誤做法，而要依靠綠色技術從根本上預防環(huán)境污染和生態(tài)破壞的產(chǎn)生，遏止生態(tài)惡化，真正做到在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，使發(fā)展更少地依賴地球有限資源，更多地與地球承載能力達到有機協(xié)調(diào)。
以科學發(fā)展觀引領綠色技術發(fā)展，還要引進國外先進的綠色技術，提高綠色技術的自主創(chuàng)新能力。引進發(fā)達國家的先進綠色技術，是我國生態(tài)文明建設的有效途徑之一。
第二，以生態(tài)文明的消費方式引領綠色技術發(fā)展。綠色消費是生態(tài)文明的消費方式，是生態(tài)行為文明的具體表現(xiàn)。倡導綠色消費是生態(tài)文明建設的重要組成部分，綠色消費有助于推動企業(yè)開發(fā)利用綠色技術。綠色消費會帶動綠色技術的發(fā)展和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的興起。我國推行綠色消費應從以下幾方面入手：培育公民綠色消費意識和企業(yè)綠色營銷觀念；發(fā)揮政府宏觀管理和導向作用；建立健全綠色消費的法律法規(guī)；發(fā)揮民間社團和消費者協(xié)會作用等。
關鍵詞：生態(tài)文明建設 問題 措施
農(nóng)村生態(tài)文明建設是社會主義新農(nóng)村建設中的一項重要內(nèi)容，目前，農(nóng)村生態(tài)文明建設面臨許多亟待解決的問題。產(chǎn)生問題的原因很多，既有經(jīng)濟方面的原因，也有體制、機制和文化等方面的因素。其應對措施也應采取綜合手段，以農(nóng)村生態(tài)文明建設為契機，推動農(nóng)村多項改革事業(yè)的發(fā)展。
一、生態(tài)文明及農(nóng)村生態(tài)文明的涵義
生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新階段，它是相對于物質(zhì)文明，精神文明和政治文明而言的，以“人與自然的和諧”為核心。概括的說，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神的總和；是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。農(nóng)村生態(tài)文明則是以生態(tài)農(nóng)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。
二、當前農(nóng)村生態(tài)文明建設存在的問題
近年來，雖然農(nóng)村生態(tài)文明建設問題已經(jīng)引起了社會各界的廣泛關注，但受各種因素的制約和影響，農(nóng)村生態(tài)文明建設還存在諸多問題，主要有以下四個方面：
1、農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境意識不強
農(nóng)村一些地方政府只重視經(jīng)濟利益，忽視農(nóng)民的文化素質(zhì)提高。農(nóng)民的生態(tài)意識薄弱，生活方式、消費方式落后。主要表現(xiàn)：一是小農(nóng)經(jīng)濟、自給自足的思想觀念?！耙约Z為綱”的傳統(tǒng)格局，靠天吃飯、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟模式，在農(nóng)村仍然存在。二是故土難離的思想根深蒂固?，F(xiàn)在的農(nóng)村人多地少，有大量的富余勞動力，造成了農(nóng)村土地對農(nóng)民實際承載量嚴重不足。
2、農(nóng)村環(huán)境和資源保護方面的制度缺失。雖然我國已頒布了生態(tài)環(huán)境保護法律、法規(guī)，但很不完善，有不少條文和規(guī)定已不能適應變化了的社會情況。在農(nóng)村環(huán)境和資源保護領域，還缺乏相關的法律法規(guī)。各基層政府把工作重點都放在經(jīng)濟建設上面，對于農(nóng)村生態(tài)文明建設關注較少。
3、農(nóng)村環(huán)境污染非常嚴重
主要表現(xiàn)在四個方面：一是農(nóng)村以破壞環(huán)境、消耗資源來換取糧食產(chǎn)量的做法仍然存在，農(nóng)民對資源的依賴性， 導致很多生態(tài)系統(tǒng)功能遭到嚴重破壞，造成水土流失、土地荒漠化、超載放牧極其嚴重。二是農(nóng)民大量的使用化肥、農(nóng)藥及農(nóng)用薄膜，導致很多有害的化學成分殘留在土地中而破壞土質(zhì)，導致農(nóng)作物品質(zhì)下降，市場競爭力差，影響農(nóng)民增收，破壞生態(tài)環(huán)境。三是農(nóng)村的生活垃圾露天堆放，生活污水直接排放。加上城市的垃圾也源源不斷地送往設在城鎮(zhèn)郊區(qū)的垃圾處理場，使農(nóng)村聚居點周圍的環(huán)境嚴重惡化。四是污染大、能耗大的企業(yè)向廣大農(nóng)村地區(qū)聚集，使農(nóng)村生態(tài)環(huán)境急劇惡化。
4、農(nóng)村基礎設施建設及社會保障事業(yè)薄弱
近年來，盡管國家不斷加大對農(nóng)村基礎設施和社會事業(yè)的投入力度，但農(nóng)村的基礎設施和義務教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等社會事業(yè)發(fā)展仍然滯后，長期成為影響新農(nóng)村生態(tài)文明建設的重要環(huán)節(jié)。農(nóng)村的生活垃圾及生活污水，絕大部分未經(jīng)處理就直接排放到自然環(huán)境里了。
三、加強農(nóng)村生態(tài)文明建設應采取的措施
針對當前農(nóng)村生態(tài)文明建設中存在的這些問題，我們要采取相應的措施，扎實有效地推動農(nóng)村生態(tài)文明建設。
1、提高農(nóng)民的生態(tài)意識
農(nóng)村生態(tài)文明建設的成敗關鍵在于農(nóng)民自己是否形成科學的發(fā)展理念。由于歷史和現(xiàn)實多重因素的制約，大多數(shù)農(nóng)民的生態(tài)文明觀念比較落后。首先，基層政府要進行科技文化知識的宣傳、教育，辦農(nóng)業(yè)知識補習班，讓農(nóng)技所的工作人員深入到田間地頭，為農(nóng)民生產(chǎn)進行科技和技術指導。其次，要加強精神文明建設，增強農(nóng)民的生態(tài)意識，倡導綠色消費。豐富農(nóng)民文化生活，提高農(nóng)民文化生活質(zhì)量和水平，遏制封建迷信沉渣、黃、賭、毒現(xiàn)象和農(nóng)村近年來愈演愈烈的畸形消費。提倡合理消費、綠色消費。最后，搞好環(huán)保宣傳工作。要充分利用報刊、網(wǎng)絡、新聞媒體等多種渠道，對鄉(xiāng)村干部、群眾、中小學生進行環(huán)保知識宣傳，形成人人關心環(huán)保、參與環(huán)保的良好環(huán)境。
2、加大農(nóng)村環(huán)境治理投入
在農(nóng)村生態(tài)文明建設過程中，要解決農(nóng)村環(huán)境污染問題，僅靠農(nóng)村內(nèi)部的資源和力量是不夠的，應充分利用外部的資源和力量，促進農(nóng)村生態(tài)文明建設。政府部門除了通過加大財政扶持力度外，還應通過財稅優(yōu)惠政策引導和鼓勵社會資金參與農(nóng)村生態(tài)文明建設，逐步形成政府、企業(yè)、社會多元化投入機制進行環(huán)境污染治理。要鼓勵農(nóng)民積極探索環(huán)境污染治理的新方法，努力達到投資少、效果佳的目的；引導鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)民節(jié)約資源，收集利用農(nóng)村生產(chǎn)生活廢棄物；對農(nóng)村物業(yè)管理站或管理公司的基礎設施建設、人員培訓等進行政府財政補貼等，用經(jīng)濟手段激勵農(nóng)村廢棄物資源化利用，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化。
3、積極改善農(nóng)村人居環(huán)境
要不斷完善農(nóng)村公共服務體系，積極調(diào)動社會各方面的力量參與農(nóng)村的基礎設施建設，通過創(chuàng)建生態(tài)文明村活動，加快農(nóng)村的基礎設施的建設整治。應積極開展新農(nóng)村建設。由于新農(nóng)村建設以鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主等改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活環(huán)境的內(nèi)容為切入點，對改善農(nóng)村基層文化設施狀況，豐富鄉(xiāng)村基層文化活動，加強農(nóng)村的文化設施建設，滿足廣大農(nóng)民的文化生活需要都起到一定作用，有利于農(nóng)村形成科學文明、健康向上的生活方式和社會風尚，必然對農(nóng)村生態(tài)文明工作起到很好的促進作用。
【關鍵詞】：綠色城鎮(zhèn)化；綠色產(chǎn)業(yè)；協(xié)同發(fā)展；措施
【導言】：
我國已進人全面建成小康社會的決定性階段，也處于城鎮(zhèn)化深人發(fā)展的關鍵時期，我國城鎮(zhèn)化是在人口多、資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境比較脆弱、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡的背景下推進的，存在一些必須高度重視并著力解決的突出矛盾和問題。因此，新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設協(xié)同推進，既是新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的基本要求，也是生態(tài)文明建設的必破之題。
1、綠色城鎮(zhèn)化及綠色產(chǎn)業(yè)
城鎮(zhèn)化是指伴隨科學技術與生產(chǎn)力的發(fā)展，國家或地區(qū)通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型向現(xiàn)代城市型變化的過程。綠色城鎮(zhèn)化區(qū)別于一般的城鎮(zhèn)化，而是在城鎮(zhèn)化的基礎上進一步提出要求，即具有低消耗、低排放和高效有序的特點，以環(huán)境友好為特征，以可持續(xù)發(fā)展為目的，著眼于生態(tài)平衡，以人為本，將人們的舒適生活作為目標，促進人與自然的和諧。其主要以第三產(chǎn)業(yè)為主，例如金融業(yè)、旅游業(yè)、交通運輸業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等服務業(yè)，同時更要合理有效地處理第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)所帶來的環(huán)境污染和資源短缺等問題，綠色城鎮(zhèn)化創(chuàng)建出的綠色社會也要滿足人們的綠色需求，帶動綠色消費。根據(jù)《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014一2020年）》，推進綠色城鎮(zhèn)化需要構建科學合理的城鎮(zhèn)化宏觀布局，尊重自然格局，保護自然景觀，科學確定城鎮(zhèn)開發(fā)強度，嚴格新城、新區(qū)設立條件和程序，強化城鎮(zhèn)化過程中的節(jié)能理念，大力發(fā)展綠色建筑，推進綠色生態(tài)城區(qū)建設，提高城鎮(zhèn)基礎設施建設水平。
綠色產(chǎn)業(yè)主要是指在生產(chǎn)過程中消除環(huán)境污染物的排放，以達到節(jié)約資源、降低能源消耗、保護生態(tài)環(huán)境的目的，在這個過程中更多地采用節(jié)能環(huán)保技術、清潔生產(chǎn)技術等高新技術。綠色產(chǎn)業(yè)以可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護為理念，以綠色資源開發(fā)和環(huán)境保護為基礎，能夠促進經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)保設備的生產(chǎn)以及垃圾的回收和處理等環(huán)保產(chǎn)業(yè)屬于綠色產(chǎn)業(yè)，也是綠色城鎮(zhèn)化進程的主力產(chǎn)業(yè)，是具有巨大發(fā)展?jié)撋椎氖袌?。其實綠色產(chǎn)業(yè)還是區(qū)別于第三產(chǎn)業(yè)的，因為第三產(chǎn)業(yè)的定義使用的是剩余法，并不是所有的第三產(chǎn)業(yè)都屬于綠色產(chǎn)業(yè)，并且綠色產(chǎn)業(yè)也廣泛地滲透到第一、第二產(chǎn)業(yè)中。綠色產(chǎn)業(yè)更有一種積極的態(tài)度，是符合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)階段國情的綜合性產(chǎn)業(yè)群體。
2、綠色城鎮(zhèn)化與綠色生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)建設協(xié)同推進的現(xiàn)實障礙
2.1生態(tài)文明建設系統(tǒng)本身機制不健全
生態(tài)文明建設是理念、制度和行動的綜合體系，需要建立長效機制，中央通過頒布《全面深化改革若干重大問題的決定》《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等一系列政策文件不斷強化生態(tài)文明建設的頂層設計。從實踐看，當前生態(tài)文明建設機制還不健全，手段上主要采取了示范試點建設、強化監(jiān)督與獎懲等措施，自上而下開展生態(tài)文明建設。但是，生態(tài)文明建設的內(nèi)生動力不足，地方政府始終處于發(fā)展與約束的動態(tài)博弈中，歸根結底是生態(tài)文明建設領導主體不明確，全國32個省市區(qū)組建的生態(tài)文明建設領導工作小組基本屬于一種議事性機構，沒有常設性領導機構。
2.2我國的綠色產(chǎn)業(yè)數(shù)量少，發(fā)展艱難
與國際上其他國家相比相距甚遠，中國的綜合現(xiàn)代化水平指數(shù)為33點，排世界108個國家的第62位，而中國第二次現(xiàn)代化，即從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、從工業(yè)社會向知R社會、從工業(yè)文明向知識文明、綠色文明轉(zhuǎn)變的指數(shù)為33點，排世界108個國家的第55位。綠色產(chǎn)業(yè)研發(fā)需要科技人才和新型設備，這些都需要大量的資金。因為綠色產(chǎn)業(yè)具有正外部效應，具有高風險的特點，因此商業(yè)銀行等金融機構不愿承擔風險而貸款給綠色產(chǎn)業(yè)，導致了綠色產(chǎn)業(yè)的金融支持少。例如：在北京地區(qū)，只有北京農(nóng)村商業(yè)銀行定位于立足城鄉(xiāng)，服務三農(nóng)，因此商業(yè)銀行對于滿足北京市綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是遠遠不夠的。
3、促進綠色城鎮(zhèn)化與綠色產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的對策
3.1政府應多出臺扶持低碳高新綠色產(chǎn)業(yè)的相關政策
積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，以低碳高新產(chǎn)業(yè)為新的經(jīng)濟增長點，在資金、技術和市場競爭力上給予支持，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，推動工業(yè)綠色發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級；國家相關部委應加強與金融機構合作，聯(lián)合開展工業(yè)綠色發(fā)展重點項目推薦工作，共同支持一批重點項目。
3.2積極發(fā)展綠色建筑，降低能源消耗
進一步提高城市建筑在適應氣候變化方面的能力；重點發(fā)展集安全、環(huán)保、節(jié)能、降噪、防滲漏等功能于一體的新型建筑材料及制品，滿足綠色建筑發(fā)展需要；加快綠色建材產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成立綠色建筑推廣和協(xié)調(diào)應用組織，集中解決綠色建材在生產(chǎn)和應用中面臨的困難，不斷積累綠色建材推廣工作經(jīng)驗，切實保證各項工作有效推進，帶動建材工業(yè)順利轉(zhuǎn)型升級。
3.3嚴格相關綠色標準，保障工程建筑標準
在引導集約利用資源能源方面發(fā)揮強有力的約束作用。力爭在2020年實現(xiàn)建筑節(jié)能3.51億噸標準煤的目標；擴大綠色標準的應用范圍，不僅要在建筑領域明確有關“綠色目標”，在能源、交通、產(chǎn)業(yè)等領域也應細化具體的綠色標準，并結合行政法規(guī)加強監(jiān)管。
3.4大力發(fā)展生產(chǎn)業(yè)
將企業(yè)的制造方式、制造模式轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化程度高、知識技術密集的方向，去除無效低端的過剩產(chǎn)能，擴大中高端產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，通過供給側改革，發(fā)展中高端綠色產(chǎn)業(yè)，切實滿足人民需求，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構升級，從“中國制造”升級為“中國創(chuàng)造”。
結束語
綜上所述，新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設是一脈相承的科學體系，兩者的協(xié)同推進是實現(xiàn)“五位一體”社會主義現(xiàn)代化總體布局的現(xiàn)實途徑。堅持綠色發(fā)展、建設生態(tài)文明是關系人民福社、關乎民族未來的長遠大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容。
【參考文獻】：
[1]裴瑋，鄧玲.新型城鎮(zhèn)化與生態(tài)文明建設協(xié)同推進的機理與實現(xiàn)路徑[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2017，01：106-113.
關鍵詞：系統(tǒng)工程；生態(tài)化改造；環(huán)境友好型社會；可持續(xù)發(fā)展
20世紀下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學界和政界都非常關注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設新理念，從此學界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進展做一介紹。
一、對生態(tài)文明概念的不同解說思路
生態(tài)文明在我國的研究已經(jīng)將近30年的時間，但對于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：
第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認為“文明”一詞的含義一般包括兩個方面的內(nèi)容：一是文化層面的含義，指人類社會發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習慣或道德素質(zhì)。“生態(tài)文明”中的“生態(tài)”應該是“生態(tài)學”的簡稱，“文明”則應該屬于上述“文明”的第二個含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應該指的是遵循生態(tài)學規(guī)律，符合生態(tài)學原理的道德行為，也就是十七大報告中所說的實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標所要求的一種新的行為模式。
第二，從生態(tài)文明的本質(zhì)屬性角度認識生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是指人及其社會通過生態(tài)化的生產(chǎn)方式，在處理人（社會）與自然關系以及與之相關的人與人（社會）關系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會實踐方式的形成是生態(tài)文明建設的實踐基礎，人（社會）與自然的相互作用關系是生態(tài)文明的基本關系，在此基礎上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質(zhì)，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質(zhì)和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。
第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達基礎上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎，強調(diào)了人類社會必須在生態(tài)基礎上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟發(fā)展系統(tǒng)，而是一個經(jīng)濟、社會和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。
二、關于生態(tài)文明特點的多維概括
作為人類文明的一種高級形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，具有以下三個鮮明的特征：一是在價值觀念上，生態(tài)文明強調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關懷；二是在實踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會關系上，生態(tài)文明推動社會走向和諧。另有學者認為，生態(tài)文明是從社會生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個文明概念，反映了社會文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進步和要求，它要求對工業(yè)化生產(chǎn)方式進行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質(zhì)特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。
在經(jīng)濟發(fā)展模式上，以往的文明實行的是線性經(jīng)濟，高強度開采、高強度消耗，高強度排放，是在浪費資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價的。而生態(tài)文明卻由線性經(jīng)濟向循環(huán)經(jīng)濟轉(zhuǎn)換，從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經(jīng)濟活動的全過程。因而在發(fā)展經(jīng)濟的同時合理開發(fā)和利用一切資源，從而實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。有學者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點，認為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對未來生成的過程，共時性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經(jīng)結晶出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關系中，依據(jù)生態(tài)整體性的運行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個生命有機體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關系的條件下合理演進。
三、走中國特色生態(tài)文明發(fā)展道路
我們應該如何認識和建設生態(tài)文明，走出一條中國特色文明發(fā)展之路，學界進行了廣泛的探索。
（一）生態(tài)文明建設的基本原則
第一，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結構質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。
第二，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設的基本出發(fā)點和終極目標就是為了充分實現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。
第三，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會和諧的理念。生態(tài)文明建設既要體現(xiàn)人與自然關系的和諧，又要體現(xiàn)社會的和諧，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧，實現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
第四，生態(tài)文明建設要與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設相結合。
（二）建設生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑
一些學者建議，以建設環(huán)境友好型社會為突破口推進生態(tài)文明制度建設。建設環(huán)境友好型社會，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進生態(tài)文明建設的社會。構建環(huán)境友好型社會，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護方面的法規(guī)制度是基礎性的；必須維護法律的權威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實施禁止開發(fā)、保護性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補償制度；在推行科學決策的同時，必須建立各級政府官員重大環(huán)境事故問責制；必須把轉(zhuǎn)變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟增長方式作為實施重點，摸索出適合我國現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟模式、節(jié)能減排措施，實現(xiàn)最佳生產(chǎn)、最適消費、最少廢棄；必須加大環(huán)境基礎設施投資力度，維護環(huán)境執(zhí)法的權威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產(chǎn)業(yè)的金融財稅優(yōu)惠政策，推進環(huán)?？萍嫉淖灾鲃?chuàng)新等。建設環(huán)境友好型社會，要求根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導、激勵和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實轉(zhuǎn)變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運行機制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會的生產(chǎn)、生活和人們的交往領域。另有不少論者指出，建設生態(tài)文明，關鍵在于人類價值取向需要發(fā)生深刻轉(zhuǎn)換。人類需要重新審視自然的價值，承認自然內(nèi)在價值的存在并重視它，審慎地把它轉(zhuǎn)化為工具價值。生態(tài)文明認為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價值”。我們對自然價值的認識應體現(xiàn)出科學價值與人文價值的統(tǒng)一、人的價值與自然價值的統(tǒng)一、局部價值與整體價值的統(tǒng)一、當代價值與后代價值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時代的自然價值觀而應體現(xiàn)出的新的價值取向。
總之，生態(tài)文明的建設是一個系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，開拓新的生產(chǎn)方式、生活方式，開拓新的價值理想和社會運行機制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進行一場深刻的變革，完成一次徹的轉(zhuǎn)向。
參考文獻：
1、李校利.先進生產(chǎn)理論研究豐富和創(chuàng)新了生產(chǎn)力原理[J].蘭州學刊,2008(2).
2、李黎明.生產(chǎn)力跨越式發(fā)展理論和實踐問題述要[J].改革與戰(zhàn)略,2007(2).
3、王孔雀.關于文化生產(chǎn)力概念、特征和現(xiàn)實道路簡述[J].生產(chǎn)力研究,2010(2).
4、袁霞.科學發(fā)展觀視野中的生態(tài)文明建設[J].生態(tài)經(jīng)濟,2008(6).
5、王孔雀.走中國式的跨越發(fā)展道路[J].前沿,2007(3).
6、李黎明.推動先進生產(chǎn)力發(fā)展是中國的必然選擇[J].生態(tài)經(jīng)濟,2010(1).
7、王孔雀.生態(tài)文明是社會文明的新形態(tài)[J].生態(tài)經(jīng)濟,2010(2).
8、劉小英.文明形態(tài)的演化與生態(tài)文明的前景[J].武漢大學學報(哲學社會科學版),2008(6)．
9、毛世英,劉艷菊.全面理解生態(tài)文明與三大文明之間的關系[J].社會主義研究,2008(4)．
10、趙建軍.生態(tài)文明的內(nèi)涵與價值選擇[J].理論視野,2007(12)．
是落實生態(tài)文明建設的重要建設目標。大學的校園文化也是文化中心和培養(yǎng)人才好壞的衡量標準，校園文化也被視為大學的風骨。它包括園林景觀、校園建筑、綠化美化等物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學校的學風、校風、心理氛圍、集體輿論、傳統(tǒng)以及校內(nèi)的各種規(guī)章制度和學校人員在共同活動中形成和體現(xiàn)出的非明文規(guī)定的行為準則。積極的校園文化，可以陶冶情操、豐富人文內(nèi)涵，促進學生全面健康的發(fā)展。文化是大學的核心影響力，是大學的血脈，也是大學之根。校園文化建設伴隨著我國高等教育事業(yè)的高速發(fā)展，已經(jīng)成為高校重視的一個關乎學校發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。興建綠色、生態(tài)大學,推動生態(tài)教育的全面開展和符合生態(tài)教育理論體系的建立,成為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然趨勢。
二、高校生態(tài)文明現(xiàn)狀及對策
中國作為發(fā)展中國家，由于國家經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，國民擺脫經(jīng)濟貧困狀態(tài)時日不多并深受傳統(tǒng)文化習慣的影響，接受和理解的環(huán)境保護概念較少，因而公民環(huán)境知識與水平、環(huán)境保護活動參與程度普遍不高，主要環(huán)保形式多表現(xiàn)為在政府倡導和引導下廣泛的行政動員模式。且環(huán)境意識極度缺乏，國民被動的接受政府組織的大規(guī)模環(huán)境保護活動，除大學或職業(yè)學校開設的環(huán)境專業(yè)外，環(huán)境保護行動更多是在中小學校的學生居多，所采取的環(huán)境保護手段有限，效率較低，遠遠不能提供環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的需要。因此，要從可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境觀念出發(fā)，以形成生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部動態(tài)平衡和人與自然和諧相處為理念，以建設生態(tài)文明高校為目標，以高校為環(huán)境教育和環(huán)境保護的輻射源，把環(huán)境教育和環(huán)境保護的視野轉(zhuǎn)向各種形式的實踐行為。通過生態(tài)文明校園的建立，在全社會形成良性的環(huán)境保護與資源循環(huán)利用的價值體系。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，人類文明程度不斷提升，人們對所處學校的校園環(huán)境要求也隨著不斷增長，生態(tài)文明校園建設在高校建設中占主導地位。生態(tài)體現(xiàn)著物種之間物與水、熱、光等因素之間的和諧關系，這種關系是情感教育最好的學習媒體，能夠使學生從中學會正確處理人與人、人與物、個人與集體之間的關系。
【關鍵詞】生態(tài)文明 產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化 生態(tài)服務業(yè)
人類文明的發(fā)展總是與產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化相伴而行，農(nóng)業(yè)文明以第一產(chǎn)業(yè)為基礎，工業(yè)文明以第二產(chǎn)業(yè)為基礎，與生態(tài)文明相適應的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式是以生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎、生態(tài)工業(yè)為核心，生態(tài)服務業(yè)為重點的產(chǎn)業(yè)結構形態(tài)。當前，吉林省生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)工業(yè)建設取得了較為明顯的成績和實效，但作為生態(tài)建設的關鍵環(huán)節(jié)，服務業(yè)的生態(tài)化改造工作仍沒有得到更多人的重視，成為吉林省產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的短板。
一、吉林省生態(tài)服務業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1.生態(tài)型服務業(yè)
生態(tài)型服務業(yè)是運用生態(tài)學原理和系統(tǒng)論方法，以能源資源節(jié)約共享、產(chǎn)業(yè)高度關聯(lián)、產(chǎn)品及服務綠色化為主要特征，倡導綠色生產(chǎn)與綠色消費的一種現(xiàn)代化的服務業(yè)發(fā)展模式。從具體內(nèi)容來看，生態(tài)服務業(yè)的發(fā)展要求實現(xiàn)主體生態(tài)化、服務途徑清潔化和消費模式綠色化。從生態(tài)服務業(yè)的分類來看，主要包括兩大類：一類是社會生態(tài)服務業(yè)，以提供社會服務為目的，包括生態(tài)旅游、現(xiàn)代物流業(yè)、綠色公共管理服務等部門；另一類是智力生態(tài)服務業(yè)，以研發(fā)、教育和管理為目的，包括生態(tài)信息，生態(tài)金融和生態(tài)產(chǎn)業(yè)教育等產(chǎn)業(yè)，生態(tài)服務業(yè)是服務行業(yè)本身的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。
2.吉林省服務業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，吉林省服務業(yè)總體數(shù)量在擴大，結構不斷優(yōu)化，在國民經(jīng)濟中的活力有所增強。2011年吉林省實現(xiàn)服務業(yè)增加值3652.11億元，增長10.9%。截止2012年底，全省服務業(yè)企業(yè)達到13.1萬戶，占全省企業(yè)總數(shù)的71.6%，增長1.5%。城鎮(zhèn)以上服務業(yè)固定資產(chǎn)投資完成2982億元，增長31.7%，高于二產(chǎn)投資增速4.5個百分點。“十二五”以來，吉林省逐步深入實施服務業(yè)跨越發(fā)展計劃，重點抓好1200個300萬元以上項目和30個省級服務業(yè)集聚區(qū)建設，著力推進大嶺汽車物流園區(qū)、東北亞現(xiàn)代糧食物流園區(qū)，加快建設長春、吉林、延邊3個軟件園區(qū)和服務外包產(chǎn)業(yè)基地。發(fā)展旅游業(yè)，不斷增加旅游航線、旅游商品開發(fā)和品牌建設，擴大中朝俄環(huán)形跨國游、自駕游等參游規(guī)模，提高服務業(yè)發(fā)展層次。
然而由于吉林省服務業(yè)的發(fā)展起步比較晚，取得成效的同時，也存在一些相對不足，包括管理缺位和多對一管理現(xiàn)象并存，信息流通不暢，行政和區(qū)域壟斷依然存在；融資難問題尚未得到解決，以擁有知識產(chǎn)權、人力資源等無形資產(chǎn)為主的服務業(yè)企業(yè)難以獲得銀行貸款；創(chuàng)新能力不強，在一些關鍵領域缺乏核心技術，人才呈現(xiàn)結構性短缺等。
二、以現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展促進吉林產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化
現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展有助于提高第三產(chǎn)業(yè)質(zhì)量效益，提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，完善產(chǎn)業(yè)結構。發(fā)展生態(tài)型第三產(chǎn)業(yè)，通過“服務化”實現(xiàn)生態(tài)壓力最小化是吉林省產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的任務。
1.現(xiàn)代服務業(yè)多模式發(fā)展減輕生態(tài)壓力
現(xiàn)代服務業(yè)本身具有資源消耗低、環(huán)境污染少、就業(yè)機會多的特點，而且與工業(yè)消耗資源產(chǎn)出相比，服務業(yè)能耗遠遠低于工業(yè)，尤其現(xiàn)代服務業(yè)是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中高效、清潔、低耗、低廢的產(chǎn)業(yè)類型。大力發(fā)展住宿、金融、會計、咨詢、法律服務等行業(yè)，可以節(jié)省資本的投入并增加產(chǎn)值；發(fā)展商貿(mào)流通、交通運輸?shù)确諛I(yè)，可以促進資源整合與合理的利用；發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)和規(guī)范的物業(yè)管理，可以改善城市面貌，推動城市綠化建設；教育和培訓的發(fā)展，可以提高公民的素質(zhì)，提高文化生活追求，增強環(huán)保的意識。大力發(fā)展服務業(yè)，提高其在國民經(jīng)濟中的比重，就能降低經(jīng)濟增長的資源消耗和環(huán)境污染。這對推進經(jīng)濟增長方式的根本性轉(zhuǎn)變，建設資源節(jié)約型社會和生態(tài)保護型社會，具有重大的意義。
2.通過“服務化”實現(xiàn)“減物質(zhì)化”
生態(tài)文明理念下的產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化包括兩方面內(nèi)容：一是要提高資源利用率；二是要減少環(huán)境污染率，發(fā)展現(xiàn)代環(huán)保技術，減少環(huán)境損耗，以“人—自然生態(tài)”系統(tǒng)的和諧發(fā)展為目標?！胺栈笔且劳兄R實現(xiàn)人力資本對自然資本的替代，因此也具有“減物質(zhì)化”的特點，減少經(jīng)濟發(fā)展中的資源環(huán)境代價，在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整時進行產(chǎn)品結構的調(diào)整，同時在產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費和最終處置的每個環(huán)節(jié)都使物流和能量流消耗最低，則高的資源生產(chǎn)率和可持續(xù)性是追求的目標。這要求提高資源生產(chǎn)率，從過去追求單位勞動力產(chǎn)出極大化轉(zhuǎn)為追求資源投入所附著的效用與服務極大化。這樣，在市場經(jīng)框架下，在資本和技術的推動下，社會能夠?qū)崿F(xiàn)以最低的資源消耗獲得最大化的生產(chǎn)力或福利增量，同時提高可生資源和不可再生資源的生產(chǎn)率。
三、積極推進吉林省服務業(yè)的生態(tài)型發(fā)展
對吉林省資源消耗較大、環(huán)境影響較重的傳統(tǒng)服務業(yè)進行生態(tài)化建設，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的目標，可以通過實施服務主體生態(tài)化、服務途徑清潔化、消費模式綠色化及其他產(chǎn)業(yè)生態(tài)化耦合等措施實現(xiàn)。
第一，對傳統(tǒng)服務業(yè)主體進行生態(tài)化改造。對傳統(tǒng)服務業(yè)中貿(mào)易市場、百貨商場、旅館飯店、運輸企業(yè)等服務企業(yè)開展諸如工業(yè)企業(yè)中開展的清潔生產(chǎn)審計及生態(tài)文化創(chuàng)建等企業(yè)生態(tài)化的措施。從企業(yè)自身層次上貫徹生態(tài)經(jīng)濟理念，實現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)流動并抑制污染發(fā)生。
第二，服務過程的清潔化改造。不同服務行業(yè)的服務途徑清潔過程不盡相同。在傳統(tǒng)強勢服務行業(yè)中，批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)可主要開展綠色營銷、電子商務、開辟綠色采購通道、引導綠色消費等來創(chuàng)建清潔化的服務途徑；在餐飲賓館業(yè)中，開辟綠色客房、開設綠色餐廳、提供打包服務、按顧客意愿提供一次性用具等是清潔化服務途徑的主要形式；在交通運輸業(yè)中，可以通過使用電動車和混合動力車輛等形式的現(xiàn)代綠色交通工具來實現(xiàn)服務途徑的清潔化。
第三，在服務對象中倡導綠色消費，提供綠色服務。推行綠色消費是吉林省在生態(tài)文明建設中進行產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的重要保障。倡導綠色消費要引導消費者轉(zhuǎn)變消費觀念，崇尚自然、追求健康，在追求生活舒適的同時，注重環(huán)保、節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)可持續(xù)消費。
第四，與其他產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的耦合。從三次產(chǎn)業(yè)的關系來看，美國經(jīng)濟學家謝爾普有一個形象的比喻，即農(nóng)業(yè)、采掘業(yè)和制造業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的磚塊，而服務業(yè)則是它們粘合起來的灰泥。如江、浙、滬兩省一市交會處的嘉善縣樂購嘉善綠色物流中心的建設，既提品也提供服務，被當?shù)胤Q為“2.5”產(chǎn)的做法，集物流、高檔餐飲、會務、文化創(chuàng)意以及文化自助外包、旅游業(yè)等多種形式的生態(tài)服務業(yè)取得很好的效果。
綜上，吉林在建設生態(tài)省的過程中，應堅持把發(fā)展服務業(yè)作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的關鍵，以此促進產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級，加快生態(tài)文明建設步伐，不斷優(yōu)化服務業(yè)發(fā)展環(huán)境，使其與政府和人民期待的生態(tài)文明建設同步。
參考文獻：
人類社會正在跨
入嶄新的生態(tài)文明時代
什么是生態(tài)文明？人類發(fā)展史的實踐表明，生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進軌跡，即人類原始文明農(nóng)耕文明工業(yè)文明（后工業(yè)文明）生態(tài)文明。人們熟知的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，都是伴隨人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生，惟有生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，同時導致了嚴重的環(huán)境危機和生態(tài)惡化，使發(fā)展變?yōu)椴豢沙掷m(xù)。生態(tài)文明，就是在深刻反思工業(yè)化沉痛教訓的基礎上，人們認識和探索到的一種可持續(xù)發(fā)展理論、路徑及其實踐成果。可以說，生態(tài)文明是對農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的深刻變革，是人類文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類文明史的一個新的里程碑。生態(tài)文明不只是生態(tài)、環(huán)境領域一項重大研究課題，而是人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟與社會、人與人之間關系協(xié)調(diào)、發(fā)展平衡、步入良性循環(huán)的理論與實踐，是人類社會跨入一個新的時代的標志。
回眸歷史，人類文明進化的輪廓清晰可辨。首先是原始文明，至少經(jīng)歷了170~200萬年?？脊刨Y料佐證，中國的原始文明，始于距今約170多萬年前的元謀人。那個時期，極少的人口以狩獵采集為生，主要以石器為生產(chǎn)工具，對地球數(shù)千億噸計的凈植物生產(chǎn)力來說，人類的“消費”量簡直可以忽略不計。后來緣于原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，雖已產(chǎn)生了生態(tài)問題，但地球生物圈一直保持著巨大的自我恢復生態(tài)平衡的能力。這種人類與生物、環(huán)境之間自然有序的協(xié)同進化關系，堪稱原始“綠色文明”。到了農(nóng)耕文明時期，隨著生產(chǎn)工具和技術的進步，人類利用和改造自然的能力越來越大，相應的生態(tài)問題日漸顯現(xiàn)、突出。由于農(nóng)業(yè)過度開發(fā)林地、草地、丘陵崗地與河湖灘地，帶來的生態(tài)、環(huán)境惡化，致使文明衰落的變故屢見不鮮。但總的看，這個時期人類的發(fā)展對自然生態(tài)的負面作用是漸進的，有一定的限度。進入工業(yè)文明時期，人類對大自然展開了空前規(guī)模的征服運動，以掠奪的方式開發(fā)利用自然資源。據(jù)有關統(tǒng)計資料，整個20世紀，人類消耗了約1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。占世界人口15％的工業(yè)發(fā)達國家，消費了世界56％的石油和60％以上的天然氣、50％以上的重要礦產(chǎn)資源，從而帶來了嚴重的生態(tài)、環(huán)境問題。那么，我們不禁要問，其余的85％欠發(fā)達國家和地區(qū)的人口，面對剩下的不到50％的地球一次性資源，要實現(xiàn)工業(yè)化，如果沿襲傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展方式，還有多少余地和空間？！這讓人們看到了，作為一個整體的人類社會，第一次遇到了前所未有的生存與發(fā)展危機。
就是在這樣的背景下，人類開始了生存與發(fā)展的深刻反思和艱難探索，生態(tài)文明順勢而生。1972年召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，喚起了各國政府對環(huán)境問題的關注。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級別的政治承諾，為生態(tài)文明建設提供了保障。20世紀后半葉以來，加強環(huán)境保護、走可持續(xù)發(fā)展之路，逐漸成為全人類的共識。從對大自然的掠奪型、征服型和污染型的工業(yè)文明走向環(huán)境友好型、協(xié)調(diào)型、恢復型的生態(tài)文明，是革命性的變化和進步。這既是人類歷史發(fā)展的被迫之舉，也是由“自在”走向“自為”的明智之舉。
實踐一再告誡人們，人類的經(jīng)濟社會活動不可超越自然生態(tài)系統(tǒng)的承載閾值，超過了這個閾值就要遭受大自然的無情報復。在上下約萬年的人類文明長河中，一些古老文明國家和地區(qū)，如古埃及文明、古巴比倫文明、古地中海文明和印度恒河文明、美洲瑪雅文明等，之所以消亡、衰落，其共同的根源，就是過伐森林、過度放牧、過度墾荒和盲目灌溉等，使廣袤的森林、草原植被遭到毀壞，河道淤塞，水土流失加劇，土地沙化、鹽堿化，肥沃的表土遭到侵蝕、剝離，失去了作物生長所需的大量礦物質(zhì)營養(yǎng)，于是隨著土地生產(chǎn)力的衰竭，它所支持的文明也就必然日漸衰落、消亡。我國黃河文明的興盛與衰落，根本原因亦在于自然生態(tài)系統(tǒng)的繁茂與破壞?！绊樧匀簧鷳B(tài)規(guī)律者興，逆自然生態(tài)規(guī)律者亡”。這是人類社會發(fā)展的一條鐵的定律，古今中外概莫能外。
西方發(fā)達國家既是工業(yè)文明的先行者，又是最大的環(huán)境破壞者。工業(yè)革命對于人類財富的積累是一次巨大的進步，但對于人類的生存環(huán)境卻是一次災難。英國于19世紀60年代，美國、法國于20世紀初期，德國于20世紀30年代，前蘇聯(lián)和日本于20世紀70年代，先后完成了傳統(tǒng)工業(yè)化，又都經(jīng)歷了資源高消耗、環(huán)境高污染的過程。自上個世紀初期開始，工業(yè)化國家環(huán)境重污染的“公害事件”層出不窮。特別是轟動一時的“世界公害事件”（比利時馬斯河谷污染事件、美國多諾拉污染事件、英國倫敦的煙霧事件、美國洛杉磯光化學煙霧事件、日本的水俁病事件以及富山、四日米糠油等有害氣體與毒物公害事件），向全球敲響了危害千百萬公眾生命與健康的生存危機警鐘。
最早享受工業(yè)文明的西方發(fā)達國家，在嘗到了工業(yè)化帶來的環(huán)境惡化苦果之后，率先反思過去、轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，步入生態(tài)文明時代。經(jīng)過半個多世紀的努力，多數(shù)發(fā)達國家調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結構，治理生存環(huán)境，建設生態(tài)文明，取得了令人矚目的成就。其經(jīng)濟結構的主體已由以“高投入、高消耗、高污染、低效益”為主要特征的重化工業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴暗屯度?、低消耗、低污染、高效益”為主要特征的三產(chǎn)、現(xiàn)代服務業(yè)。據(jù)《國際統(tǒng)計年鑒》資料，以英、美、法、德、日為例，2004年其一、二、三產(chǎn)業(yè)的比重分別為1%、26%、73%；1%、22%、77%；2.5%、21.7%、75.8%；1%、26%、73%；1.4%；27.9%、70.7%。其結果，不但經(jīng)濟增長質(zhì)量高，效益高，就業(yè)率高，民生狀況改善，而且生態(tài)、環(huán)境也大為改觀。盡管這些國家的生態(tài)文明建設成效，在相當大程度上是借助于其經(jīng)濟技術乃至政治、軍事優(yōu)勢，攫取發(fā)展中國家的資源、轉(zhuǎn)嫁“污染公害”完成的，但是它說明了一條真理：由傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，建設生態(tài)文明，其所獲得的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境、民生效益，是傳統(tǒng)工業(yè)化所根本無法比擬、企及的。
發(fā)展中國家的工業(yè)革命遲了一大步，目前正處于工業(yè)化初期或中期，亦面臨嚴重的生態(tài)、環(huán)境挑戰(zhàn)。當務之急是如何避免重蹈發(fā)達國家“先污染、后治理”的覆轍，跳出“怪圈”，加緊由傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。
深刻認識、準確把握生態(tài)文明的本質(zhì)及其特征
認識和把握生態(tài)文明的本質(zhì)及其特征，對于樹立和落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏，至關重要。為什么生態(tài)文明能夠破解人類社會發(fā)展不可持續(xù)的困局，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境效益？這是由生態(tài)文明的本質(zhì)及其特征決定的。
就本質(zhì)與含義而論，生態(tài)文明是當代知識經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟和人力資本經(jīng)濟相互融通構成的整體性文明。生態(tài)文明不僅是遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律行事的文明，還是一種遵循特殊規(guī)律的文明，即遵循科學技術由“單一到整合、一維到多維”綜合應用的文明。在理論和實踐的結合上，生態(tài)文明正是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀”要求的文明，即人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境雙贏、經(jīng)濟社會發(fā)展成果人人共享、公眾幸福指數(shù)升高的文明。
就人與自然、人與社會、人與人關系的認識與實踐而論，生態(tài)文明的主要特征，可以概括為，審視的整體性、調(diào)控的綜合性、物質(zhì)的循環(huán)性和發(fā)展的知識性。
審視的整體性。傳統(tǒng)的工業(yè)文明所關注的重點，是工業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。從創(chuàng)造物質(zhì)財富的角度審視，這無疑是正確的、必要的，但其致命的弱點是，不顧地球生態(tài)圈大循環(huán)的整體、全局，忽視了環(huán)境容量和自然生態(tài)的承載力，以致帶來了環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)的困境。而現(xiàn)代生態(tài)文明，則既保持了工業(yè)文明的優(yōu)點、長處，又克服了它的弱點、短處。生態(tài)文明理念所強調(diào)的是，堅持以大自然生態(tài)圈整體運行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類社會的發(fā)展問題。認為，人類的一切活動都必須放在自然界的大格局中考量，按自然生態(tài)規(guī)律行事。經(jīng)濟社會發(fā)展，既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力，以實現(xiàn)人與自然和諧，發(fā)展與環(huán)境同步、雙贏。生態(tài)文明理念的實質(zhì)，就是認定生態(tài)、環(huán)境是人類發(fā)展的基礎，一切經(jīng)濟社會發(fā)展都要依托這個基礎，從這個基礎承載力的實際出發(fā)，任何超出這個基礎承載力的發(fā)展，都將帶來不良以至得不償失的后果。強調(diào)發(fā)展必須堅持“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，即“量體裁衣”、“量入為出”、“索取適度、回報相當”，而不可“急功近利”、“竭澤而漁”，肆意妄行，與自然規(guī)律、生態(tài)法則撞車。這也正是為什么惟有生態(tài)文明能夠根治工業(yè)文明導致的環(huán)境惡化、發(fā)展不可持續(xù)的痼疾，使發(fā)展與環(huán)境變?yōu)榱夹匝h(huán)、可持續(xù)的奧妙要訣所在。
調(diào)控的綜合性。傳統(tǒng)工業(yè)文明時代形成的經(jīng)濟學、社會學、人文和自然科學，盡管都蓬勃發(fā)展，碩果累累，為經(jīng)濟增長和社會進步作出了重大貢獻，但其最大的弱點在于，相互獨立分割，切斷了相互間固有的內(nèi)在有機聯(lián)系，呈現(xiàn)了各展其長、各行其是的格局。其結果，一是導致整個自然生態(tài)與人類社會經(jīng)濟運行的大循環(huán)，難以統(tǒng)籌謀劃、正常有序?qū)崿F(xiàn)，帶來種種顧此失彼的失衡現(xiàn)象，造成資源巨大浪費和其潛在生產(chǎn)力發(fā)掘的束縛；二是孤立的不同學科研究的局限性，又很容易陷入某種片面性、表面性、盲目性、主觀性，導致人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會、民生之間不協(xié)調(diào)、不平衡，甚至互相矛盾、抵消，形成惡性循環(huán)，不可持續(xù)。而現(xiàn)代生態(tài)文明科學的顯著特點，就是集生態(tài)學、經(jīng)濟學、社會學和其它自然、人文學科之大成，成為一門多學科相互聯(lián)結的大跨度、復合型、融為一體的邊緣學科。這種聯(lián)結和組合，不是多個學科的簡單相加，而是追求生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的有機統(tǒng)一，綜合研究、分析、解決傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明轉(zhuǎn)變中的重大問題。這種立足于大自然與人類發(fā)展全局的綜合性研究，能夠準確觀察、判斷整個人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會、民生等的總體結構及其運行狀況，找出諸多運行鏈條中究竟哪些是長的、強的，哪些是短的、弱的，從而提出恰當?shù)恼{(diào)整優(yōu)化對策，達到“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的預想目標。
比如，長期以來，“先污染，后治理”似乎已經(jīng)成為工業(yè)化不可逾越的定律。我國不少的公職人員也都這樣認為。那么，推進工業(yè)化是不是就一定跳不出“先污染、后治理”的怪圈！？實踐證明，既要工業(yè)化，又不陷入環(huán)境惡化困境，是可以做到的。芬蘭等北歐一些國家，愛爾蘭、瑞士、加拿大、澳大利亞等國家，就走了一條以生態(tài)文明為主導的新型工業(yè)化路子，其經(jīng)濟實現(xiàn)了高度現(xiàn)代化，生態(tài)、人居環(huán)境又一直良好。關鍵在于這些國家把優(yōu)化生態(tài)、保護環(huán)境納入了治國方略，從發(fā)展規(guī)劃、政策設計到法律、法制，都體現(xiàn)了人與自然和諧、發(fā)展與環(huán)境同步的生態(tài)理念，從而避免了“先污染、后治理”。在我國，此等范例也是有的。威海、珠海、廈門、廊坊、三亞等一批城市，改革開放以來，其經(jīng)濟發(fā)展速度都高于全國平均水平，但生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也一直良好。訣竅在于其發(fā)展理念、方針和政策，把保護和優(yōu)化環(huán)境放到了應有的位置，做到了“生態(tài)立市、環(huán)境優(yōu)先、發(fā)展與環(huán)境雙贏”。
物質(zhì)的循環(huán)性。能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞，是全球所有生態(tài)系統(tǒng)最基本的功能和構成要素。實踐證明，發(fā)展循環(huán)型生態(tài)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)，使經(jīng)濟活動變成為“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源——無廢棄物”的反饋或循環(huán)過程，是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)，也是有效消除傳統(tǒng)工業(yè)化“資源——產(chǎn)品——廢棄物”這種簡單直線生產(chǎn)方式弊病的有效舉措。實踐證明，循環(huán)型生態(tài)經(jīng)濟既可以大幅度提高經(jīng)濟增長質(zhì)量、效益，培育新的經(jīng)濟增長點，又能從根本上節(jié)能降耗減排，做到“資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟效益最大化”。這種生產(chǎn)方式，工業(yè)可行，農(nóng)業(yè)可行，環(huán)保、商貿(mào)、服務業(yè)等也都是可行的。近些年來，我國已經(jīng)涌現(xiàn)出一批發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的企業(yè)、行業(yè)、工業(yè)園區(qū)和城市，效果之顯著，令人矚目。
發(fā)展的知識性。傳統(tǒng)工業(yè)化的完成，主要靠高投入（資金、資源、環(huán)境、民生），在創(chuàng)造巨額財富的同時，付出了過大的資源環(huán)境代價，難以為繼。而生態(tài)文明時代的經(jīng)濟發(fā)展，則主要靠智力開發(fā)、科學知識和技術進步。人類已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，各種新知識、新技術、新工藝、新材料、新模式雨后春筍般地迅猛發(fā)展，特別是信息技術、生物技術的突破，正在從根本上改變?nèi)藗兊乃季S方式、生產(chǎn)方式和生活方式。科學技術真正變?yōu)椤暗谝簧a(chǎn)力”，人才資源成為“第一資源”，并轉(zhuǎn)化為人力資本。這種大趨勢把智力開發(fā)、技術進步推上了主導發(fā)展的“帥位”。隨著時代的發(fā)展變化，人才、智力在生產(chǎn)力構成中的作用是大不相同的，其重要性在不斷升級：在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代是“加數(shù)效應”，在工業(yè)經(jīng)濟時代是“倍數(shù)效應”，在生態(tài)與知識經(jīng)濟時代是“指數(shù)效應”。科學研究表明：隨著科學技術向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，體能、技能、智能對社會財富的貢獻分別為1∶10∶100,即一個僅具有體能而無技能、智能者，與一個既有體能又有技能者對社會的貢獻率的差距為10倍；與一個體能、技能、智能兼?zhèn)湔呦啾?，對社會的貢獻率則是100倍的差距。據(jù)世界銀行測算，投資于物質(zhì)資本，其回報率為110%；投資于金融資本，其回報率為120%；投資于人才開發(fā)，其回報率為1500%。正因為如此，多年來西方發(fā)達國家一直在搶占人才、科技與知識的制高點，大幅度增加人力資本、人才培育、高新技術研發(fā)和應用的投資。統(tǒng)計資料表明，1995年至2005年的10年間，中國公共教育支出占GDP比重由2.3%上升至3%左右；而世界平均水平由5.2%上升至7%；發(fā)達國家則由5.5%上升至9%。世界發(fā)達國家的知識經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中所占的比重，已經(jīng)超過50%?？梢?，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，不僅是理念轉(zhuǎn)換和更新，更是經(jīng)濟發(fā)展投入要素的轉(zhuǎn)型，即現(xiàn)代知識、技術和智力資本唱了主角，起決定性作用。這是生態(tài)文明與傳統(tǒng)工業(yè)文明的又一顯著區(qū)別。
上述四大特征說明，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的文明，其優(yōu)勢和優(yōu)越性遠非工業(yè)文明所能比擬。走生態(tài)文明之路，已是當今世界的大勢所趨。
那么，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明又是什么關系呢？這要作科學辨證分析。就其領域?qū)傩远?，四大文明都有各自特定的含義、特征和功能，四者又是相輔相成、互為因果的現(xiàn)代文明的總體。就時代而論，生態(tài)文明既是建立在物質(zhì)、政治、精神文明的基礎上，而又處于這一基礎的主導位置，即這個時代要求把生態(tài)文明理念與道德準則貫穿于經(jīng)濟、社會、人文、民生和資源、環(huán)境等各個領域，發(fā)揮導向、驅(qū)動作用，使所有的發(fā)展都體現(xiàn)生態(tài)文明的要求——新的文明時代特點。如果不懂得這一點，思想、理念、道德、行為仍然停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明階段，那么，這種人就是時代的落伍者?？上?，目前我國這種人還占了一個相當?shù)臄?shù)量。這是需要著力解決的一個大問題。
在中國推進生態(tài)文明建設具有特別重大的意義
建設生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)共同的事業(yè)。在中國，建設生態(tài)文明，則具有特別重大的現(xiàn)實和深遠戰(zhàn)略意義。
中國是人口、幅員大國，在中國建設生態(tài)文明既能造福于13億人口，又將對全球生態(tài)文明建設做出重大貢獻。人所共知，西方發(fā)達國家經(jīng)過了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟技術等方面的優(yōu)勢，在可持續(xù)發(fā)展領域的研究與實踐先走了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明剛剛萌芽。中國是最大的發(fā)展中國家，如果我國率先跨入生態(tài)文明社會，不但會使全國的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設進程。屆時，全球“綠色版圖”將明顯擴大，有1/3以上的人口走上生態(tài)文明之路。同時，發(fā)展中國家如何在工業(yè)化進程中轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明社會，中國能夠提供可資借鑒的經(jīng)驗。
推進生態(tài)文明建設對破解我國前進中的種種難題有決定意義。改革開放以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中付出的資源、環(huán)境代價過大；發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出；城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別、收益分配差別擴大；生態(tài)退化、環(huán)境污染加重；民生問題凸顯以及道德文化領域里的消極現(xiàn)象等，嚴重制約了現(xiàn)代化宏偉目標的順利實現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實現(xiàn)良性循環(huán)，事關改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問題都是傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的，若靠工業(yè)文明理念和思路應對，不但于事無補，還會使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅持生態(tài)文明的理念和思路，對發(fā)展中的矛盾、問題，作統(tǒng)籌評估，理性調(diào)控，綜合治理，化逆為順，方能舉一反三，突破瓶頸制約，在新的起點上實現(xiàn)又好又快發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
以能源、效益、效率為例。我國的資源產(chǎn)出效率極低，每噸標準煤的產(chǎn)出效率只相當于美國的28.6%，歐盟的16.8%，日本的10.3%。我國第二產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率，只相當于美國的1/30、日本的1/18、法國的1/16、德國的1/12和韓國的1/7。差距就是潛力，后進蘊藏著發(fā)展機遇。如若以生態(tài)文明理念和思路引領發(fā)展，不要說能耗、效益、效率達到發(fā)達國家水平，就是達到世界平均水平，我國面臨的種種難題都可以大為緩解，并獲得非?？捎^的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境效益。以產(chǎn)出單位GDP所耗能源相比，若以日本為1個單位，那么，德國為1.5個，美國為2.67,而我國為11.5。這意味著1單位（千克石油當量）能源消耗在我國僅能創(chuàng)造不到0.7美元的GDP，而世界平均為3.2美元，日本則達到10.5美元，德國達到7美元，美國約為5美元。這也就是說，若以1美元比7.4867元人民幣的匯率計算，我國單位能耗創(chuàng)造GDP若能達到世界平均水平，僅以目前的能耗總量，就可產(chǎn)出超過14.35萬億美元的GDP，人均GDP將超過1.1萬美元！同樣的能耗水平，2007年我國GDP僅為3.14萬億美元。二者差距之大，可謂天上地下！我國能耗如此之高，恰好說明了按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，加快技術進步，有效降低能耗，推進經(jīng)濟集約化、生態(tài)化、知識化，是多么迫切、緊要！其潛力又是多么巨大！如果各級政府各行各業(yè)在行動上切切實實這么做了，那么，我國的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步以及生態(tài)優(yōu)化、環(huán)境保護，豈不可以創(chuàng)造出新的人間奇跡！
推進生態(tài)文明建設，是全面建設小康社會的迫切需要。黨的十七大對全面建設小康社會的目標任務，從五個方面提出了新的更高要求?！敖ㄔO生態(tài)文明”既是目標任務之一，也是實現(xiàn)“更高要求”的保障?？偟目矗覈镔|(zhì)文明建設成就卓著，城鄉(xiāng)人民對經(jīng)濟發(fā)展、生活改善是滿意的，給予好評，但對環(huán)境惡化，則反映相當強烈。國家環(huán)境保護部有關資料顯示，“十五”期間，二氧化硫排放量比2000年增加了27.8%?；春印⒑：?、遼河、太湖、巢湖、滇池（三河三湖）等重點流域和區(qū)域治理污染任務只完成計劃目標的60%左右；主要污染物排放量遠遠超過環(huán)境容量，環(huán)境污染嚴重。全國26%的地表水國家重點監(jiān)控斷面劣于水環(huán)境V類標準，62%的斷面達不到III類標準；流經(jīng)城市90%的河段受到不同程度污染，75%的湖泊出現(xiàn)富營養(yǎng)化；30%的重點城市飲用水源地水質(zhì)達不到III類標準；近岸海域環(huán)境質(zhì)量不容樂觀；46%的設區(qū)城市空氣質(zhì)量達不到二級標準，一些大中城市灰霾天數(shù)有所增加，酸雨污染程度沒有減輕。在一些地方，人們呼吸新鮮空氣、飲潔凈的水、食無公害食品，成為可望不可及的事情，以致影響了身體健康，甚至致病早亡。有人說，30年前，做夢也不會想到今天的生活會這樣富足；同樣，做夢也不會想到今天的環(huán)境會如此惡化。環(huán)境問題已成為引發(fā)社會矛盾、影響社會穩(wěn)定的一大公害。生態(tài)文明作為全面建設小康社會的重要組成部分，必須與其他目標任務同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國生態(tài)文明建設明顯滯后，是薄弱環(huán)節(jié)，亟需加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖全面建設小康社會的后腿。這是應當防止和避免的。
生態(tài)文明建設必將促進全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關系。近些年來，我國城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意識、環(huán)保觀念日益增強，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于人民大眾。相當多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲”狀態(tài)。有些公務人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識差得驚人。據(jù)《中國青年報》（2006年11月13日）報道：某省環(huán)保局日前公布的一項問卷調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的人群中，93.31%的群眾認為，環(huán)境保護應與經(jīng)濟建設同步發(fā)展，然而卻有高達91.95%的市長（廳局長）認為加大環(huán)保力度會影響經(jīng)濟增長。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費領域追求奢華、過度消費、甚至揮霍浪費等方面。事實說明，在廣大人民群眾、尤其是在公職人員中間，強化生態(tài)道德文化教育，“補生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、重要。
我國是具有悠久生態(tài)道德文化與倫理的國家，傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化，其中“天人合一”理念就代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神境界?！皩е缘拢R之以刑，民免而。”建設生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應當通過生態(tài)道德文明建設，提高全社會的生態(tài)道德文化水準。為此，必須在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入持久地開展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識；特別要重視提高各級領導干部的生態(tài)道德文化水準；大力推進生態(tài)文明企業(yè)建設；加強生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費觀念，倡導適合國情的合理適度消費；還要實行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設密切結合起來，以收相互促進、事半功倍之效。
建設生態(tài)文明需要注重解決好的幾個關鍵性問題
思想觀念問題。思想是行動先導，“觀念決定成敗”。盡管我國的生態(tài)文明建設有了可喜的進展，但是相當多的人，包括某些領導者和公職人員的思想觀念仍然停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時代。“重經(jīng)濟輕環(huán)境、重速度輕效益、重局部輕整體、重當前輕長遠、重利益輕民生”等非理性的發(fā)展觀、政績觀、價值觀，在一些地方和單位仍然占主導地位，還在不惜以犧牲生態(tài)、環(huán)境為代價，追求GDP的高速增長。顯然，若不破除種種陳舊的傳統(tǒng)思想觀念，代之以可持續(xù)發(fā)展的理念和思路，并見諸于行動，那么，生態(tài)文明建設就很難邁出大的步伐?？磥碛斜匾诟骷壐刹亢腿嗣袢罕娭?，結合樹立和落實科學發(fā)展觀，緊密聯(lián)系實際，就如何轉(zhuǎn)變思想觀念的問題進行一次解放思想大討論。是繼續(xù)因循傳統(tǒng)工業(yè)文明的舊觀念、老路子，還是堅持科學發(fā)展觀，以生態(tài)文明理念和思路指導發(fā)展？這個帶根本性的問題破解了，認識飛躍了，生態(tài)文明建設才能真正變成各級各行各業(yè)和全民族的自覺行動，大步跨入生態(tài)文明新時代。
經(jīng)濟發(fā)展方式問題。黨的十七大強調(diào)指出，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。應當說，我國的經(jīng)濟發(fā)展基本上沿用了傳統(tǒng)工業(yè)文明的方式，在經(jīng)濟持續(xù)高速增長的二十幾年間，西方工業(yè)化初期出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)退化，以及種種社會、民生問題便集中顯現(xiàn)出來。實踐證明，由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，關鍵在于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。從我國現(xiàn)實情況出發(fā)，當前最緊要的是調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，做到強化第一產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，適當調(diào)控第二產(chǎn)業(yè)（重化工），改變“二產(chǎn)比重高、三產(chǎn)比例低、一產(chǎn)發(fā)展滯后”的不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀；實現(xiàn)由主要靠物質(zhì)（資金、資源、環(huán)境）投入向主要靠知識、智力開發(fā)和技術進步加快發(fā)展的轉(zhuǎn)變；調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟區(qū)域布局，按照不同生態(tài)功能區(qū)確立發(fā)展方向、重點；堅持經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源、民生統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式與建設生態(tài)文明，兩者互為因果、相輔相成，應當作為重中之重，下大力氣抓好。
償還生態(tài)欠債問題。長期以來，環(huán)境保護投入不足，欠債過多，留下了巨額生態(tài)赤字。中國生態(tài)赤字知多少？據(jù)世界自然基金會《2006年地球生態(tài)報告》稱：2006年中國人均生態(tài)足跡量（自然資源消耗量）為1.6地球公頃，生態(tài)赤字為0.8地球公頃，比世界平均指數(shù)高近一倍。專家測算顯示：僅“十五”期間我國生態(tài)赤字就達到5萬億元之多。生態(tài)赤字帶來的后果，就是環(huán)境惡化、災害加重、發(fā)展不可持續(xù)。要根本扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化趨勢，實現(xiàn)人與自然和諧，建設生態(tài)文明，就必須償還生態(tài)欠債，做到“多還舊債，不欠新債”。嚴峻的環(huán)境情勢、巨額生態(tài)赤字，對國人而言既是嚴肅的警示，發(fā)聵的震撼，又是無情的挑戰(zhàn)。償還生態(tài)欠債，是全國上下、社會各界和全體公民共同的責任。雖然政府、企業(yè)、社會、個人所承擔的責任、義務大小各有不同，但是為償還生態(tài)欠債做出貢獻，則責無旁貸。
