時(shí)間：2022-05-27 15:12:00
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論文摘要:本文從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析了民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位，闡迷了民間音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，及民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的引領(lǐng)作用。
中國(guó)民間音樂(lè)博大精深，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
一、從發(fā)展脈絡(luò)看民間音樂(lè)在歷史上的引領(lǐng)作用
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個(gè)時(shí)期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。
(一)先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，也是一部樂(lè)歌總集。春秋時(shí)期，由于《詩(shī)經(jīng)》的廣泛傳播，使得歌唱成為這一時(shí)期主要的音樂(lè)形式，在社會(huì)的各個(gè)階層普遍盛行，并影響和推動(dòng)了先秦時(shí)期民間音樂(lè)的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的采風(fēng)制度，為后世奠立了向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩(shī)官下去將各地民間的歌曲收集上來(lái)，交給管音樂(lè)的太師，太師把民歌按音律加以整理，配上樂(lè)器，然后再演唱出來(lái)?！对?shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，分為十五國(guó)風(fēng)，即己表明是由不同地區(qū)的土樂(lè)組成。而被稱(chēng)作朝廷之音的“雅”，實(shí)在說(shuō)也是地方土樂(lè)，只是它出在王歌，便被稱(chēng)為“止樂(lè)”。貴族中的進(jìn)步人士，為了諷諫，為了批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，也需要向民歌學(xué)習(xí)其精神和手法。這在《雅》中貴族詩(shī)人的諷刺詩(shī)中可以明顯看到。因此，《詩(shī)經(jīng)》中即使是貴族作家的作品，都是向民歌學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一事實(shí)提醒了后人，繼此以后的漢樂(lè)府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習(xí)的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從而促成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的前進(jìn)，這與《詩(shī)經(jīng)》的帶頭作用是分不開(kāi)的。
(二)漢代的“樂(lè)府”
漢“樂(lè)府”是歷史上有名的文化現(xiàn)象，其最原始的意義是指官方設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后來(lái)即可指代民歌，也可指代詩(shī)詞。
作為供統(tǒng)治者點(diǎn)綴升平、縱情聲色的音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢樂(lè)府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)一項(xiàng)最有意義的工作，便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩(shī)之風(fēng)加以發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加興旺發(fā)達(dá)的趨勢(shì)。據(jù)《漢書(shū).藝文志》記載:“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！睆纳弦墨I(xiàn)，我們可以看到，當(dāng)時(shí)采詩(shī)的范圍遍及黃河、長(zhǎng)江兩大流域，比周代還要廣。樂(lè)府采詩(shī)雖然為了娛樂(lè)，但也有作為統(tǒng)治之借鑒的政治意圖，即所謂的“觀風(fēng)俗，知薄厚”。
由于漢代樂(lè)府所教習(xí)、排練、編創(chuàng)和演出的各種音樂(lè)節(jié)目，大都用收集而來(lái)的民間音樂(lè)作為編創(chuàng)素材，并采用民間音樂(lè)的表演形式和體裁進(jìn)行排練和演出，因而體現(xiàn)出濃重的俗樂(lè)特點(diǎn)。也正因?yàn)闃?lè)府音樂(lè)的俗樂(lè)性質(zhì)，使得樂(lè)府編創(chuàng)的音樂(lè)體裁和形式成為當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)生活中一種領(lǐng)導(dǎo)潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板，既不僅為宮廷和貴族享用，同時(shí)也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂(lè)府這種根植于民間音樂(lè)的深厚生命力，使其成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)音樂(lè)史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇
民間音樂(lè)的歷史進(jìn)程在宋元時(shí)期進(jìn)入了多元化的發(fā)展時(shí)代。這時(shí)國(guó)家已不設(shè)采詩(shī)官，但是向民間學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)卻沿襲下來(lái)。
“瓦舍勾欄”即是這一時(shí)期非常值得重視的音樂(lè)現(xiàn)象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂(lè)，形式多樣，品目繁多，僅就與音樂(lè)相關(guān)的品種論之，就有唱曲類(lèi)、歌舞類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)、戲劇類(lèi)、器樂(lè)類(lèi)等，這些類(lèi)型不同、表演形式不同的雜樂(lè)品種，要么逢年過(guò)節(jié)以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進(jìn)行民俗性表演，要么長(zhǎng)期固定在勾欄內(nèi)演出，形成了宋元時(shí)期引人注目的都市文化新景觀。
元雜劇的出現(xiàn)是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內(nèi)容上第一次使下層人民在音樂(lè)藝術(shù)中獲得了地位，而且在形式上也是在前代和當(dāng)代多種多樣的民間音樂(lè)及其加工提高的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來(lái)的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)等，均為雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展準(zhǔn)備了條件。民本內(nèi)容與民間形式的完美結(jié)合，更好地表達(dá)了被壓迫者的反抗呼聲，表達(dá)了漢民族的豪邁氣魄，使元雜劇具有典型的時(shí)代風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)一領(lǐng)。
(四)明清時(shí)期的百花齊放
明清時(shí)期是我國(guó)民間音樂(lè)的重要延續(xù)與發(fā)展時(shí)期，我國(guó)能夠保存極其豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)，和這一時(shí)期民間音樂(lè)的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂(lè)品種和豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格，極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的寶庫(kù)。這一時(shí)期，民間音樂(lè)的各個(gè)品種均己成熟成型，形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂(lè)的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭(zhēng)相斗艷、說(shuō)唱音樂(lè)的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂(lè)合奏等，都有各自獨(dú)特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流，而京劇直到今天仍被我們奉為國(guó)戲，可是追根溯源，它們又都是由地方土戲逐漸演變來(lái)的。
二、從橫向關(guān)系上看民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的影響
豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)四大類(lèi)。相比較而言，民間音樂(lè)廣泛存在，并對(duì)宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)產(chǎn)生了極大的影響。
(一)民間音樂(lè)是其他音樂(lè)的基礎(chǔ)
首先，從品種和曲目數(shù)量來(lái)說(shuō)，民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所占比例最大，分布最廣，數(shù)量最多，其影響遍及社會(huì)的各個(gè)層次和各色人等。僅從目前國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目的收集整理工作來(lái)看，民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂(lè)有近1500種;曲藝音樂(lè)有300余種;民間器樂(lè)樂(lè)種近百種，曲目逾萬(wàn)余首。這是任何國(guó)家都無(wú)法比擬的一筆豐富的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。
其次，從使用及傳播概率來(lái)說(shuō)，全國(guó)各民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)生活中的民間音樂(lè)，都是使用頻率最高的音樂(lè)門(mén)類(lèi)。無(wú)論是在一年四季各種定期的歲時(shí)節(jié)日里，還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中，都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂(lè)。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相會(huì)》等，人們幾乎張口就來(lái)，鮮有不知者。
再次，從民族音樂(lè)文化及其傳統(tǒng)演進(jìn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歷史的衍變還是現(xiàn)代的構(gòu)建，都一直受到民間音樂(lè)的深刻影響。民間音樂(lè)以外的其他各種傳統(tǒng)音樂(lè)門(mén)類(lèi)，它們或者是在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上的發(fā)展擅變，或者將民間音樂(lè)作為本體音樂(lè)的材料構(gòu)成新的音樂(lè)類(lèi)型。如宮廷音樂(lè)中的歌舞大曲，其結(jié)構(gòu)形式來(lái)源于漢魏時(shí)期的相和大曲，相和大曲則是在漢樂(lè)府“相和歌”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，而“相和歌”則是源于“漢世街陌謳謠之詞”(唐.吳兢《樂(lè)府古題要解》)，是一種有著深厚民間音樂(lè)基礎(chǔ)的歌曲形式。
(二)民間音樂(lè)對(duì)宮廷音樂(lè)的影響
從遠(yuǎn)古時(shí)代的六代樂(lè)舞開(kāi)雅樂(lè)之先河，直到清王朝覆滅為止，宮廷音樂(lè)幾乎貫穿了整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。盡管統(tǒng)治階級(jí)一直排斥民間音樂(lè)，但是宮廷音樂(lè)還是免不了受到民間音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響，可以肯定地說(shuō)，宮廷音樂(lè)(主要是燕樂(lè))的藝術(shù)成就，是以民間歌舞藝術(shù)的成就為先決條件的。
首先，宮廷音樂(lè)的原始素材大都是來(lái)源于民間音樂(lè)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》，雖是屬于宮廷的音樂(lè)，但是從形式到素材大都取材于民歌。再如《關(guān)唯》，原是一首形式樸素的民間情歌，后來(lái)被宮廷里面當(dāng)作“燕禮”中的鄉(xiāng)樂(lè)來(lái)演奏。
其次，宮廷音樂(lè)的創(chuàng)造者與表演者大都來(lái)自民間。周王朝的“大司樂(lè)”、漢代的樂(lè)府，唐宋的大樂(lè)署、教坊等都是宮廷的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)中有很多樂(lè)師，大都出身卑微，只是由于有優(yōu)秀的音樂(lè)才能，才被吸收到宮廷中。他們通曉南北方的民間歌曲和樂(lè)器調(diào)律，吸收民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，包括曲調(diào)與歌詞，進(jìn)行加工處理后，為王候?qū)⑾鄤?chuàng)造出供其享樂(lè)的音樂(lè)。如周王朝的“大司樂(lè)”，有一千多人表演民間樂(lè)舞，這所世界上出現(xiàn)得最早、規(guī)模最大的音樂(lè)教育與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)中的主要力量，即是“音樂(lè)奴隸”。
第三，統(tǒng)治者出于政治需要和娛樂(lè)需要利用民間音樂(lè)?！稘h書(shū).藝文志》中記載:“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。通過(guò)這些記載可以看出，統(tǒng)治者從鞏固統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)，想通過(guò)采風(fēng)來(lái)了解民意，改正施政中的錯(cuò)誤。盡管這種制度維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，但是也為宮廷提供了大量?jī)?yōu)秀的民間曲調(diào)與歌詞，使民間音樂(lè)成為宮廷音樂(lè)取之不盡的源泉。幾另一方面，從娛樂(lè)的角度看，統(tǒng)治階級(jí)一向鼓吹的雅樂(lè)從來(lái)就不能滿足其享受的需要。從周代燕樂(lè)中的節(jié)目看，工歌、鄉(xiāng)樂(lè)、散樂(lè)、四夷之樂(lè)、房中樂(lè)等，都與民間音樂(lè)緊密相連。《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載，大業(yè)二年，隋場(chǎng)帝為了接待突厥族的單于，征集全國(guó)各地的散樂(lè)(各種民間歌舞、雜技、戲劇的統(tǒng)稱(chēng))到東都洛陽(yáng)來(lái)演出。
可見(jiàn)民間音樂(lè)對(duì)統(tǒng)治者有多么大的吸引力。統(tǒng)治階級(jí)的這種政治和娛樂(lè)的需要本身就說(shuō)明，宮廷音樂(lè)難以拒絕民間音樂(lè)。
(三)民間音樂(lè)對(duì)宗教音樂(lè)的影響
民間音樂(lè)與遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)以及宗教有著密切的關(guān)系。漢代以后，相繼產(chǎn)生了佛教和道教音樂(lè)。其中道教音樂(lè)與道教本身同樣發(fā)端于古代巫現(xiàn)的歌舞祭祀音樂(lè)，自然與民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至清末，道教更是向民間性、地方性發(fā)展，直至與民間音樂(lè)融合。佛教傳入我國(guó)后，宗教音樂(lè)初始雖受外來(lái)音樂(lè)的影響，但久而久之也受到了民間音樂(lè)的影響而民俗化，民間音樂(lè)再一次成為滋潤(rùn)宗教音樂(lè)的土壤。一方面，佛教徒為了向我國(guó)人民宣傳教義，并使之易于為群眾所接受，常常利用中國(guó)民間音樂(lè)的曲調(diào)，配上帶有宗教色彩的歌詞，來(lái)宣傳他們的教義。這從后世保存的寺院音樂(lè)中可以找到用中國(guó)民間曲調(diào)唱褐贊的例子。如常州天寧寺用民歌《班塢調(diào)》的旋律歌唱“清凈佛身法”等。另一方面，佛教利用一些特定的宗教節(jié)日進(jìn)行宗教宣傳活動(dòng)，如唐朝大戲，大都聚于寺院中，寺院因此而成為民間音樂(lè)集中表演的場(chǎng)所。這不僅為群眾的娛樂(lè)活動(dòng)提供了條件，同時(shí)也使佛教僧人能夠廣泛地接觸民間音樂(lè)，并利用它們作為吸引群眾和宣傳教義的工具。
(四)民間音樂(lè)對(duì)文人音樂(lè)的影響
論文摘要：音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)。它運(yùn)用旋律、節(jié)奏、和聲、音色等各種音響來(lái)塑造形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活。它是諸多藝術(shù)種類(lèi)中最具感染力的一種藝術(shù)形式，是實(shí)施美育的重要途徑，而其本身也具有高效的美育價(jià)值。欣賞音樂(lè)，就是一種美的享受，具有讓人們認(rèn)識(shí)精神和內(nèi)心世界的功能。音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，對(duì)美育教育影響深遠(yuǎn)。
隨著教育改革的深入開(kāi)展，音樂(lè)教育和美育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)接班人的作用愈來(lái)愈被人們重視。充分發(fā)揮音樂(lè)教育的美育價(jià)值，利用藝術(shù)作品特有的形象性、感染性、愉悅性等特點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。美育在育，它以美的形象培養(yǎng)青年一代成為社會(huì)上理想的人，發(fā)揮教育的作用。不管音樂(lè)以何種形式呈現(xiàn)，它的內(nèi)容歸根到底是感情，音樂(lè)作為感情載體，也是美育的教育方法和途徑，在音樂(lè)的世界中，體會(huì)美的多姿多彩的。
1音樂(lè)及其價(jià)值
廣義的講，音樂(lè)就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。但是目前音樂(lè)的概念仍存在著激烈的爭(zhēng)議，通?？梢越忉尀橐幌盗袑?duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。而《詞典》上的定義是，用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在所有的藝術(shù)類(lèi)型中，比較而言，音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)。雖然大多數(shù)音樂(lè)是依靠聽(tīng)覺(jué)，但是音樂(lè)實(shí)質(zhì)是依靠感官，甚至耳聾的人也能夠通過(guò)感覺(jué)自己身體的震動(dòng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，最著名聾音樂(lè)家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽(tīng)力后創(chuàng)作的。春節(jié)晚會(huì)上的千手觀音，是一群聾啞人的最美麗的杰作，他們依靠感官，體會(huì)音樂(lè)的韻律。音樂(lè)是人們思想情感的載體之一。音樂(lè)創(chuàng)造是有目的的，有其豐富的內(nèi)涵，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。
音樂(lè)是社會(huì)行為的一種形式，通過(guò)音樂(lè)人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。音樂(lè)在鼓舞人們認(rèn)識(shí)時(shí)代精神和內(nèi)心世界的各方面具有特殊的功能，在幫助人們認(rèn)識(shí)某些具體的生活現(xiàn)象方面是能夠發(fā)揮它應(yīng)有作用的。人們通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的情感，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而可以從中看到完美真實(shí)的生活畫(huà)面，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的具體歷史階段生活的某些方面。此外，因?yàn)樗w現(xiàn)了創(chuàng)作者的正確觀點(diǎn)，具有教育作用。這種教育作用是通過(guò)音樂(lè)激起人們的感情而達(dá)到的，音樂(lè)藝術(shù)最容易使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操的作用。
2美育及其價(jià)值
什么是美育，它有什么特點(diǎn)，在人的全面發(fā)展過(guò)程中它起什么作用，通過(guò)什么途徑來(lái)進(jìn)行的，這些問(wèn)題，都在我們心中纏繞，想進(jìn)一步的了解。所謂美育即審美教育，美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動(dòng)的特殊范疇，如自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美來(lái)培養(yǎng)人類(lèi)正確的審美觀念，健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操，并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。它雖也以藝術(shù)為主要手段來(lái)反映審美理想，但它更強(qiáng)調(diào)自然美和社會(huì)美特殊的作用和強(qiáng)烈的效果。它是通過(guò)美的各個(gè)領(lǐng)域，各種形態(tài)而實(shí)現(xiàn)的。所以，它不同于藝術(shù)教育。它也不是美學(xué)，因?yàn)槊缹W(xué)除了研究人對(duì)客觀世界審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的規(guī)律以外，還研究客觀現(xiàn)實(shí)中美好的事物。但是美育卻遵循美學(xué)原理，根據(jù)教育學(xué)的客面規(guī)律，研究怎樣培養(yǎng)人們對(duì)于自然美、社會(huì)美、形式美和藝術(shù)美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造的能力，怎樣培養(yǎng)人們具有健康的審美情感和審美情趣。所以美育包括感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美四個(gè)層次。美育的目的在于促進(jìn)社會(huì)成員，特別是青少年在智能，道德和體格上的全面發(fā)展，也使得病人早日恢復(fù)健康。美育強(qiáng)調(diào)的是育，要通過(guò)日常生活，社會(huì)自然和音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈，文學(xué)，電視等各種教育手段來(lái)提高。
美育可以通過(guò)音樂(lè)這種途徑來(lái)提高，音樂(lè)可以通過(guò)其實(shí)踐過(guò)程，滲透美育價(jià)值。用音樂(lè)特有的藝術(shù)魅力，美的神韻震撼心靈，在促進(jìn)學(xué)生形成完美個(gè)性方面產(chǎn)生影響。因此音樂(lè)對(duì)美育影響巨大。
3音樂(lè)與美育的關(guān)系及其對(duì)美育的影響
音樂(lè)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其本身無(wú)疑具有某種潛在的教育價(jià)值。這種教育因素的社會(huì)影響，是無(wú)法估計(jì)的。要通過(guò)音樂(lè)可以全面提高學(xué)生的美育能力，就必須使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)形象，把握其表現(xiàn)的美的思想感情和美的現(xiàn)實(shí)生活。要達(dá)到這一目標(biāo)通過(guò)音樂(lè)直接向?qū)W生進(jìn)行美的教育。具有美感的音樂(lè)藝術(shù)形象能夠?yàn)閷W(xué)生提供了情感體驗(yàn)的意境，學(xué)生在情感體驗(yàn)中能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，感受音樂(lè)藝術(shù)形象中的崇高思想，形成高尚的、美好的道德觀念和行為規(guī)范。很多音樂(lè)正是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)，通過(guò)塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來(lái)表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美、形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂(lè)審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，形成感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。我們就具體音樂(lè)對(duì)美育的影響從幾個(gè)方面來(lái)做簡(jiǎn)單的闡述：3.1音樂(lè)在精神上的審美愉悅感。音樂(lè)帶來(lái)的美不僅表現(xiàn)在快樂(lè)的氣氛，而且也可以給參與者雙方帶來(lái)精神上的愉悅、和滿足。高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，鼓勵(lì)學(xué)生高業(yè)余音樂(lè)活動(dòng)，其主要目的就是豐富學(xué)生的課余文化生活，愉悅學(xué)生的心情，使得學(xué)生的整個(gè)心靈世界將處于一種和諧自由的境界。在心情舒暢的前提下去主動(dòng)參與學(xué)習(xí)和生活，達(dá)到美的融合。所以，音樂(lè)滲透著審美愉悅。
3.2音樂(lè)以其感染力滲透美感。音樂(lè)作為藝術(shù)審美的感性形式，其感覺(jué)、知覺(jué)、表象集中在感官上。音樂(lè)在大多數(shù)情況下，是離不開(kāi)音，作為音響傳達(dá)出和諧美妙的感覺(jué)，對(duì)于審個(gè)體來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的知覺(jué)滲透力。如有一段音樂(lè)給人以沉悶、壓抑之感，欣賞后，會(huì)覺(jué)得如同天陰了，烏云密布，山雨欲來(lái)的感覺(jué)。聽(tīng)久了，就會(huì)讓人們的心情沉重。而我們聽(tīng)小提協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》即使那些并不了解梁祝愛(ài)傳說(shuō)的人也會(huì)為樂(lè)曲組成的美妙樂(lè)章所感動(dòng)。輕柔美的音響，波瀾起伏的協(xié)奏，向人們展示出愛(ài)情的美樂(lè)章。一曲交響樂(lè)的音響滲透出一種氣勢(shì)磅礴、催人振奮的美感。這就是音響之美作用于審美個(gè)體的感知，久而久之使審美感知得以強(qiáng)化，從而提高審美能力。音樂(lè)這種美的感染力對(duì)于審美個(gè)體來(lái)說(shuō)，既是審美的享受，同時(shí)在審美享受中強(qiáng)化了審美感知。
一曲《我的中國(guó)心》，每每起來(lái)都令人心潮澎湃，啟發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。音樂(lè)正是借助著這樣的旋律和思想塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來(lái)表達(dá)作者的思想情感，打動(dòng)人們的心靈，傳達(dá)作品的內(nèi)容美!形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長(zhǎng)期不斷地參與音樂(lè)審美活動(dòng)，他們就能在長(zhǎng)期的藝術(shù)形式熏陶下，去感受美。
3.3音樂(lè)激發(fā)美的創(chuàng)造力。音樂(lè)除了美的感受和愉悅之外，還會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造力——?jiǎng)?chuàng)造美。作曲作詞者，首先能夠深刻感受生活中的音樂(lè)，然后通過(guò)感知去創(chuàng)造，創(chuàng)造者發(fā)揮主觀能動(dòng)性去挖掘，創(chuàng)造出美麗的音樂(lè)作品，從而強(qiáng)烈地感染著審美主體。在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)造者本人是他所創(chuàng)造的音樂(lè)的第一個(gè)鑒賞者，因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)程本身就是一個(gè)審美過(guò)程。創(chuàng)作過(guò)程作為一個(gè)能動(dòng)的審美過(guò)程，能比單純欣賞和表演活動(dòng)更強(qiáng)烈，更深刻地體會(huì)到美的真諦。因此創(chuàng)造美的過(guò)程本身就是提高審美能力的更有效途徑。因此對(duì)于教育者而言，可以通過(guò)作曲課來(lái)加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的理解，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象力。激發(fā)他們對(duì)美的敏銳感受，喚起他們對(duì)理想生活的向往，鼓勵(lì)學(xué)生多注意身邊的事物，深入體驗(yàn)生活，收集音樂(lè)素材，注意從優(yōu)秀作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，選擇適合自己的題材去進(jìn)行創(chuàng)作。
綜上所述，音樂(lè)是美育的重要途徑，對(duì)于美育有其深刻的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]段晉中.《略論音樂(lè)與高校美育》《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2006.6
（一）流行音樂(lè)的涵義與特點(diǎn)
1、流行音樂(lè)的涵義
從廣義的角度講，流行音樂(lè)的涵義是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗易懂、形式活潑、情感真摯，被廣大群眾接受，并備受其喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的樂(lè)曲和歌曲，這些樂(lè)曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有“大眾音樂(lè)”之稱(chēng)；從狹義的角度講，流行音樂(lè)又被稱(chēng)之為通俗音樂(lè)，來(lái)源于英文單詞Popular Music，其起源于美國(guó)的爵士音樂(lè)。
2、流行音樂(lè)的特點(diǎn)
（1）流行音樂(lè)的參與性，因?yàn)榱餍幸魳?lè)反映的是我們的日常生活，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感經(jīng)歷，容易引起人們的共鳴，增大了其參與性；
（2）流行音樂(lè)的娛樂(lè)性，是流行音樂(lè)的重要特征與功能；
（3）流行音樂(lè)的商品性，因?yàn)槠鋫鞑ポd體是各類(lèi)磁帶、DVD等傳媒工具，具有較強(qiáng)的商品性；
（4）快速更替性，流行音樂(lè)為了滿足消費(fèi)群體的需求以及自身的生存發(fā)展需要，必須進(jìn)行快速更替；
（5）流行音樂(lè)的新奇性，即流行音樂(lè)的流行性或時(shí)尚性；
（6）流行音樂(lè)傳播手段的科技性，流行音樂(lè)的傳播，必然需要傳媒工具的科技性作為支撐。
（二）傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義與特點(diǎn)
1、傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義
從廣義的角度講，傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義是指有著幾千年的歷史并有著諸多審美風(fēng)格的音樂(lè)，它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶，并對(duì)中國(guó)以及中華民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意識(shí)的形成與發(fā)展起著重要作用。從狹義的角度講，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂(lè)包括民族音樂(lè)”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”以及“民間音樂(lè)”三大類(lèi)，其中“民族音樂(lè)”包括傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè)；而“民間音樂(lè)”只是傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)類(lèi)別。且我國(guó)的民族音樂(lè)是非常豐富的，除了民間音樂(lè)，還包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)。
2、傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)
（1）與西方音樂(lè)存在著在旋律、音階、音色、節(jié)奏等方面的區(qū)別
（2）傳統(tǒng)音樂(lè)的陳述方式具有自己的特征
（3）傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文學(xué)具有緊密的聯(lián)系
（三）流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系
流行音樂(lè)的創(chuàng)作源泉來(lái)源于傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)影響著流行音樂(lè)，流行音樂(lè)因?yàn)閭鞑ポ^廣，在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)從某個(gè)角度來(lái)講都處于一種相互斗爭(zhēng)與排斥的狀態(tài)，隨著各自的生存空間的擴(kuò)展需要，它們又不可避免的、以相互依存的關(guān)系融合在一起。
二、流行音樂(lè)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的沖擊表現(xiàn)
因?yàn)榱餍幸魳?lè)的傳播極為迅速，它已經(jīng)走進(jìn)了小學(xué)校園，并影響著小學(xué)音樂(lè)教學(xué)。這種現(xiàn)狀已在廣大中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，作為一名音樂(lè)教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)重視這種情況。流行音樂(lè)沖擊小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的具體表現(xiàn)：
（一）在現(xiàn)今校園內(nèi)，許多小學(xué)生，特別是4、5、6年級(jí)的小學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)如癡如醉，戴著MP3，聽(tīng)得可謂是趣味十足，并時(shí)不時(shí)地哼上幾句。流行音樂(lè)中一些不健康的內(nèi)容，比如快餐文化觀念、低俗觀念、還有不正確的愛(ài)情觀念正在侵蝕著我們小學(xué)生的幼小心靈，讓小學(xué)生過(guò)早地接觸這些復(fù)雜的社會(huì)觀念，是不明智的。長(zhǎng)此以往，有可能顛覆小學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。
（二）在音樂(lè)教學(xué)中，小學(xué)生對(duì)音樂(lè)課上的古典音樂(lè)、民族音樂(lè)普遍不感興趣，卻盲目地喜歡流行音樂(lè)，這已經(jīng)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)形成了一種挑戰(zhàn)的局面。其實(shí)，以小學(xué)生的知識(shí)、閱歷水平來(lái)講，你要問(wèn)他們?yōu)槭裁聪矚g流行音樂(lè)？他們也回答不出個(gè)所以然出來(lái)。只能簡(jiǎn)單地覺(jué)得流行音樂(lè)旋律明快，歌詞通俗易懂，感覺(jué)親切，體驗(yàn)快樂(lè)。這樣下去，就有可能是這樣一個(gè)局面，我們的小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)毫無(wú)了解，對(duì)流行音樂(lè)一知半解，根本達(dá)不到理想的音樂(lè)教學(xué)效果。
（三）流行音樂(lè)既然廣泛傳播，“存在即合理”，它肯定是有可取之處的，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)相對(duì)枯燥，很多作品的題材相對(duì)難理解，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)一直都在考慮是否吸收新的元素，以提高音樂(lè)教學(xué)水平。流行音樂(lè)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的沖擊，未嘗不是一次將積極樂(lè)觀的“流行音樂(lè)”引入課堂的機(jī)遇，既滿足了學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解的需求，又提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)納入了我們的音樂(lè)教學(xué)之中。
三、如何應(yīng)對(duì)流行音樂(lè)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的沖擊
（一）要引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)流行音樂(lè)的價(jià)值
小學(xué)生處于懵懂無(wú)知的年紀(jì)，他們的辨別判斷能力受自身知識(shí)、閱歷的限制，導(dǎo)致他們對(duì)流行音樂(lè)的接受處于一個(gè)很初級(jí)的階段，在這種情況下，就需要教師去引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、歌詞、演唱者的音色與發(fā)聲，比如教師可以在課堂上對(duì)一些深受孩子們喜歡的歌星的音樂(lè)，分析其歌曲的特色，有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師根據(jù)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論知識(shí)對(duì)其作出合理的評(píng)價(jià)。這樣的方式，不但可以直接或間接地傳授學(xué)生一定的音樂(lè)理論知識(shí)，而且還讓學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)有了一個(gè)相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，不在去追逐那些低俗的流行歌曲，提高了小學(xué)生在音樂(lè)上的認(rèn)知能力。
（二）音樂(lè)教學(xué)將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)
傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)本來(lái)就具有血與肉的聯(lián)系，將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就有利于矯正學(xué)生的音樂(lè)欣賞習(xí)慣。一直以來(lái)小學(xué)的音樂(lè)課堂上以“欣賞為主，學(xué)習(xí)基本樂(lè)理知識(shí)為輔”的模式為主，比較單調(diào)乏味。如果在教學(xué)中能夠融入學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)的話，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂效率。比如在進(jìn)行人教版小學(xué)四年級(jí)的第五課《媽媽的愛(ài)》的時(shí)候，先以滿文軍的《懂你》開(kāi)頭，這種用相似主題流行音樂(lè)容易引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
（三）與姊妹藝術(shù)相結(jié)合，陶冶學(xué)生情操
20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂(lè)教育學(xué)及音樂(lè)活動(dòng)中，并且在教學(xué)和活動(dòng)中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂(lè)教育，從小學(xué)音樂(lè)教育中的教學(xué)及課外開(kāi)展的文藝活動(dòng)（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂(lè)制作技術(shù)給其帶來(lái)“恩惠”。1、音樂(lè)教學(xué)中的直觀性和音響化——文字、畫(huà)面和音響的結(jié)合；2、音樂(lè)活動(dòng)中音樂(lè)的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的預(yù)備工作的時(shí)間，提高教師的工作效率。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課外活動(dòng)
說(shuō)起“電腦音樂(lè)制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會(huì)上，對(duì)于從事音樂(lè)藝術(shù)工作的人來(lái)講，已不是什么生疏的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”誕生以來(lái)，電腦音樂(lè)制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂(lè)表演藝術(shù)中，聲樂(lè)歌曲的MIDI伴奏，音樂(lè)教育中利用軟件進(jìn)行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績(jī)?nèi)绾危繉?shí)事求是的說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)。本文闡述就是其在音樂(lè)教育方面的業(yè)績(jī)——“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)及活動(dòng)的積極影響。
在進(jìn)入主題前，首先讓我簡(jiǎn)單介紹“電腦音樂(lè)”。電腦音樂(lè)是指利用多媒體電腦及和音樂(lè)相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來(lái)的音樂(lè)（如摘要：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂(lè)”的一種方法、手段。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項(xiàng)是它的核心。在PC電腦沒(méi)有介入音樂(lè)前，MIDI就是音樂(lè)制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)和MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂(lè)制作系統(tǒng)，對(duì)于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂(lè)制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂(lè)制作技術(shù)誕生之后，它給音樂(lè)教育事業(yè)（小學(xué)音樂(lè)教育）帶來(lái)的恩惠（至于具體的電腦音樂(lè)制作技術(shù)這里就不再詳述了）。
我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教育包括課堂教學(xué)和課外活動(dòng)（主要是文藝活動(dòng)，特指演出）兩個(gè)方面。前者是實(shí)施音樂(lè)教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)和拓展。抓好小學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，是對(duì)青少年進(jìn)行美育教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無(wú)形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強(qiáng)的工作能力。假如此時(shí)您是為小學(xué)音樂(lè)教師，會(huì)使用電腦音樂(lè)制作技術(shù)，應(yīng)該說(shuō)工作起來(lái)會(huì)相對(duì)輕松的。為什么這么說(shuō)呢？原因在于電腦音樂(lè)制作技術(shù)給予我們的工作帶來(lái)了許多方便。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)和課堂教學(xué)
在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時(shí)利用電腦音樂(lè)軟件將其用各種樂(lè)器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時(shí)間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂(lè)器音色的變化）；另外，利用電腦音樂(lè)制作技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)可以大大提高上課效率（和傳統(tǒng)音樂(lè)教育手段相比，如摘要：課前或上課中抄譜……等）。
在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Encore制譜/音序軟件）進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)（樂(lè)理）教學(xué)，可以使音樂(lè)理論和實(shí)際音響聯(lián)系在一起，可使音樂(lè)理論知識(shí)更為直觀，同時(shí)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。比如說(shuō)，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中更多的是用語(yǔ)言進(jìn)行描述（因?yàn)殇撉贌o(wú)法演奏滑音）；如今有了電腦音樂(lè)制作技術(shù)可不一樣了。通過(guò)電腦音樂(lè)制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時(shí)將其播放，讓學(xué)生對(duì)滑音這個(gè)概念有個(gè)從文字到音響的統(tǒng)一熟悉。
在小學(xué)中高年級(jí)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音序軟件對(duì)學(xué)生在音樂(lè)方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂(lè)制作技術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。除此而外，小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，電腦音樂(lè)制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進(jìn)行總譜瀏覽、簡(jiǎn)單的曲式分析、熟悉樂(lè)器及其音色特征等等。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)和課外活動(dòng)
小學(xué)音樂(lè)教育的另一方面是課外活動(dòng)，通常我們小學(xué)音樂(lè)教師所涉及的課外活動(dòng)大部分是文藝演出。說(shuō)起文藝演出，音樂(lè)教師都不生疏，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂(lè)，什么舞蹈音樂(lè)、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去預(yù)備。為了避免重復(fù)或和別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂(lè)制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。
關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境影響優(yōu)化
我國(guó)有品種繁多的民族音樂(lè)，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂(lè)風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識(shí)到民族音樂(lè)文化的珍貴與保存民族音樂(lè)的必要性，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化提到前所未有的高度上來(lái)。而解決民族音樂(lè)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵是教育。
一、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境的界定與分類(lèi)
不同民族有著不同的音樂(lè)語(yǔ)言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價(jià)值上，這是每個(gè)人在文化上的立足點(diǎn)。進(jìn)行音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境就是指在民族音樂(lè)的根基上創(chuàng)造音樂(lè)學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化。一個(gè)民族以母語(yǔ)為音樂(lè)教育，讓受教育者生活在整個(gè)民族音樂(lè)文化的大背景中，這是柯達(dá)依音樂(lè)教育理念的出發(fā)點(diǎn)，也是目前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂(lè)教育環(huán)境分為相互交集的三個(gè)層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂(lè)環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)狀況，家長(zhǎng)的音樂(lè)文化素質(zhì)、音樂(lè)行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂(lè)環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會(huì)音樂(lè)環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)意識(shí)影響的音樂(lè)文化氛圍。
二、音樂(lè)教育母語(yǔ)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響
從音樂(lè)教育環(huán)境與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)系來(lái)看，音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂(lè)意識(shí)和音樂(lè)行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對(duì)身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要原因。下面針對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的影響進(jìn)行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)母語(yǔ)感覺(jué)
目前一些學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達(dá)方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒(méi)有在音樂(lè)學(xué)習(xí)初期建立起音樂(lè)母語(yǔ)的感覺(jué)，使用音樂(lè)進(jìn)行表述情感的時(shí)候缺少一個(gè)文化根基、一個(gè)立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識(shí)中積累自己的民族語(yǔ)匯，認(rèn)識(shí)自己的民族文化，掌握中華民族音樂(lè)的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為：“冗余度（熟悉程度）過(guò)低的刺激不易激發(fā)起主動(dòng)的探究、操作行為。主動(dòng)的期待和主動(dòng)的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的。”①給學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)一個(gè)民族音樂(lè)的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)信息的熟悉程度，繼而對(duì)學(xué)生音樂(lè)母語(yǔ)的提高起到激發(fā)積極性和主動(dòng)探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂(lè)能力
我國(guó)目前的音樂(lè)教學(xué)中，有些教師把音樂(lè)課的教學(xué)重點(diǎn)放在了音樂(lè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練上。從實(shí)施素質(zhì)教育的角度來(lái)看音樂(lè)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂(lè)和學(xué)習(xí)母語(yǔ)一樣，都是先聽(tīng)、唱，再慢慢體會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂(lè)，以學(xué)母語(yǔ)的方式來(lái)學(xué)音樂(lè)，而不是用認(rèn)知的方式去學(xué)音樂(lè)。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂(lè)活動(dòng)中獲得了民族音樂(lè)體驗(yàn)和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
三、如何優(yōu)化音樂(lè)教育的母語(yǔ)環(huán)境
上文在對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂(lè)教育環(huán)境可分為三個(gè)層次，即家庭音樂(lè)環(huán)境、學(xué)校音樂(lè)環(huán)境、社會(huì)音樂(lè)環(huán)境。下面就從這三個(gè)方面來(lái)探討如何優(yōu)化音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對(duì)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響。
（一）營(yíng)造家庭的母語(yǔ)音樂(lè)氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對(duì)一個(gè)人母語(yǔ)的形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的意義。一個(gè)喜愛(ài)民歌的母親會(huì)在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無(wú)意識(shí)中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂(lè)課堂上出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被強(qiáng)烈地激發(fā)出來(lái)。
父母對(duì)民族音樂(lè)的肯定，或者在觀念言談中流露出對(duì)音樂(lè)的正面見(jiàn)解會(huì)影響孩子音樂(lè)思想的形成。例如購(gòu)買(mǎi)民族音樂(lè)資料，一定的音樂(lè)欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識(shí)的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂(lè)環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進(jìn)行音樂(lè)教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂(lè)環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂(lè)氛圍是優(yōu)化整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營(yíng)造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
1.端正學(xué)校音樂(lè)教育的大方向，用富于民族特色的母語(yǔ)音樂(lè)教育學(xué)生
目前，流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)充斥文化市場(chǎng)，民族音樂(lè)（包括嚴(yán)肅音樂(lè)）受到冷落。而民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂(lè)教育，從學(xué)校音樂(lè)教育入手，開(kāi)展重視民族音樂(lè)教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛的民族音樂(lè)文化，激發(fā)民族意識(shí)和民族自豪感，從而達(dá)到愛(ài)國(guó)主義的教育目的，這是中國(guó)民族音樂(lè)以及中國(guó)音樂(lè)教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂(lè)教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識(shí)地把鈴聲換成音樂(lè)的聲音，并且在課間加播音樂(lè)，是個(gè)很好的嘗試，對(duì)課堂音樂(lè)教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂(lè)家掛圖多為西方音樂(lè)家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強(qiáng)和其他民族性課程的結(jié)合
音樂(lè)教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂(lè)，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強(qiáng)學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書(shū)法藝術(shù)課上，老師有意識(shí)地播放民族音樂(lè)曲目，使學(xué)生無(wú)意識(shí)中提高對(duì)這些音樂(lè)信息的冗余度，給學(xué)生一個(gè)全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂(lè)文化精髓。
（三）優(yōu)化社會(huì)音樂(lè)環(huán)境，形成正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣
音樂(lè)教育與社會(huì)環(huán)境是密不可分的，并受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教育的影響和制約主要是通過(guò)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向和良好的音樂(lè)風(fēng)氣是優(yōu)良的社會(huì)音樂(lè)教育環(huán)境的標(biāo)志，同時(shí)也是音樂(lè)教育工作順利開(kāi)展的前提條件。
面對(duì)社會(huì)音樂(lè)環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過(guò)各種渠道拓寬和豐富自己的音樂(lè)信息；也可以從廣闊的社會(huì)音樂(lè)生活里接受各種隱性音樂(lè)教育，包括廣播、電視、書(shū)報(bào)雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂(lè)信息，使學(xué)生形成正確的音樂(lè)審美觀。另一方面，社會(huì)要努力呈示一個(gè)健康的民族音樂(lè)氛圍，一個(gè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境。
作為媒體的報(bào)刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂(lè)文化的環(huán)境，增強(qiáng)民族音樂(lè)的凝聚力，正確處理流行音樂(lè)和民族音樂(lè)的關(guān)系，從而在社會(huì)上形成一種正確的音樂(lè)輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語(yǔ)音樂(lè)輿論和音樂(lè)風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)母語(yǔ)的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂(lè)母語(yǔ)環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能從整體上形成良好的音樂(lè)教育氛圍，從而有利于民族音樂(lè)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實(shí)施民族音樂(lè)教育不是一件孤立的事情，而是一個(gè)包括母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境在內(nèi)的全社會(huì)的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會(huì)參與，營(yíng)造一個(gè)良好的母語(yǔ)音樂(lè)教育環(huán)境，民族音樂(lè)教育的實(shí)施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂(lè)這個(gè)母語(yǔ)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋?zhuān)?/p>
①許卓婭.幼兒園音樂(lè)欣賞教學(xué)改革的理論與實(shí)踐，選自第一二屆全國(guó)音樂(lè)教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x[M].中國(guó)音樂(lè)教育雜志社編，人民音樂(lè)出版社，2000:4.
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20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂(lè)教育學(xué)及音樂(lè)活動(dòng)中，并且在教學(xué)和活動(dòng)中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂(lè)教育，從小學(xué)音樂(lè)教育中的教學(xué)及課外開(kāi)展的文藝活動(dòng)（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂(lè)制作技術(shù)給其帶來(lái)“恩惠”。1、音樂(lè)教學(xué)中的直觀性和音響化——文字、畫(huà)面和音響的結(jié)合；2、音樂(lè)活動(dòng)中音樂(lè)的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的預(yù)備工作的時(shí)間，提高教師的工作效率。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課外活動(dòng)
說(shuō)起“電腦音樂(lè)制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會(huì)上，對(duì)于從事音樂(lè)藝術(shù)工作的人來(lái)講，已不是什么生疏的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”誕生以來(lái)，電腦音樂(lè)制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂(lè)表演藝術(shù)中，聲樂(lè)歌曲的MIDI伴奏，音樂(lè)教育中利用軟件進(jìn)行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績(jī)?nèi)绾危繉?shí)事求是的說(shuō)，優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)。本文闡述就是其在音樂(lè)教育方面的業(yè)績(jī)——“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)及活動(dòng)的積極影響。
在進(jìn)入主題前，首先讓我簡(jiǎn)單介紹“電腦音樂(lè)”。電腦音樂(lè)是指利用多媒體電腦及和音樂(lè)相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來(lái)的音樂(lè)（如摘要：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂(lè)制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂(lè)”的一種方法、手段。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項(xiàng)是它的核心。在PC電腦沒(méi)有介入音樂(lè)前，MIDI就是音樂(lè)制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)和MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂(lè)制作系統(tǒng)，對(duì)于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂(lè)制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂(lè)制作技術(shù)誕生之后，它給音樂(lè)教育事業(yè)（小學(xué)音樂(lè)教育）帶來(lái)的恩惠（至于具體的電腦音樂(lè)制作技術(shù)這里就不再詳述了）。
我國(guó)的小學(xué)音樂(lè)教育包括課堂教學(xué)和課外活動(dòng)（主要是文藝活動(dòng)，特指演出）兩個(gè)方面。前者是實(shí)施音樂(lè)教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)和拓展。抓好小學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)，是對(duì)青少年進(jìn)行美育教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無(wú)形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強(qiáng)的工作能力。假如此時(shí)您是為小學(xué)音樂(lè)教師，會(huì)使用電腦音樂(lè)制作技術(shù)，應(yīng)該說(shuō)工作起來(lái)會(huì)相對(duì)輕松的。為什么這么說(shuō)呢？原因在于電腦音樂(lè)制作技術(shù)給予我們的工作帶來(lái)了許多方便。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)和課堂教學(xué)
在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Cakewalk音序軟件）進(jìn)行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時(shí)利用電腦音樂(lè)軟件將其用各種樂(lè)器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時(shí)間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂(lè)器音色的變化）；另外，利用電腦音樂(lè)制作技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)可以大大提高上課效率（和傳統(tǒng)音樂(lè)教育手段相比，如摘要：課前或上課中抄譜……等）。
在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音樂(lè)軟件（如Encore制譜/音序軟件）進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)（樂(lè)理）教學(xué)，可以使音樂(lè)理論和實(shí)際音響聯(lián)系在一起，可使音樂(lè)理論知識(shí)更為直觀，同時(shí)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。比如說(shuō)，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中更多的是用語(yǔ)言進(jìn)行描述（因?yàn)殇撉贌o(wú)法演奏滑音）；如今有了電腦音樂(lè)制作技術(shù)可不一樣了。通過(guò)電腦音樂(lè)制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時(shí)將其播放，讓學(xué)生對(duì)滑音這個(gè)概念有個(gè)從文字到音響的統(tǒng)一熟悉。
在小學(xué)中高年級(jí)音樂(lè)課堂教學(xué)中，利用音序軟件對(duì)學(xué)生在音樂(lè)方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂(lè)制作技術(shù)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。除此而外，小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，電腦音樂(lè)制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進(jìn)行總譜瀏覽、簡(jiǎn)單的曲式分析、熟悉樂(lè)器及其音色特征等等。
電腦音樂(lè)制作技術(shù)和課外活動(dòng)
小學(xué)音樂(lè)教育的另一方面是課外活動(dòng)，通常我們小學(xué)音樂(lè)教師所涉及的課外活動(dòng)大部分是文藝演出。說(shuō)起文藝演出，音樂(lè)教師都不生疏，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂(lè)，什么舞蹈音樂(lè)、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去預(yù)備。為了避免重復(fù)或和別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂(lè)制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。
論文內(nèi)容提要：本文通過(guò)對(duì)舒伯特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色和表現(xiàn)手法的分析與介紹，闡述了他對(duì)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作所做出的杰出貢獻(xiàn)和對(duì)浪漫主義音樂(lè)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。
19世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的失敗和封建勢(shì)力的復(fù)辟，歐洲的藝術(shù)風(fēng)格受到浪漫主義思潮的強(qiáng)烈影響，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作由此帶來(lái)了深刻的變化。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的改變，浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)家再用音樂(lè)來(lái)表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)蓬勃向上的理想，顯然已經(jīng)失去了其社會(huì)基礎(chǔ)，他們對(duì)那種古典樂(lè)派崇尚的理性和古典樂(lè)派大師們的那種用大型音樂(lè)體裁形式來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活的重大題材，已經(jīng)明顯的喪失了熱情。于是，他們轉(zhuǎn)而尋求一些新的藝術(shù)形式、新的藝術(shù)視角和新的技巧風(fēng)格來(lái)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代。這時(shí)，用藝術(shù)歌曲這種借助于文學(xué)和音樂(lè)的結(jié)合來(lái)描繪人的精神世界和內(nèi)心活動(dòng)的藝術(shù)體裁，與深受浪漫主義思潮影響的音樂(lè)家的藝術(shù)愿望之間構(gòu)成了一種默契，使歐洲音樂(lè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，業(yè)已存在了數(shù)個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)歌曲，在此時(shí)期被賦予了新的生命，即它不在是一種內(nèi)容簡(jiǎn)單、創(chuàng)作形式單調(diào)的傳統(tǒng)意義上的歌曲，而是一種具有抒情性因素，心理意境刻畫(huà)極其細(xì)致，并通常帶有一種自傳性的，文學(xué)與音樂(lè)達(dá)到了一種完美結(jié)合的新型藝術(shù)體裁，被后人視為人類(lèi)音樂(lè)寶庫(kù)中的珍品。以舒伯特等人為代表的藝術(shù)歌曲為浪漫主義音樂(lè)的發(fā)展，注人了新的源流。舒伯特不僅在創(chuàng)作技巧上采用大小調(diào)相結(jié)合的調(diào)性布局，開(kāi)創(chuàng)了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性作用，并且在文學(xué)詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合上，在揭示音樂(lè)思想、內(nèi)容的表達(dá)方式方法上，特別是在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度上，都較其前人有較大的突破和創(chuàng)新，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
發(fā)展了音樂(lè)與文學(xué)詩(shī)詞的理想結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了浪漫樂(lè)派藝術(shù)歌曲風(fēng)格
在浪漫主義音樂(lè)流派形成之前，人們通常把藝術(shù)歌曲認(rèn)知為是一種淺顯的、與純音樂(lè)格格不人的通俗音樂(lè)體裁，對(duì)于音樂(lè)與文學(xué)詩(shī)詞之間的有機(jī)結(jié)合和歌詞的藝術(shù)價(jià)值往往是不夠重視的。盡管在歌劇、清唱?jiǎng)『涂邓霈F(xiàn)之后，藝術(shù)家們已推動(dòng)了這個(gè)緩慢的進(jìn)程，而文學(xué)浪漫主義思潮的“興起”和“介人”，才促使這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)家們并創(chuàng)了一個(gè)藝術(shù)歌曲的新紀(jì)元。以舒伯特為代表的浪漫主義音樂(lè)家，真正拋棄了舊有的美學(xué)原則，使19世紀(jì)的藝術(shù)歌曲無(wú)論在體裁形式、和聲風(fēng)格、旋律特征等方面較前有本質(zhì)的區(qū)別，但對(duì)其發(fā)展起主導(dǎo)作用的，則是文學(xué)與音樂(lè)關(guān)系的改變。舒伯特曾說(shuō):“是歌德的音樂(lè)與詩(shī)的天才，幫助了我的成功?！笨梢哉f(shuō)，舒伯特的藝術(shù)歌曲是植根于浪漫主義詩(shī)人那優(yōu)秀文學(xué)詩(shī)歌的豐饒的土壤里。他不僅重視詩(shī)歌的內(nèi)容和意境，還在不斷的發(fā)掘詩(shī)詞的內(nèi)涵，在創(chuàng)作技法上，無(wú)論是外境的烘托還是內(nèi)心的刻畫(huà)，都著重追求和深化詩(shī)詞的意蘊(yùn)和潛在的內(nèi)心感受，而成為一種在詩(shī)歌基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的藝術(shù)。例如在《菩提樹(shù)》這首作品中，舒伯特在歌曲的A段中，用明朗而又極富有詩(shī)意的大調(diào)旋律，宣染出歌詞中的抒情寧?kù)o的氣氛。當(dāng)進(jìn)行到B段歌詞把人們帶到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，作者并沒(méi)有沿用古典樂(lè)派那種傳統(tǒng)的四五度轉(zhuǎn)調(diào)手法，而是獨(dú)具匠心的采用同主音小調(diào)上，暗淡、傷感、憂郁的音調(diào)旋律和鋼琴伴奏那躁動(dòng)不安的織體，把歌詞中的“門(mén)前有棵菩提樹(shù)，……刻下甜蜜詩(shī)句?！伊骼说缴钜?，我在黑暗中行走，閉上了我的兩眼。”這種內(nèi)心的悲傷和失望，刻畫(huà)得淋漓盡致，使歌詞和音樂(lè)之間完美、緊密的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一種極富感染力的音樂(lè)形象。
舒伯特這種重視文學(xué)詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)的影響和在音樂(lè)進(jìn)行中細(xì)致準(zhǔn)確的運(yùn)用創(chuàng)新的音樂(lè)語(yǔ)言和音樂(lè)形象的表現(xiàn)技法，不斷深化了文學(xué)詩(shī)詞中提供的意境與情感。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，運(yùn)用調(diào)性布局、和聲色彩和鋼琴伴奏，多層次的、準(zhǔn)確而細(xì)致的揭示了歌詞內(nèi)容和人物的心理狀態(tài)，挖掘出了文學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)。舒伯特的這種藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作理念，深深的影響了其后的舒曼、門(mén)德?tīng)査?、勃拉姆斯等人的音?lè)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，為這一時(shí)期的浪漫主義的詩(shī)歌文學(xué)作家海涅、歌德、謬?yán)蘸蜕勘葋喌葹榇砝寺髁x的詩(shī)歌插上了音樂(lè)的翅膀，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)浪漫主義的新時(shí)代。
創(chuàng)造性的發(fā)展了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性的作用
在舒伯特的藝術(shù)歌曲中，鋼琴伴奏已不再是以前歌曲中那種簡(jiǎn)單的輔助與襯托，也沒(méi)有過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的“鋼琴性”因素，而是一種適應(yīng)于音樂(lè)作品整體結(jié)構(gòu)和音樂(lè)內(nèi)容的需要，及表現(xiàn)音樂(lè)形象、發(fā)掘歌詞內(nèi)涵的重要?jiǎng)?chuàng)作手段。他富于創(chuàng)造性的鋼琴伴奏織體的寫(xiě)法，不僅在文學(xué)詩(shī)詞與音樂(lè)之間起到了一種外景的描繪作用，而且在人物內(nèi)心的心理刻畫(huà)上，構(gòu)成了一個(gè)多層次的相互襯托，從而提升了歌曲的藝術(shù)價(jià)值。舒伯特藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏不僅從氣氛上創(chuàng)造了超越詩(shī)詞的力量，也刻畫(huà)了詩(shī)詞所要表達(dá)的更多的情感。如《紡車(chē)旁的瑪格麗特》塑造的是一位純潔少女沉靦在初戀中的形象，她邊歌唱邊搖紡車(chē)，抒發(fā)著內(nèi)心熾熱的愛(ài)戀的情懷。鋼琴伴奏部分的延綿不斷流暢的六連音音型不僅刻畫(huà)了紡車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)不止的形態(tài)，也刻畫(huà)了少女思念心上人時(shí)的不安心情;聲樂(lè)部分充滿了抒情性，體現(xiàn)出了少女的美好向往和純真的心靈。舒伯特運(yùn)用鋼琴來(lái)補(bǔ)充揭示詩(shī)詞中那些只能感受到但卻沒(méi)有道出的話，這些都加深了歌曲藝術(shù)形象的內(nèi)心刻畫(huà)。在《小夜曲》里，歌曲中聲樂(lè)的部分“歌聲也會(huì)使你感動(dòng)，來(lái)吧，親愛(ài)的!愿你傾聽(tīng)我的歌聲”，在這里人聲與鋼琴伴奏聲構(gòu)成了二重唱。在這首歌曲的進(jìn)行中，樂(lè)句之間常出現(xiàn)的鋼琴的間奏是對(duì)歌聲的呼應(yīng)，預(yù)示著歌聲中所期望聽(tīng)到的回聲，使人聲與琴聲構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。在《郵車(chē)》中的前奏與間奏的鋼琴部分，即是描寫(xiě)輕快的馬車(chē)聲和郵車(chē)的喇叭聲來(lái)刻畫(huà)一種動(dòng)感意境。
舒伯特是根據(jù)歌曲的整體內(nèi)容，用鋼琴來(lái)描寫(xiě)寒夜的森林、奔馳的馬匹、公雞的鳴叫、郵車(chē)的號(hào)角聲、小溪流淌等客觀.環(huán)境和聲響;同時(shí)，又使鋼琴擔(dān)負(fù)著人物心理刻畫(huà)的重任，揭示出人物的各種情緒和情感，如喜悅、活潑、興奮、激動(dòng)、惆悵、失望、悲哀等;還有，他用鋼琴來(lái)描繪明亮、暗淡、朦朧、透明、神秘等色彩也是很成功的。這一切都使歌曲產(chǎn)生了情景交融的藝術(shù)效果。所以說(shuō)，鋼琴伴奏部分是舒伯特整個(gè)藝術(shù)歌曲不可分割的有機(jī)部分，在舒伯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，鋼琴的前奏、間奏、尾奏已不再只是起著一種簡(jiǎn)單的連接功能作用，而是一種既富于造型又深含人物內(nèi)心情感的發(fā)掘與補(bǔ)充的一種重要手段。
歌曲旋律的自然流暢、簡(jiǎn)潔樸素和歌唱性
在舒伯特的六百首藝術(shù)歌曲中，首先以其自然流暢的歌唱性和簡(jiǎn)潔樸素的的旋律而著名，形成了其歌曲中隨處可見(jiàn)的人聲表彩的變化和戲劇效果，旋律極易上口，富有歌唱性。舒伯特的藝術(shù)歌曲不僅僅旋律優(yōu)美、易唱，還在于他為每個(gè)藝術(shù)形象都找到了不重復(fù)的特點(diǎn)。既通俗又新穎，不同于維也納18世紀(jì)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)語(yǔ)言，和當(dāng)時(shí)新的民族世俗音調(diào)相近。這是舒伯特把專(zhuān)業(yè)世俗歌曲和民歌融合在一起，以此來(lái)完成藝術(shù)歌曲在音調(diào)上的變革，更新了世俗藝術(shù)歌曲的旋律進(jìn)行，使之更接近于維也納民歌。他把藝術(shù)歌曲保留在抒情小曲的體裁之中，引用借鑒了民間歌舞的傳統(tǒng)，同時(shí)使歌曲旋律線條表現(xiàn)力服從于詩(shī)歌意韻的起伏，唱起來(lái)就極易上口，富于歌唱性，具有濃郁的民間音樂(lè)和風(fēng)俗舞蹈的特質(zhì)，如《野玫瑰》、《縛魚(yú)》、(聽(tīng)聽(tīng)云雀》等;還有的歌曲如演講般的自然流暢，如《春之信念》、《藝神之子》等。
