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隨著我國社會經(jīng)濟迅速增長，社會競爭日益激烈，大學(xué)生面臨眾多選擇、壓力與挑戰(zhàn)，對生命的意義與價值產(chǎn)生困惑。這使得人們對大學(xué)生生命教育問題非常關(guān)注。從生命教育現(xiàn)狀來看，一方面大學(xué)生中傷人等生命問題時有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p傷大學(xué)生的身心健康，另一方面我國大學(xué)生生命教育剛剛起步，普及程度不夠，生命教育實踐處于探索階段。
一、大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀
大學(xué)生生命教育是依據(jù)人的生命特征，遵循生命教育的規(guī)律，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量，使大學(xué)生充滿生命活力，具有健全人格的教育活動[1]。
美國心理學(xué)家赫爾曼1959年出版了《死亡的意義》，引發(fā)了美國社會對生命教育的重視。日本在1989年《教學(xué)大綱》中明確提出熱愛生命的教育理念。臺灣東海大學(xué)從2004年開始，全校開設(shè)“生命教育”公共必修課程。2002年12月香港成立生命教育中心，在學(xué)校推廣生命教育課程。
二十世紀(jì)九十年代，生命教育逐步引起我國教育領(lǐng)域的關(guān)注，最初主要是將其視為一種安全教育。九十年代末，大陸學(xué)者提出生命教育應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生生命的整體發(fā)展，服務(wù)于大學(xué)生生命成長的全過程，通過生命教育，提高大學(xué)生生命質(zhì)量，使大學(xué)生成為充滿積極生命力的優(yōu)秀人才。
在《實施大學(xué)生生命教育的歷史與現(xiàn)實依據(jù)》一文中，王曉虹認(rèn)為生命教育是大學(xué)教育的重要組成，大學(xué)生的健康成長需要生命教育。馮建軍在《生命與教育》一書中，強調(diào)教育即生命的理念，指出學(xué)校應(yīng)在學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育[2]。戴曦提出尊重生命是生命教育的基礎(chǔ)，大學(xué)生生命教育應(yīng)培育學(xué)生關(guān)愛生命的能力，高校應(yīng)開設(shè)生命教育課程。2010年4月，北京師范大學(xué)生命教育研究中心正式成立，將生命教育納入全民素質(zhì)教育內(nèi)容。
二、大學(xué)生生命教育中存在的問題
當(dāng)前我國大學(xué)生生命教育得到了不斷的發(fā)展，積累了一定的經(jīng)驗。然而，我國大學(xué)生生命教育處于起步階段，還沒有形成完善的生命教育體系，高校在實施生命教育過程中存在一些問題，表現(xiàn)在以下方面：
（一）高校對生命教育重視程度有待提高。
近幾年，大學(xué)生自殺、輕生等生命問題越來越突出，在高校開展生命教育具有重要意義。在現(xiàn)行的高校教育中，并沒有全面系統(tǒng)引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的生命觀和價值觀，只將生命教育當(dāng)成預(yù)防自殺的工具，流于形式，處于被動狀態(tài)，沒有落實成為具體的教育實踐，僅僅成為解決大學(xué)生生命問題的權(quán)宜之計。目前，我國高校對大學(xué)生進行生命教育只是針對突發(fā)事件而采取應(yīng)急措施。高校在惡性事件發(fā)生后，例如有學(xué)生打架、斗毆、傷人或出現(xiàn)自殺等事件時，才會對學(xué)生進行一定的生命教育。當(dāng)這些事件平息后，生命教育就不知所蹤了。目前，我國大學(xué)生的生命教育還沒有引起學(xué)校的足夠重視，學(xué)校的被動消極態(tài)度影響了生命教育的開展與普及。
（二）生命教育師資隊伍力量薄弱。
目前高校參與學(xué)生生命教育的教師隊伍力量十分薄弱，教師資源嚴(yán)重缺乏，人員配置不到位，嚴(yán)重制約大學(xué)生生命教育的順利開展。學(xué)校在安排生命教育及咨詢?nèi)藛T時，更多考慮自愿的因素，教師和工作人員由大量未接受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的兼職教師組成，能否勝任生命教育工作及工作質(zhì)量無法保證，同時生命教育教師隊伍缺乏必要的穩(wěn)定性。
（三）生命教育的實施途徑較少。
調(diào)查表明，目前大學(xué)生命教育的實施主要是附屬于心理健康教育，依靠校內(nèi)有限的教學(xué)完成，缺少生命教育的實踐及專題性的生命教育活動，生命教育的實施途徑亟待拓寬，從而促進大學(xué)生生命教育發(fā)展。目前高校生命教育的相應(yīng)機制沒有成形，缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教材及課時安排，生命教育設(shè)施不完善，沒有專門的生命教育實踐教學(xué)基地，沒有形成濃厚的教育氛圍。生命教育是一項系統(tǒng)化的教育，目前零散的教育方式使生命教育無法向更深層次的領(lǐng)域伸展。
三、改進大學(xué)生生命教育的對策
（一）高校要加強對生命教育的重視。
生命教育的實施是依靠學(xué)校教育開展的，高校應(yīng)為生命教育的有效展開提供必要的幫助和支持。高校需要全面掌握當(dāng)代大學(xué)生的生命狀況，把生命教育課程納入當(dāng)前大學(xué)的教育安排中，使生命教育成為大學(xué)生的必修課程。在高校積極開設(shè)生命教育課，編寫與大學(xué)生心理相適應(yīng)的生命教育教材，并制訂出相應(yīng)的教學(xué)計劃及評估機制等。高校還應(yīng)將生命教育的成效與大學(xué)生的思想操行評定掛鉤，積極推進生命教育。
（二）加強生命教育師資的培訓(xùn)，提升教育者的生命素養(yǎng)。
在開展大學(xué)生生命教育的過程中，教師發(fā)揮著舉足輕重的作用，教師的生命教育技能水平直接影響著生命教育的實施成效。我國生命教育師資匱乏，因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的專職教師成為高校生命教育的主要任務(wù)。通過對教師培訓(xùn)，使教育者掌握教育學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識，了解科學(xué)健康的價值觀、人生觀，勝任生命教育教學(xué)。首先，專業(yè)教師的培訓(xùn)，利用教育培訓(xùn)基地，培養(yǎng)掌握生命教育理論知識與技巧的生命教育人才，建立科學(xué)、規(guī)范的生命教育教師隊伍。其次，對其他學(xué)科的教師，通過知識講座及專家指導(dǎo)等方式，進行生命相關(guān)知識培訓(xùn)，同時加強教師自身生命意義教育，在學(xué)科教學(xué)中融入生命教育的重要理念。
（三）開辟生命教育多元途徑。
生命教育必須依據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展特點，采取多元化的方法開展。首先，把生命教育滲透到相關(guān)課程之中。生命教育從課堂展開，課堂滲透生命教育的理念和知識，讓大學(xué)生在課堂上感受到生命的美好。其次，將生命教育融入實踐活動中。生命教育不僅要傳授生命的基本知識，而且要大學(xué)生切實體會到生命的價值。因此，讓學(xué)生積極參與紀(jì)念日活動等社會實踐，認(rèn)識、理解生命的可貴。最后，開展專題教育。生命教育要充分利用各種專題教育形式，采取靈活多樣的生命教育主題活動，從大學(xué)生的實際出發(fā)，開展各種以生命為主題的讀書、演講等團體活動，培養(yǎng)大學(xué)生對生命的熱愛。
當(dāng)代大學(xué)生是我國社會的未來建設(shè)者，大學(xué)生擁有積極健康向上的生命觀，關(guān)系著我國和諧社會的建設(shè)成效，也關(guān)系著大學(xué)生自身生命價值的實現(xiàn)。重視大學(xué)生生命教育，建構(gòu)生命教育體系及實施途徑，提升大學(xué)生生命價值感，促進大學(xué)生成人成才，對我國現(xiàn)階段高等教育改革具有重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：學(xué)校；生命教育；不足之處；改進措施
中圖分類號：G40-02 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）33-0008-04
近年來，各級學(xué)校的個別學(xué)生自殺、殺人、虐殺動物等無視生命的消息頻傳，并有越演越烈的趨勢，引起了無數(shù)媒體的圍觀以及全社會人民的強烈重視。學(xué)生在對待生命的態(tài)度上存有偏差，映射出了學(xué)?！吧逃钡牟蛔?。生命教育是學(xué)校道德教育的新潮流與新課題，學(xué)校教育應(yīng)該尊重生命，提高生命價值，讓生命變得更有意義。為了強化學(xué)生的生命觀教育，促進教育事業(yè)的健康發(fā)展，學(xué)校生命教育的深入開展已經(jīng)刻不容緩，亟待改進。
一、學(xué)校生命教育的現(xiàn)狀
（一）學(xué)校對生命教育重要性的認(rèn)識不到位
首先，學(xué)校的角色定位不夠明確。作為社會的一個重要主體，學(xué)校在生命教育領(lǐng)域中并無太大的發(fā)言權(quán)，一直難以引領(lǐng)生命教育的潮流。從各級學(xué)校頻頻傳來的自殺、殺人等新聞可以發(fā)現(xiàn)，對生命教育較為重視的多為新聞媒體，而學(xué)校則往往為了掩蓋事實、逃避責(zé)任對某些惡性事件避而不談，絲毫沒有反思之意，更難以發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的作為。其次，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于如何開展生命教育感到迷茫。盡管有個別學(xué)校對生命教育較為重視，但其開展形式卻只停留于表面。如只成立所謂的研究所或舉辦研討會，并未在學(xué)生中廣泛開展，因此導(dǎo)致生命教育成了部分教授們的專利，僅僅在學(xué)校狹小的區(qū)域中活躍。最后，學(xué)校老師未意識到自身應(yīng)擔(dān)負(fù)的生命教育的重要使命。生命教育是學(xué)校德育的重要課程，是各學(xué)科老師（并非政治思想教育科目教師）的必修課程而非專業(yè)性課程。但是，當(dāng)前很多教師并未深刻意識到生命教育的重要使命，從而造成某些學(xué)校特別騁請“專業(yè)學(xué)者”來校進行生命教育講座，暴露出學(xué)校對生命教育的認(rèn)識與做法的偏差。
（二）學(xué)校生命教育規(guī)劃不太合理
對生命教育的開展，諸多學(xué)校都未組建統(tǒng)一規(guī)劃的管理部門，相關(guān)制度也嚴(yán)重缺失，因而難以從權(quán)利和制度上對生命教育的開展施加壓力，更缺乏必要的監(jiān)督和保障機制。此外，學(xué)校在生命教育方面投放的精力不夠，師資力量非常稀缺。生命教育課程安排較少甚至沒有安排，相關(guān)實踐活動嚴(yán)重缺失也是問題之一。諸多學(xué)校沒有廣泛開設(shè)生命教育課程，也未訂購權(quán)威的課程教材，教師一般是在原有的思想政治課的教學(xué)中參雜部分生命教育的內(nèi)容。即便有相關(guān)教材，其內(nèi)容形式也非常單一，指導(dǎo)性不清晰，也缺乏實效性，難以有針對性地培養(yǎng)學(xué)生積極的生命觀。課堂教學(xué)存在諸多不足之處，課外實踐活動的開展更無從談起了。
（三）學(xué)校生命教育的相關(guān)制度不健全
第一，與生命教育部門相關(guān)聯(lián)的其他部門的組建制度不夠健全。學(xué)校生命教育是一個系統(tǒng)工程，需要各部門之間的相互協(xié)調(diào)與配合。但當(dāng)下很多學(xué)校負(fù)責(zé)生命教育的相關(guān)部門并未建立，部門與部門之間的協(xié)調(diào)性不夠。如，生命觀問題與學(xué)生的心理問題緊密相連，但很多學(xué)校并未設(shè)立與生命教育密切關(guān)聯(lián)的心理咨詢部門。第二，有些部門形同虛設(shè)，兩級分化嚴(yán)重。盡管與生命教育相關(guān)的各大部門已經(jīng)組建，但卻沒有真正起到實際性作用，如同虛設(shè)。另外，部門與部門之間也缺乏統(tǒng)籌性管理，各行其事，對其他部門不聞不問，兩極分化日趨嚴(yán)重，這對生命教育的順利開展產(chǎn)生了較大的阻力。第三，生命教育多為臨時行為。大多數(shù)學(xué)校的生命教育，與其說是順應(yīng)新時代教育事業(yè)的發(fā)展，不如說是對學(xué)生戕害生命惡性事件的應(yīng)急處理。一般是哪個學(xué)?！俺鍪隆绷?，哪個學(xué)校就會開展生命教育，而不是將生命教育當(dāng)作一項日常教育工作來抓。更別談建立相關(guān)制度了。
二、學(xué)校生命教育現(xiàn)狀成因分析
（一）受社會因素影響，學(xué)校角色不明確
由于我國社會目前正處于文化轉(zhuǎn)型的特殊階段，市場經(jīng)濟的浪潮對傳統(tǒng)文化理念造成了劇烈的沖擊，導(dǎo)致很多學(xué)生在教育認(rèn)知中出現(xiàn)了文化斷層，未能深入領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化的精髓被摒棄，但新的文化理念并未形成，新舊之間因為缺乏核心文化而導(dǎo)致文化失控。激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動力不在了，這不免讓學(xué)生感到無助與迷茫。另外，學(xué)校是社會的縮影。學(xué)生與學(xué)生之間的貧富差距大，學(xué)生的利己主義較嚴(yán)重，個人主義及拜金主義普遍存在等。這些丑惡的現(xiàn)象，讓學(xué)生的思想、理念、心靈都倍受打擊，使他們感到生存的強大壓力，所具有的生命觀也令人甚是擔(dān)憂，因此，學(xué)生容易做出對自身或他人有危害的行為。再者，社會環(huán)境作為教育活動的外部環(huán)境，間接影響著學(xué)生的生命觀。一些期刊雜志、新聞媒體對自殺、殺人等戕害生命的惡性事件的細(xì)節(jié)描述，都在不知不覺中影響著學(xué)生生命觀與生命意識，甚至讓學(xué)生誤以為生命就是自己的，自己有權(quán)利決定是生是死，因此，當(dāng)其遭受挫折或倍感壓力時，就極易產(chǎn)生輕生的念想。學(xué)校夾雜在社會與家庭之間，對生命教育的無所適從，歸根結(jié)底就是學(xué)校本身的角色定位不明確，對受社會大環(huán)境影響之下的學(xué)生的生命觀如何產(chǎn)生積極的影響，對自身能夠發(fā)揮的作用程度等缺乏深入理解，于是在生命教育上出現(xiàn)這樣或那樣的問題，也就順理成章了。
（二）人文教育不深入，學(xué)校教育理念滯后
學(xué)校本應(yīng)是對學(xué)生開展全面教育的專業(yè)機構(gòu)，對學(xué)生生命觀的養(yǎng)成負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是，在如今學(xué)校的教育中，專業(yè)技能教育更得到重視，而引導(dǎo)學(xué)生提升生命價值觀的人文教育被慢慢淡化，導(dǎo)致學(xué)生漸漸缺少了對生命、自由、和平、真善美等人文價值的崇高追求。于是，部分學(xué)生在遇到困難挫折時，難以用平和的心態(tài)去客觀評價，喜歡用激進的方式處理事情，最后慢慢走向極端。另外，在我國各級學(xué)校中，雖然素質(zhì)教育的口號打得很響亮，但卻一直沒能從根本上擺脫應(yīng)試教育。因為面臨著考試與升學(xué)的壓力，學(xué)生若想“出人頭地”，就唯有埋首于題海中。于是，機械化的學(xué)習(xí)方式便成了學(xué)生生活的全部，使其沒有多余的時間去考慮生命價值等問題。還有一點，學(xué)生計劃性地、系統(tǒng)性地接受教育，一般都是在學(xué)校中完成的。因此，要求學(xué)校要不斷引進新的教育理念，深刻意識到生命教育的重要性。但目前，很多學(xué)校的教育方式還較為單一，絲毫不給學(xué)生自由思考的空間。對生命價值的感悟，來源于道德教育，因此，學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生對未來生命質(zhì)量與生命價值的提升。
（三）生命教育投入少，師資隊伍嚴(yán)重缺乏
擁有一支健全的師資隊伍是開展生命教育的前提、要素。生命教育作為學(xué)校教育的重點內(nèi)容，必須具備一支品學(xué)兼優(yōu)、道德高尚的專業(yè)教師隊伍。但目前，在各級各類學(xué)校的生命教育中，對師資隊伍的投入呈現(xiàn)出明顯的缺乏之態(tài)：在師資隊伍的來源層面上，兼職老師明顯偏多，甚至有些老師一人承擔(dān)多門課程的授課任務(wù)；在師資隊伍的能力培養(yǎng)層面上，多采用短促、集中的進修模式，缺乏針對性、系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生生命教育的真正實施者，因此，在很大程度上，老師有什么樣的生命觀，學(xué)生就會形成什么樣的生命觀，這就要求老師要具備積極、正確的生命價值觀。但由于目前很多學(xué)校的生命教育師資隊伍的專業(yè)技能水平和道德修養(yǎng)并不很高，生命教育意識和教學(xué)能力不足，導(dǎo)致其自身對生命價值的感悟不夠深入，因而也就難以引導(dǎo)學(xué)生建立積極、健康的生命觀。
另外，學(xué)校的教育評價制度不合理，大多以學(xué)生的升學(xué)比例為核心，考核方式一般以量化考核為主。但事實上，德育無法量化，生命更不能量化。老師的教學(xué)能力是有差別的，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也有差別，這是最基本的常識，但往往這些基本的常識會被人忽視，在學(xué)校一貫堅持的“一刀切”的教育評價制度下，老師所培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是“知識人”，而非 “智慧人”、“德性人”。
三、加強學(xué)校生命教育的對策
（一）明確生命教育理念，營造人文教育環(huán)境
首先，應(yīng)該明確生命教育的新理念。生命教育是新時代的新課題，是學(xué)校人文教育改革的新契機。任何改革的開始，都必須先在理念上有新的突破。學(xué)校生命教育的全面普及與實施，需要以人文教育理念的變革為基點，生命教育活動的開展也必須以生命教育理念為出發(fā)點。缺少生命教育理念的生命教育必然是虛而不實的，因此，學(xué)校生命教育的有效進行，需要先明確生命教育的理念。其次，應(yīng)該營造人文教育環(huán)境。從某種層面上講，教育的根本是人文性。人文教育在學(xué)校教育中占有非常重要的地位，人文教育一旦被忽視，學(xué)校也就形同虛設(shè)了。因此，學(xué)校應(yīng)明確人文教育理念，加強人文關(guān)懷，營造人文教育環(huán)境，通過將生命教育引入人文教育中，以引導(dǎo)并提升學(xué)生的生命意識。
（二）加強校園文化建設(shè)，宣傳生命教育
校園文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境與文化氣息，是以學(xué)生為表率的文化觀念。學(xué)校應(yīng)不斷完善校園文化環(huán)境，為校園文化活動的開展提供便利，讓學(xué)生在良好的文化氛圍中感受心靈的洗禮。這就要求學(xué)校以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以精神文化為重心，以行為文化為指導(dǎo)，以制度文化為保障，不斷強化校園文化建設(shè)，營造學(xué)校精神環(huán)境，優(yōu)化校規(guī)校風(fēng)。另外，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要強化管理，通過校內(nèi)的各種宣傳欄目、廣播媒體等途徑傳播生命教育，同時要組織學(xué)生積極開展各種健康有益的科研學(xué)術(shù)，為學(xué)生的人際交流提供廣闊的平臺，以舒緩其緊張的學(xué)習(xí)壓力。還可以從校訓(xùn)、校風(fēng)、黨團活動等方面，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，以讓學(xué)生更多地享受生命的激揚，最終讓學(xué)生真切感受到對自身及他人生命的感恩與珍視之情。
（三）充實學(xué)校生命教育的內(nèi)容與方式
教材是教育活動必備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。課程是教育活動的樞紐，是教學(xué)活動的基本配置。因此，學(xué)校在進行生命教育過程中，應(yīng)加強教材建設(shè)，組織校內(nèi)、外專業(yè)隊伍統(tǒng)一編寫高水平的指導(dǎo)性教材。同時不斷進行課程完善，在保證生命教育成為選修課的前提下，爭取將其上升為全校學(xué)生的必修課，并確保有充足的教學(xué)時程，讓經(jīng)驗豐富的一線老師負(fù)責(zé)教學(xué)，以提升生命教育的質(zhì)量。此外，要不斷加強學(xué)科建設(shè)，學(xué)科建設(shè)是學(xué)校生命教育的核心，也是評估一所學(xué)校對生命教育重視程度的基本點。所以，要求有條件的學(xué)校，在確保生命教育質(zhì)量的同時，可以在科研方面加大投入，并憑借心理教育、倫理教育、社會教育等相關(guān)學(xué)科的研究教育，將生命教育提升到新的高度。
（四）生命教育理論與案例分析相結(jié)合
生命教育是一門具有體驗性的教育活動，在教育方式上應(yīng)該與大多數(shù)理論學(xué)科區(qū)分開來。生命教育需要直接將思想、觀念滲透到學(xué)生的生命里，而不是簡單的知識灌輸。因此，為了取得更顯著的教學(xué)效果，必須有規(guī)劃地進行教學(xué)，正確地處理好理論知識與案例分析的關(guān)聯(lián)性，并注意二者在教學(xué)時程中的合理分配。正常情況下，單純的理論教學(xué)并不可行，全部的案例分析也不切合實際，應(yīng)該做到理論知識與案例分析的巧妙結(jié)合，以引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知，讓生命教育更加深刻、深入。
（五）引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動
真正的生命教育是深入人心的、觸及靈魂的，因此，不能只停留于課堂教學(xué)，而是要在課堂之外，在學(xué)習(xí)理論知識的前提下，讓學(xué)生走進社會，真正體驗生命的真諦。學(xué)?？梢赃x擇多種方式開展各種社會實踐活動：組織學(xué)生參與生存擴展訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗生存的不易，從而更加珍視生命；組織無償獻血、社區(qū)義工、扶貧救濟等社會公益活動，讓學(xué)生感受生命的溫情，從而提高對生命的責(zé)任感；組織學(xué)生參觀監(jiān)獄、戒毒所、殯儀館等場所，以提升其生命意識。與豐富多彩的社會實踐相比，課堂教學(xué)是理性的，課堂之外的社會實踐能為生命教育提供無限的資源，讓學(xué)生親身體驗生命，感受生命。
（六）注重心理健康教育的指導(dǎo)作用
心理健康教育有利于學(xué)生全面了解自己，增強學(xué)生承受困難、面對壓力的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與心理素質(zhì)。心理健康教育是生命教育發(fā)展的必然趨勢，只有將心理健康教育搞好了，生命教育才能更有深度。生命觀問題與心理問題是息息相關(guān)的，很多出現(xiàn)生命觀缺失的學(xué)生多多少少都存在一定的心理問題。因此，學(xué)校開展生命教育的同時必須配套開展心理健康教育。如，加大普查、測試、評估等心理干預(yù)的力度，根據(jù)不同學(xué)生的心理健康教育需求，開展心理測試、心理講座、個人輔導(dǎo)、心理治療等活動，多管齊下，對學(xué)生的心理問題進行全面的預(yù)防與診治。
四、總結(jié)
社會復(fù)雜多變，學(xué)生脆弱的心理素質(zhì)與淡薄的生命意識，導(dǎo)致了一幕幕悲劇的發(fā)生，因而映射出的學(xué)生生命觀的變態(tài)引起了社會的廣泛關(guān)注，生命教育也因此得到各級學(xué)校的重視。然而，縱觀各級學(xué)校的生命教育，其教學(xué)成果并不盡如人意，這與各級學(xué)校普遍存在的對生命教育重要性的認(rèn)識不到位、生命教育規(guī)劃不合理、與生命教育相關(guān)的制度不健全等問題有關(guān)。因此，為了解決學(xué)校生命教育存在的不足，確保生命教育順利開展，必須采取相應(yīng)的改進措施，如明確生命教育理念，營造人文教育環(huán)境；加強校園文化建設(shè)，宣傳生命教育；充實生命教育內(nèi)容與方式；加強理論知識與案例分析的結(jié)合；積極開展社會實踐活動；注重心理健康教育的輔助指導(dǎo)作用等。當(dāng)然，對生命教育的探索遠(yuǎn)不止如此，還需要繼續(xù)深入探究才能將它帶到坦途，這也是生命教育的后續(xù)課題。
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（1.安徽財經(jīng)大學(xué) 體育教學(xué)部，安徽 蚌埠 233000；2.安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，安徽 蚌埠 233000）
摘 要：在對安徽省部分高校體育教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，從生命教育理念出發(fā)，重新審視了高校的體育教學(xué)現(xiàn)狀，認(rèn)為：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置忽視了學(xué)生生命的完整性與獨特性；教學(xué)內(nèi)容的選擇上忽視了學(xué)生的生命發(fā)展邏輯；教學(xué)組織實施忽視了學(xué)生的生命體驗；考核評價忽視了學(xué)生生命的動態(tài)生成性。并在生命教育理念下對高校體育教學(xué)實踐進行了構(gòu)思，提出：制訂關(guān)注生命、發(fā)展生命的教學(xué)目標(biāo)；選擇貼近學(xué)生生活、適合學(xué)生職后生命發(fā)展的實用性教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)實施過程強調(diào)生命間的尊重，關(guān)注學(xué)生的身心體驗；關(guān)注學(xué)生生命的獨特性，構(gòu)建生成性、發(fā)展性的課程評價體系。
關(guān)鍵詞 ：生命教育；高校；體育教學(xué)；缺憾；實踐構(gòu)思
中圖分類號：G807.4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）08-0191-04
基金項目：2014年度安徽財經(jīng)大學(xué)教學(xué)研究項目（acjyyb2014144）
學(xué)者葉瀾于1997年發(fā)出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的召喚，強調(diào)生命是教育的基礎(chǔ)，教育是為了提升人的生命質(zhì)量而進行的活動。認(rèn)為生命是教育學(xué)思考的原點，教育應(yīng)當(dāng)是生命化的教育，應(yīng)當(dāng)向著人的生命本真回歸[1]。一些生命教育的研究者，對“生命”的內(nèi)涵作了概括，即：完整的生命包括生理學(xué)角度的自然生命、心理學(xué)角度的精神生命、社會學(xué)角度的社會生命三個層面；同時也歸納了生命具有有限性、生成性、發(fā)展性、獨特性、超越性、創(chuàng)造性、自由性、完整性等特征[2，3]。在“教育”積極探索回歸生命的浪潮下，我們的學(xué)校體育也開始了自我的反思與變革。因此，高校體育也應(yīng)該積極投身于生命教育的大潮中。近年來，作為高等教育重要組成部分的高校教育，伴隨著體育教改的大潮，取得了長足進步。與此同時，我們也應(yīng)該正視當(dāng)前高校體育所存在的問題，而這些問題極有可能導(dǎo)致高校體育教育與學(xué)生生活世界的割裂，使其體育課程喪失了應(yīng)有的生命活力和意義。
1 安徽省高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的不足
筆者實地訪談了安徽省16所辦學(xué)條件相對優(yōu)越的高校，總體來說，這些高校的體育課程現(xiàn)狀主要存在四點問題。第一，教學(xué)目標(biāo)制訂比較全面，新《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中規(guī)定的五個領(lǐng)域的目標(biāo)均有所涉及。但是，落實效果不盡人意，尤其在“心理健康”、“社會適應(yīng)”兩個方面，用“形同虛設(shè)”來形容并不過分；第二，教學(xué)內(nèi)容均為競技運動項目，個別體育條件好的學(xué)校，增設(shè)了輪滑、定向運動等新興內(nèi)容。然而，具有自身專業(yè)、職業(yè)特點的，能提高學(xué)生職業(yè)體能的校本課程完全沒有；第三，教學(xué)實施過程中，“以學(xué)生為中心”在多數(shù)學(xué)校只是口號，個別學(xué)校在高喊口號的同時，竟然使體育課堂成為了“放牧場”，錯誤地成就了“放羊式教學(xué)”；第四，教學(xué)評價籠統(tǒng)且片面，對教師教學(xué)質(zhì)量的評價在絕大多數(shù)院校只是形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價基本采用“考核+平時”模式，但是“平時”各校差異顯著，多數(shù)學(xué)?！捌綍r”即為體育課堂中的表現(xiàn)，極少數(shù)學(xué)?！捌綍r”內(nèi)容比較豐富，包括了課堂表現(xiàn)、課間操出勤率、晨跑出勤率、參與運動會的成績等等。但是，沒有學(xué)校將學(xué)生學(xué)習(xí)的進步度融入考核體系中。[4]
2 “生命教育”理念下重審高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的缺憾
由于體育教學(xué)的主體因子是人，“教”和“學(xué)”是以教師和學(xué)生的生命存在為前提的，因此，完全脫離生命的體育教學(xué)是不存在的，不論是傳統(tǒng)體育教學(xué)還是現(xiàn)代體育教學(xué)，都應(yīng)該是以生命的存在為基礎(chǔ)的。高校教育，作為近十年來蓬勃發(fā)展的教育體制，其體育教育在當(dāng)前教育思想頻繁交流與激烈碰撞的時期，由于教學(xué)思想的偏差、傳統(tǒng)教育觀的影響及教學(xué)實踐的操作技巧等等問題，加之高校自身師資力量不足、場地器材匱乏等客觀因素，更是突顯了教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)，教學(xué)內(nèi)容貧乏，教學(xué)形式單調(diào)，教學(xué)評價片面的弊端，故而，學(xué)生生命的發(fā)展與完善在高校體育教育實踐中沒有被提升到應(yīng)有的地位。
2.1 教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置忽視了學(xué)生生命的完整性與獨特性
馬衛(wèi)平教授說過：“學(xué)校體育目標(biāo)應(yīng)關(guān)注‘全人’的發(fā)展，關(guān)注學(xué)校體育與人的成長、發(fā)展的關(guān)系，關(guān)注個體生命的成長，關(guān)注生命活動的釋放、生命情趣的體驗和生命的價值取向”[5]。然而，大多數(shù)高校在制定體育課程目標(biāo)時，往往注重的是知識系統(tǒng)的整體性和學(xué)科結(jié)構(gòu)的完整性，而忽略了學(xué)生作為個體生命的完整性，從而導(dǎo)致了課程目標(biāo)沒有從學(xué)生的整體發(fā)展出發(fā)，課程目標(biāo)過分偏重于學(xué)生的自然生命體質(zhì)的增強，輕視學(xué)生的精神生命情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的社會生命人際交往、組織協(xié)作及社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。
“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，生命亦是如此。生命的獨特性，可以理解為個性的獨特及遺傳素質(zhì)上的獨特。雖然我們一直在強調(diào)“全面發(fā)展”、“一切為了學(xué)生”等等“以學(xué)生為主體”及“全人”的教學(xué)理念，但是在教學(xué)實踐中，單從課程目標(biāo)制定這一環(huán)節(jié)來說，鮮有高校能夠?qū)W(xué)生的個性及遺傳素質(zhì)的差異融入課程目標(biāo)之內(nèi)，學(xué)生獨特的生命發(fā)展愿望同樣無法融入體育課程目標(biāo)之內(nèi)。因此，學(xué)生生命的獨特性在高校體育教學(xué)中的表現(xiàn)，總是給人一種“似曾相識”的感覺。
2.2 教學(xué)內(nèi)容的選擇上忽視了學(xué)生的生命發(fā)展邏輯
人是特殊的、有意識的生命體，不斷地在追求自身生命價值的升華。學(xué)校體育在滋養(yǎng)人的生命、促進人對生命自身的超越、實現(xiàn)人的生命價值等方面起著非常重要的作用。因此，課程內(nèi)容作為教學(xué)的靈魂以及師生之間聯(lián)系的紐帶，將直接影響學(xué)校體育能否充分發(fā)揮對于生命體的作用。
目前，高校在教學(xué)內(nèi)容的安排上，絕大多數(shù)高校秉承著“競技運動教材化”的理念，忽視了高校學(xué)生生命發(fā)展的“職業(yè)性”、“技能性”特征，致使教學(xué)內(nèi)容背離了高校學(xué)生職后生命發(fā)展邏輯，而高校學(xué)生也因此成了競技規(guī)范下運動技術(shù)、技能的“傀儡”。如，實踐教學(xué)多以教材化的競技項目及游戲類內(nèi)容為主，缺乏具有職業(yè)特色的校本課程；理論教學(xué)基本為運動技戰(zhàn)術(shù)分析，缺少能夠適用于學(xué)生職后生活需要的運動保健學(xué)內(nèi)容。高校的這種“競技化”的內(nèi)容設(shè)置，忽略了高校各專業(yè)的學(xué)生在從業(yè)后的工種特點，遠(yuǎn)離了學(xué)生職后的生活實際，消減了體育教育的功能，抑制了體育教育效益的延續(xù)性，最終使高校體育教育無法良好地服務(wù)于學(xué)生生命的發(fā)展與完善。
2.3 教學(xué)組織實施忽視了學(xué)生的生命體驗
體育作為人類的一種直觀感性活動，其豐富的、賦予變化的內(nèi)涵給人們提供了一種體驗生命的方式，不斷變化的運動體驗使生命主體和對象融合為一體。學(xué)生的生命在參與體育的過程中，能夠體驗到樂趣、激情、超越、失敗、成功，感受到人與人、自然、社會的和諧相處。因此，體驗是體育運動的第一性[6]。而目前體育課程的實施卻“基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”[7]，高校體育教學(xué)同樣如此。
在眾多高校的體育教學(xué)過程中，都把“增強體質(zhì)”放在首位，重視學(xué)生體驗體育對自然生命的作用，忽視學(xué)生體驗體育的精神生命及社會生命的價值。因此，體育固有的公平、拼搏、競爭等本原精神，被輕易地淡化，學(xué)生的精神生命得不到應(yīng)有的生命體驗。同時，在教學(xué)過程中沿襲了“以教材為中心，以教師為中心”，教師只注重教學(xué)任務(wù)的完成，對于學(xué)生之間存在的個體差異、學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不同的情緒反應(yīng)、態(tài)度特征等缺乏積極的關(guān)注，師生間、學(xué)生間除了體育知識的交流外，缺乏其它方面（如人生觀、價值觀等）的交流，課堂中的人際交往平淡，學(xué)生的社會生命無法體驗人際交往的復(fù)雜性與多邊性。
2.4 考核評價忽視了學(xué)生生命的動態(tài)生成性
人的生命是不斷發(fā)展、不斷變化的，因此生命具有生成性、超越性。生命教育目標(biāo)是促進生命的不斷發(fā)展與完善，該目標(biāo)是依靠師生在教學(xué)過程中的互動而動態(tài)達成，因此，我們在對學(xué)生進行考核評價時，必須將這個“動態(tài)生成”列入到考核評價體系中。
長期以來，雖然我們一直在強調(diào)考核評價的多元性、綜合性，但在實際的學(xué)習(xí)評價中卻“只見對體能、知識與技能的量化測試與打分，不見對學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、健康行為等方面的評價；只見用統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)去評價全體學(xué)生，不見過程性評價、定性評價以及相對性評價，或者說它們沒能與終結(jié)性評價、定量評價、絕對性評價很好地相結(jié)合[8]?！贝送?，由于高校多為升格型學(xué)校，在擴招的背景下，體育師資年輕化特征明顯。許多青年教師在考核學(xué)生的過程中，更是中規(guī)中矩地按照“體質(zhì)測試標(biāo)準(zhǔn)”及“技能指標(biāo)”，完成評價工作，以至于一些體育基礎(chǔ)差的學(xué)生產(chǎn)生懼怕體育考核的心理，久而久之便形成了對體育課及體育教師的厭煩情緒。究其原因，便是這些教師忽視了學(xué)生的進步度、努力度，忽視了學(xué)生生命發(fā)展的動態(tài)特征。
3 “生命教育”理念下高校體育教學(xué)實踐的構(gòu)思
學(xué)者陳旭遠(yuǎn)把生命化教學(xué)概括為：“生命化教學(xué)是教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗、人格提升、個性張揚，同時使教師的職業(yè)生命活力得到煥發(fā)，師生生命在交往互動、共同經(jīng)歷中，不斷生成的過程，它不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生學(xué)的過程，也不是單純以學(xué)生發(fā)展為目的，而是在使學(xué)生具有正常的情感體驗，具有真善美的人格，個性充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，給予教師職業(yè)生命的滿足，使師生雙方生命都得以發(fā)展，實現(xiàn)完整的教學(xué)過程。生命化教學(xué)追求的是一種充滿生命體驗與生命關(guān)懷，感悟生命意義，富于生命活力的教學(xué)境界。[9]”
3.1 制訂關(guān)注生命、發(fā)展生命的教學(xué)目標(biāo)
如果從生命的角度理解體育教學(xué)，“體育教學(xué)”應(yīng)該是為提升學(xué)生生命質(zhì)量服務(wù)的。因此，我們必須在結(jié)合高校學(xué)生生命發(fā)展特征及需求的基礎(chǔ)上，制訂系統(tǒng)有效且和諧統(tǒng)一的生命化體育課程目標(biāo)?？傮w來說，高校在制訂體育課程目標(biāo)時必須關(guān)注生命，同時注重目標(biāo)的可達成性，切忌目標(biāo)虛大、不切實際。
要把生命的內(nèi)涵及特征放在首位，分別制訂自然生命、精神生命、社會生命三個層面的教學(xué)目標(biāo)，并把生命的特征融入教學(xué)目標(biāo)中，真正做到“以人為本”。如，在自然生命層面，根據(jù)高校學(xué)生的職業(yè)特點，制訂發(fā)展職業(yè)體能的教學(xué)目標(biāo)；在精神生命層面，針對高校學(xué)生就業(yè)走向多為藍領(lǐng)階層的特點，制訂歷練學(xué)生意志、發(fā)展學(xué)生個性、完善學(xué)生人格的教學(xué)目標(biāo)；在社會生命層面，針對高校學(xué)生因職后地位卑微可能產(chǎn)生的自閉、怯懦等心理，制訂提高學(xué)生社會融入力的教學(xué)目標(biāo)，增強學(xué)生與人相處、與物相處、與環(huán)境相處的能力。
3.2 選擇貼近學(xué)生生活、適合學(xué)生職后生命發(fā)展的實用性教學(xué)內(nèi)容
徐國慶認(rèn)為，工作邏輯應(yīng)當(dāng)是職業(yè)教育課程內(nèi)容的合理選擇[10]。而此，也暗合了生命教育理念下的學(xué)校體育課程內(nèi)容強調(diào)聯(lián)系學(xué)生的生活實際，適合學(xué)生職后生命發(fā)展的宗旨，即“生命化的體育課程內(nèi)容必須回歸學(xué)生的生活世界[11]”。就高校而言，其教育目標(biāo)具有顯著的職業(yè)特征，而這些職業(yè)的工作性質(zhì)多以體力勞動為主，需要學(xué)生具備良好的職業(yè)體能。因此，高校體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生職后的現(xiàn)實生活為源泉和基礎(chǔ)，以學(xué)生生活的時間、空間為線索，設(shè)置真實而生動的生活情景和任務(wù)型的課程內(nèi)容，為學(xué)生職后的生命發(fā)展奠定體能基礎(chǔ)。例如，機電專業(yè)應(yīng)針對車工、切削工等工種特點選擇發(fā)展肩帶、上肢力量以及下肢靜力性耐力的內(nèi)容，同時應(yīng)安排有關(guān)局部肌肉的放松、保健按摩等內(nèi)容。
總之，面對職業(yè)工作的高強度和職業(yè)病逐漸增多的情況，高校體育必須把實用性課程內(nèi)容作為其改革與發(fā)展的重要理念，將職業(yè)體能與職業(yè)保健的內(nèi)容融入到體育教育實踐中，大力開發(fā)對學(xué)生職后生活有指導(dǎo)意義的，能夠為學(xué)生職后生活服務(wù)的，促進學(xué)生職后生命發(fā)展與完善的校本課程內(nèi)容。
3.3 教學(xué)實施過程強調(diào)生命間的尊重，關(guān)注學(xué)生的身心體驗
體育教學(xué)環(huán)境的開放性特征，導(dǎo)致了高校體育教學(xué)過程確實存在一定的特殊性。管理過嚴(yán)，會使學(xué)生處于被動服從的地位，導(dǎo)致學(xué)生對體育課及體育教師產(chǎn)生厭惡感；管理過松，片面強調(diào)以學(xué)生為主體，會使體育課堂形同散沙，最終形成了“放羊式教學(xué)”。在這種極易偏左、偏右的教學(xué)情境中，如何發(fā)揮體育教師的教學(xué)藝術(shù)，保證體育教學(xué)的張弛有序，就顯得尤為重要。劉良慧教授曾說過：人性中有個“弱點”，就是經(jīng)不起尊重。你不斷尊重他，他就會以飽滿的熱情把全身的勁都使出來，即使是最差的、最調(diào)皮的學(xué)生也會被你的真誠和尊重打動、折服的。尊重是心靈溝通的“靈丹妙藥”[12]。因此，高校體育教師必須本著尊重生命的原則對待學(xué)生，用自身對待生命的態(tài)度去感化學(xué)生，使學(xué)生體驗到生命間的尊重是相互的。長此以往，不僅優(yōu)化了課堂氛圍，而且提升了高校學(xué)生的人際交往能力。
體驗是人的存在方式和追求生命意義的方式[13]，因此體育課程應(yīng)該使富于感性的學(xué)生把身體運動與自我存在與生活世界融為一體，在遵循教育客觀規(guī)律的同時，也要根據(jù)價值規(guī)律，使學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的“情境”，感知運動的快樂與挑戰(zhàn)，從而體驗體育運動在肢體和精神上的超越。從宏觀上來說，生命教育理念下的體育課程實施，不是簡單的“教師教，學(xué)生學(xué)”的過程，而是完成生命體驗的一個過程。例如，在精神生命層面，首先，高校體育教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在學(xué)生發(fā)生錯誤的時候指出其思維方式上的偏差而加以糾正，使學(xué)生在生命體驗的過程中，練就正確的思維方式；其次，在教學(xué)過程中，教師切忌以體育知識、技能的傳授者自居，應(yīng)允許學(xué)生對教學(xué)過程中的一切要素提出質(zhì)疑，并與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上對話與交流，共同解開疑惑。在這個解惑的過程中，教師的坦誠、求實、謙和等人格魅力會自然而然地浸潤著學(xué)生的精神世界，能夠給學(xué)生的精神生命留下深遠(yuǎn)的影響。
3.4 關(guān)注學(xué)生生命的獨特性，構(gòu)建生成性、發(fā)展性的課程評價體系
基于教育的生命機制，評價要激揚生命，而不是要控制生命。[14]因此，生命教育語境下的體育學(xué)習(xí)評價，在理念上必須充分體現(xiàn)人性化，承認(rèn)個體生命的獨特性，承認(rèn)生命之間的差異性，教師應(yīng)主動去發(fā)現(xiàn)和識別每個學(xué)生的特點，尤其關(guān)注那些在體能和運動技能方面存在不足的學(xué)生，注意保護他們的學(xué)習(xí)積極性，以評價的反饋促進他們實現(xiàn)富有個性的生命發(fā)展；在形式上要從結(jié)果走向過程，從身體走向心靈，以促進學(xué)生的全面進步與發(fā)展。在面對學(xué)生的體育成績時，不僅要評價學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，而且要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的行為表現(xiàn)，尤其要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的進步和發(fā)展，通過關(guān)注“過程”而促進“結(jié)果”的提高。
此外，對教學(xué)質(zhì)量的評價也是體育課程評價的重要內(nèi)容，主要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效果等方面進行綜合的評價[15]?；诖耍P者認(rèn)為生命教育理念的體育教學(xué)質(zhì)量評價應(yīng)該包括，在教學(xué)目標(biāo)上是否關(guān)注學(xué)生的完整生命，并且目標(biāo)是否切實可行；在教學(xué)過程上是否以學(xué)生的生命發(fā)展為本，將生命的整體性與獨特性有機融合，彰顯生命的自由性與生成性；在教學(xué)效果上，是否具備促進學(xué)生職后生命發(fā)展的持久性與遷移性，體育教育效益是否能夠終身為學(xué)生的職業(yè)生命服務(wù)。
4 結(jié)束語
生命教育是關(guān)注生命，提升生命的事業(yè)，本質(zhì)是提升人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值，促進人自由而和諧的發(fā)展。學(xué)校體育作為培養(yǎng)人的活動，是以生命存在為前提的，同時體育課與其它學(xué)科相比，是唯一能夠在提升學(xué)生自然生命質(zhì)量的基礎(chǔ)上，兼顧發(fā)展學(xué)生精神生命及社會生命的課程。
高校體育教育，是學(xué)生接受學(xué)校體育教育的最后階段，最終目的是發(fā)展、完善學(xué)生的生命，從而提高他們的生命價值和生命意義。在生命教育理念下審視高校體育教學(xué)現(xiàn)狀，重構(gòu)高校體育教學(xué)實踐，是在生命教育理論的基礎(chǔ)上得到的一個全新的高校體育教育觀。雖然筆者暫且擱筆，但是，如何進一步完善高校生命化體育教育理論與實踐架構(gòu)，還有待于眾多高校體育工作者共同出謀劃策，為高校生命化體育教學(xué)改革盡一份本職之力。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生命教育；現(xiàn)狀；路徑
生命教育是一種生命意義觀的教育，是一種人生價值觀的知與行合二為一的教育，是一種全人的教育。我國當(dāng)代大學(xué)生是朝氣蓬勃，受過高等教育，科學(xué)技術(shù)與社會思想的前沿群體，是未來社會的建設(shè)者，是國家與社會的棟梁。他們的總體素質(zhì)是比較高的，然而也有為數(shù)甚多的大學(xué)生對個體生命的價值和意義常常會感到困惑和迷惘；自殺，自殘，殺人于暴力等漠視生命的案件時有發(fā)生。大學(xué)生生命教育已經(jīng)成為社會和媒體的關(guān)注點。本文就當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，在實施路徑上對大學(xué)生生命教育進行研究。
一、當(dāng)代大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
自從20世紀(jì)80年代以來，我國在生命教育，特別是大學(xué)生生命教育方面，關(guān)于大學(xué)生生命教育的原則、內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)及途徑研究等方面都取得了較大的成績。但是，高校對當(dāng)代大學(xué)生生命教育的問題依然存在，主要表現(xiàn)在高校對生命教育流于形式，對生命的教育的經(jīng)費投入不足問題以及對生命教育的教學(xué)團隊建設(shè)隊伍方面。
（一）高校中對大學(xué)生生命教育流于形式
在我國大多數(shù)高校中普遍都沒有開設(shè)關(guān)于生命教育的課程或舉行與生命教育相關(guān)的活動，而只有部分高校，如醫(yī)學(xué)類的高校才有開設(shè)生命教育的課程，且也沒有形成權(quán)威統(tǒng)一的生命教育課程教材。這些開設(shè)有生命教育課程的學(xué)校對生命教育的重視度也不太高，基本上開展生命教育的課程教學(xué)時數(shù)是否足夠，教學(xué)質(zhì)量是否有保證以及考核形式是否合理等問題都沒有確定的機制與機構(gòu)來規(guī)定。這是都是高校大學(xué)生生命教育流于形式主義的表現(xiàn)。
（二）高校沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊
教學(xué)隊伍中有沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師是一個高校大學(xué)生生命教育的質(zhì)量的一個重要指標(biāo)。有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團隊的高校一般要比沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力教學(xué)團隊的高校在大學(xué)生生命教育建設(shè)這方面質(zhì)量要好。各高校在生命教育這方面的師資隊伍明顯不足，大部分講授生命教育課程的都是思政部的教師，沒有專業(yè)的生命教育方面的教師。而且有些教師受傳統(tǒng)觀念的影響，他們認(rèn)為在課堂上與大學(xué)生談?wù)撋绬栴}過于沉重，或者只講“生”，不講“死”，在生死觀問題上避而談之或閃爍其詞，這樣沒能教導(dǎo)他們樹立正確的生死觀，反而導(dǎo)致大學(xué)生對生死產(chǎn)生錯誤的思想?？傃灾咝Ｖ袥]有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀之一。
（三）高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題
前面提到的高校對大學(xué)生生命教育流于形式與高校中沒有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教學(xué)團隊兩點，在很大的程度上，是因為高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題造成的。高校中生命教育課程教材的編寫，舉行生命教育課外活動或講座，生命教育制度的制定以及高度生命教育素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊伍培訓(xùn)等都需要經(jīng)費的投入。高校對大學(xué)生生命教育的經(jīng)費投入不足問題也是當(dāng)代大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀的一個突出表現(xiàn)。
二、當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育產(chǎn)生的原因
當(dāng)代大學(xué)生生命教育種種不到位的現(xiàn)狀引發(fā)大學(xué)生自殺，殺人，暴力等漠視生命的案件時有發(fā)生。據(jù)部分學(xué)者對大學(xué)生的生命觀所作的調(diào)查問卷分析發(fā)現(xiàn)，高校大學(xué)生的生命價值觀雖然在一定程度上有差異，但是部分大學(xué)生的生命觀是存在問題的。如，在對他們自身的生命的認(rèn)知方面：部分大學(xué)生（約占 20%）的生命意識淡薄，他們?nèi)狈ψ陨砩母行哉J(rèn)識對未來，沒有信心。部分大學(xué)生則對他人的生命則表先出漠視的態(tài)度，不尊重他人的生命。而在對待自殺這一敏感話題上，傾向于持肯定態(tài)度的大學(xué)生不在少數(shù)。而當(dāng)代大學(xué)生漠視生命教育產(chǎn)生的原因主要有以下幾個方面。
（一）當(dāng)代大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力
我國是個人口大國，而且每年大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)都呈上升的趨勢，而我們社會各種企業(yè)公司需求的崗位數(shù)量卻變化不是很大，造成社會上就業(yè)人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于崗位所需要的人數(shù)。另外，由于他們大學(xué)畢業(yè)，對工作薪酬和環(huán)境的期望都比較高，對那種累重的工作，他們不愿意去做，怕找不到好工作；或者工作薪酬達不到他們的期望值，又部分大學(xué)生由于壓力太大，而選擇了結(jié)束自己的生命。今年4月30日中午，中山大學(xué)歷史系研究生二年級碩士蔡潔挺同學(xué)因找不到工作，也無法按時畢業(yè)，結(jié)束了自己年輕的生命，這就是一個活生生的例子。就壓壓力大是當(dāng)代大學(xué)生漠視生命與生命教育產(chǎn)生的一個原因。
（二）當(dāng)代大學(xué)生面臨的經(jīng)濟壓力
面臨經(jīng)濟壓力的大學(xué)生他們主要來自貧困家庭。許多大學(xué)生來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的家庭，他們家庭因為供一個孩子讀大學(xué)而欠債累累，這些孩子往往相對比較內(nèi)向，更多考慮的是更多的是考慮如何籌集學(xué)費，如何還錢，而致使他們壓力過大，當(dāng)心里承受不住的時候變會產(chǎn)生自殺的念頭，這些都是造成他們漠視生命，漠視生命教育的一個誘因。
（三）當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力
大學(xué)生永遠(yuǎn)都需要面對的主題就是學(xué)業(yè)壓力，因為現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)壓力都很大，他們?yōu)榱诉m應(yīng)社會的需求，為了使自己成為全能的人才，他們?nèi)タ己芏嘧C書來應(yīng)對就業(yè)，因而就造成了更大的學(xué)業(yè)壓力。有些人考證書話了很多的錢，也沒考到想要的證書，從而當(dāng)心理承受不住的時候誘發(fā)對生命和生命教育的漠視，導(dǎo)致自殺或者其他暴力行為。
（四）當(dāng)代大學(xué)生面臨的人際壓力
現(xiàn)代大學(xué)生承受的壓力很多，其中人際壓力，包括如何與他人交往，以及戀愛情感等都成為他們當(dāng)中部分學(xué)生的一個很大的問題。有些大學(xué)生因為無法與室友和睦相處，造成很大心理壓力，甚至有些出現(xiàn)心理疾病，變得性格孤僻，自閉，不愿與人交流。這些壓力都成為當(dāng)代大學(xué)生漠視生命和生命教育的重要誘因。
三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的實施路徑
（一）制度機構(gòu)的打造
關(guān)注大學(xué)生生命教育，并有效開展高校大學(xué)生生命教育項目，首先，國家教育部門必需要重視，并在制度機構(gòu)方面做出積極的建設(shè)。國家教育部門可以借鑒國外及港臺地區(qū)的有益經(jīng)驗，設(shè)立專門的生命教育組織，來規(guī)劃全國的大學(xué)生生命教育的項目。再有省部級教育局以及各高校結(jié)合各省市級各學(xué)校的實際情況，組建專門的機構(gòu)進行大學(xué)生生命教育方面的管理與部署。其次，還必需要完善在生命教育方面法律制度的保障。我國關(guān)于生命教育的起步比較晚，大學(xué)生生命教育在理論與實踐上都還不成熟，相應(yīng)的相應(yīng)的法律，法規(guī)也不健全，所以必需要完善生命教育方面法律制度的保障，落實相關(guān)的法律法規(guī)，并要加強大學(xué)生生命教育這方面法規(guī)的監(jiān)督管理力度。
（二）教育隊伍的培養(yǎng)
高校大學(xué)生生命教育的有效開展，還需要培養(yǎng)和建設(shè)具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師隊伍，讓廣大教師自身首先樹立正確的生命觀，為生命教育教學(xué)實踐培養(yǎng)骨干力量并推廣到每一位教師。一是教育部門需要求高校中思政部的教師都要接受生命教育能力課程的培訓(xùn)，在充分理解和掌握“生命教育”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)新“生命教育”課堂教學(xué)的形式與方法。這是因為思政部主要是管理學(xué)生思想這一部分的，生命教育在一定意義上說是屬于這一模塊的內(nèi)容。當(dāng)然，在培訓(xùn)進行過程中可以采取多樣的培訓(xùn)形式，沙龍與課程培訓(xùn)等。而在課程培訓(xùn)時可以采用社會榜樣的示范以及反面案例的警醒進行。二是要對全校其他的各科的教師也要定期參加生命教育能力課程的培訓(xùn)，幫助廣大教師了解生命教育的目的和意義，使他們也可以在授課過程中把生命教育融入到自己的教學(xué)中。這樣不僅有利于培養(yǎng)高校中的教師高度的生命素養(yǎng)，還有利于教師與學(xué)生都形成對生死的積極思考，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。
（三）教育經(jīng)費的投入
除了以上這些實施大學(xué)生生命教育的重要路徑外，還必須要國家教育局部門加大對大學(xué)生生命教育經(jīng)費的投入。用于大學(xué)生生命教育的專項教育經(jīng)費包括大學(xué)生生命教育教材的編寫以及相關(guān)著作、文獻的支出；邀請名師專家對教師進行生命教育教學(xué)能力培訓(xùn)的培訓(xùn)費用；邀請名師專家對大學(xué)生開展講座的經(jīng)費；對大學(xué)生開展生命教育實踐活動的經(jīng)費，以及相關(guān)法律文獻的制定與實施等等各方各面都需要使用經(jīng)費。國家必需要重視在大學(xué)生生命教育的建設(shè)，并在經(jīng)費上提供充足支持進行大學(xué)生生命教育的一切活動，同時必需保障生命教育經(jīng)費使用到位，開設(shè)專門的監(jiān)察部門，保證公開、公正、高效地投入到“大學(xué)生生命教育”項目中，使得經(jīng)費確實落到實處。
總之，高校大學(xué)生生命教育的種種現(xiàn)狀以及大學(xué)生漠視生命與生命教育的種種案例及原因，都在昭示著我們必需要重視大學(xué)生生命教育。而高校大學(xué)生生命教育的有效開展，必需要確實實施大學(xué)生生命教育實施路徑，使得高校具有高度生命素養(yǎng)和生命教育能力的教師，樹立正確的生命觀，從而更好地引導(dǎo)高校大學(xué)生懂得尊重生命，珍愛生命，敬畏生命的真正含義，樹立正確的生命觀，使其身心得以和諧發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命價值觀；心理健康教育
中圖分類號：G40―012 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009―4156(2012)03―133―03
生命教育的核心是生命價值觀教育。生命價值觀是指人們關(guān)于什么是生命價值、怎樣評判生命價值、如何創(chuàng)造生命價值等問題的根本看法和根本觀點。它涉及人怎樣認(rèn)識自身的價值，怎樣實現(xiàn)自身的價值，怎樣有意義地度過人的一生。
生命價值觀是一種生活態(tài)度和生活理想，大學(xué)生的生命價值觀直接影響其行為，及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命價值觀的偏差，特別是對極端的生命價值觀的判斷是減少大學(xué)生極端行為、保證大學(xué)生身心健康的前提。大學(xué)生應(yīng)樹立正確的生命價值觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關(guān)注、尊重、熱愛自身和他人的生命；積極創(chuàng)造生命的價值，自覺提升生命的價值，促使大學(xué)生實現(xiàn)人生的價值和意義，實踐人生理想。
一、大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀分析
以哈市某高校1.98名在校大學(xué)生為調(diào)查對象，對其生命價值觀進行問卷調(diào)查，分析高校大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：
(一)大學(xué)生對生命意識認(rèn)知清晰，接受生命、熱愛和珍惜生命
對生命意識的認(rèn)知是生命價值觀確立的基礎(chǔ)，能夠正確地認(rèn)識生命存在的價值，才能夠接受生命本體，熱愛生命，樹立正確的生命的價值觀。在調(diào)查中64.3％大學(xué)生曾經(jīng)有過類似“我為什么活著和應(yīng)該怎樣活著”的追問，34.7％大學(xué)生認(rèn)為“夜不歸宿、通宵上網(wǎng)打游戲、看電影”是不珍惜時光甚至是浪費生命的表現(xiàn)；87.8％大學(xué)生選擇“一定能做到熱愛、珍惜生命”；60.2％大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)間打架傷人事件“那是傷害同學(xué)和自己身心的行為，不應(yīng)該做”。這說明大學(xué)生對生命意識有比較清晰的認(rèn)知，思索并探索生命的本體價值，接受生命，認(rèn)識到生命存在的可貴，熱愛生命，具有積極的生命價值觀。
(二)大學(xué)生具有正確的生死觀，能坦然面對死亡
生命價值觀不僅包含個體如何認(rèn)識和理解生命存在的價值，也包括其對死亡的認(rèn)識和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價值觀，個體對死亡越是覺知、越是了解，他們對于生命的認(rèn)知就越積極，越能更好體驗生命，越能獲得整體的生命價值觀。在調(diào)查中83.7％大學(xué)生對死亡的態(tài)度是：坦然面對死亡，因為死亡是自然規(guī)律；62.2％大學(xué)生對汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創(chuàng)造生活，享受生活，提高生活質(zhì)量；53.1％大學(xué)生對“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒有了生命，何來價值。這表明，大學(xué)生具有正確的生死觀，坦然面對死亡的同時，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價值。
(三)大學(xué)生對自殺理解不全面，對自殺現(xiàn)象形成初步的認(rèn)識和思考
有研究認(rèn)為，自殺死亡在我國青年大學(xué)生的死因中位居前列。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的塑造時期，許多大學(xué)生對人生的意義和價值的理解還比較模糊，對自殺的理解更是不夠全面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：69.4％大學(xué)生在回答“當(dāng)你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會選擇自殺嗎?”回答是：絕不會，說明絕大多數(shù)大學(xué)生是不會輕言自殺的；他們在回答：“你如何認(rèn)為自殺?”46.9％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對家人極端不負(fù)責(zé)任的行為；11.2％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對生命的輕視，不可??；38.8％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為。這說明大學(xué)生在對自殺行為持否定態(tài)度的同時，對自殺現(xiàn)象已經(jīng)形成初步的認(rèn)識和思考，但對自殺的理解不全面。
(四)大學(xué)生強烈渴求接受生命教育，全面發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值
生命教育最早由美國學(xué)者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀(jì)90年代興起于我國，最先實施于遼寧和上海。調(diào)查中84.7％的大學(xué)生表示不了解外國實施生命教育的情況，46.9％的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校很有必要開展生命教育，他們強烈希望學(xué)校開設(shè)美術(shù)、音樂、形體藝術(shù)課程來調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)和生活。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生選擇為實現(xiàn)事業(yè)理想，不斷進取的生活方式，表示在生活中一定會珍惜時光，珍惜生命，熱愛生命，充分實現(xiàn)自我的生命價值，使生活過得更加有意義。長期以來，我國的傳統(tǒng)教育十分重視對學(xué)生的知識傳授，重視發(fā)展學(xué)生的能力，卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，生命教育未能得到應(yīng)有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。生命教育理應(yīng)成為教育中不可或缺的一部分。大學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的同時，渴求接受生命教育，體驗豐富多彩、有意義的人生，全面發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值。
(五)大學(xué)生存在自身發(fā)展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發(fā)展
“構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今一個熱門話題，調(diào)查中大學(xué)生們認(rèn)為自身發(fā)展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學(xué)生認(rèn)為自己存在人際關(guān)系不和諧，12.2％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學(xué)生認(rèn)為存在自己與社會的不和諧。66.3％大學(xué)生堅信人生的價值在于奉獻而不在于索取仍是社會的主流價值觀，54.1％大學(xué)生相信和諧社會的目標(biāo)應(yīng)該會實現(xiàn)，33.7％大學(xué)生堅信和諧社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，而且一定會努力做一個和諧的人。構(gòu)建和諧社會就包含和諧的生命存在，一個和諧的生命必然要求身心健康的統(tǒng)一。調(diào)查中大學(xué)生表現(xiàn)出對心理健康教育的強烈需求，大學(xué)生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認(rèn)為人活著要有價值追求，出現(xiàn)的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展是心理健康教育的內(nèi)容和目標(biāo)，教育大學(xué)生深入思考、客觀評價、逐步認(rèn)識自我，形成成熟自我意識，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關(guān)系，勇于面對挫折，調(diào)整積極心態(tài)，創(chuàng)建和諧的生命存在，達到身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展自我。
(六)大學(xué)生關(guān)注社會貢獻與生命價值的關(guān)系，把金錢作為衡量生命價值的一個標(biāo)準(zhǔn)
大學(xué)生關(guān)于“人的生命價值最主要的標(biāo)志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會貢獻、金錢?？梢娫陉P(guān)注才能、成就、社會貢獻的同時，金錢成為衡量大學(xué)生生命價值的主要標(biāo)志之一，86.7％的大學(xué)生認(rèn)為，社會貢獻與收入相結(jié)合最能體現(xiàn)人生價值。林德發(fā)認(rèn)為，社會主義市場經(jīng)濟是影響大學(xué)生的生命價值觀的四個主
要因素之一，社會主義市場經(jīng)濟的沖擊是大學(xué)生生命價值觀變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。它在強化了大學(xué)生積極進取的精神的同時又對大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，使大學(xué)生的生命價值觀變得務(wù)實和狹隘。因此，由社會環(huán)境所帶來的這些消極效應(yīng)是當(dāng)今大學(xué)生人生價值觀產(chǎn)生傾向性問題的主要原因之一。
因此，在實施生命價值觀教育中應(yīng)注意：首先，盡管大部分大學(xué)生有正確的、積極的生命價值觀，但依然有一部分大學(xué)生的生命意識薄弱，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學(xué)生應(yīng)對挫折的能力和承受能力較低，表現(xiàn)出無價值感或無成就感，生活沒有目標(biāo)，過得馬馬虎虎、得過且過、麻痹自己浪費光陰，不去認(rèn)真思考生命的價值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學(xué)生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動，以期對自身的生命價值觀的改變和完善有所幫助。
二、大學(xué)生生命價值觀教育途徑
李若衡、楊靜(2006)的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生命價值觀，同時也存在部分令人擔(dān)憂的消極生命價值觀。個體生命價值觀的形成是一個長期且復(fù)雜的過程，受多種內(nèi)外因素的影響。個體所持有的生命價值觀可能會影響其心理健康和對自殺的態(tài)度。有效解決由于大學(xué)生生命價值意識的失落引起的種種生命危機，促進大學(xué)生提升生命價值，感受生命美好，實現(xiàn)生命意義，形成積極生命價值觀，健康發(fā)展。
生命價值觀教育是一項系統(tǒng)工程，它與大學(xué)生的經(jīng)歷、人格特征、生活態(tài)度、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育都有密切關(guān)系。它不僅需要學(xué)校的積極努力，家庭和社會的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過學(xué)校、家庭、社會等各種教育資源與自我的整合，創(chuàng)建學(xué)校教育與自我、家庭、社會教育的支持體系，這樣生命價值觀教育的實施才能取得良好的效果。
(一)自我教育
蘇霍姆林斯基曾說：“促進自我教育的教育才是真正的教育?！弊晕医逃谏鼉r值觀教育中有著獨特的地位，自我教育是人們把自己同時當(dāng)做教育的主體和客體，根據(jù)一定社會的要求和自我發(fā)展的需要，在自我意識的基礎(chǔ)上，依靠自身的思想矛盾運動所進行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動；是個體為提高自身思想道德水平而進行的自我選擇、自我激勵、自我調(diào)控和自我完善。
首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我。通過自我的觀察和內(nèi)省，以及他人的態(tài)度和評價，從我與己的關(guān)系中認(rèn)識自我。從我與人的比較中認(rèn)識自我，通過與人比較認(rèn)識自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認(rèn)識自我的重要方式。從我與事的關(guān)系中認(rèn)識自我，即從活動的結(jié)果和做事成敗經(jīng)驗來了解自己。其次，教育引導(dǎo)他們在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上進行自我反思、正確評價自我。在欣賞獨特自我的體驗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，對自己進行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實現(xiàn)自我價值。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生積極加強自我修養(yǎng)，加強群體自我教育。
(二)環(huán)境教育
1 家庭教育。孫瑩認(rèn)為，家庭若給予子女積極和珍愛生命的生命價值觀教育，那么子女的生命價值觀就表現(xiàn)出積極、珍惜生命的特點；家庭若給予子女消極的生命價值觀教育，子女的生命價值觀則呈現(xiàn)消極和狹隘的特點；家庭若給予子女自我控制的生命價值觀教育，則子女會更加珍惜自己的生命。
因此，在家庭教育中應(yīng)促進子女形成積極生命價值觀，教會子女正確認(rèn)識死亡，樹立正確的生死觀；引導(dǎo)子女形成健康的人格；生活中讓子女體會生命的美麗，正確認(rèn)識挫折，勇于面對挫折，從而眷戀生活進而珍惜生命。
另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來快樂，能使他們體驗生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強家庭成員之問的情感交流與感動，在家庭中體驗親情和責(zé)任，那么他們就能樹立珍愛生命的信念，體察生命的意義，實現(xiàn)人生價值。
2 學(xué)校教育。生命價值觀教育的實施需要學(xué)校、家庭、社會等多種教育力量的共同參與，其中，學(xué)校對大學(xué)生生命價值觀的教育起主導(dǎo)作用。
學(xué)校開展大學(xué)生生命價值觀教育可以從確立生命價值觀教育的理念，實現(xiàn)生命價值觀教育與“兩課”的融合，實現(xiàn)生命價值觀教育與專題教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、審美教育等各種教育活動的有機融合，開展各種校園文化和社會實踐活動等多個渠道予以展開。
在心理健康教育課程中加重生命價值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，幫助他們了解和掌握的生命基本規(guī)律，掌握青年期心理調(diào)適的技巧，正確地認(rèn)識自我，承受挫折、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的人格，改變其心理品質(zhì)。
正確的職業(yè)生涯教育離不開生命教育。大學(xué)生遵循生命規(guī)律使自己在職業(yè)生涯中，獲得成就感、滿足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業(yè)中成長，從而更好地實現(xiàn)人生價值。
引導(dǎo)大學(xué)生適當(dāng)參與社會生活的過程，掌握生命的有關(guān)知識和原理，真正體會生命與生存的含義，為未來的社會生活打下生理與心理基礎(chǔ)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會生活。
3 社會教育。在社會變革對大學(xué)生觀念的沖擊的背景下，大學(xué)生們?nèi)绾卧u價人生價值，從而實現(xiàn)人生價值，大部分大學(xué)生在評價人生價值時認(rèn)為價值在于奉獻而不在于索取，但貢獻與收入相結(jié)合才最能體現(xiàn)人生價值。戴曦認(rèn)為，影響大學(xué)生生命價值觀的社會因素包括社會變遷和價值觀的轉(zhuǎn)變，社會現(xiàn)象和價值觀的沖突，缺乏社會文化教育機構(gòu)和組織等。首先，充分利用社會媒體作用，發(fā)揮媒體優(yōu)勢，堅持正確的輿論向?qū)?，對大學(xué)生生命價值進行正確的引導(dǎo)。其次，努力營造利于生命成長的社會環(huán)境，社會應(yīng)為大學(xué)生生命價值的實現(xiàn)提供有利的條件，促進每一個生命個體在各種形式上實現(xiàn)自我的生命價值。最后，整合家庭、學(xué)校和社會等各種社會資源，通過多方努力和多種途徑與方式對大學(xué)生進行生命價值觀教育。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02
黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國當(dāng)前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所，在地方高校中必須要加強生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設(shè)的成功。基于此，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進行了探討。
一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵
生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學(xué)生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。
1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補償?shù)膮f(xié)同進化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。
2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。
2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。
4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《環(huán)境保護法》、《城市綠化條例》等。
5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學(xué)生能夠積極主動地保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。
二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀
近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機與環(huán)境保護》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等?？梢哉f，地方高校在這一方面已經(jīng)進行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。
1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。
2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。
3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護意識雖然有一定程度的增強，對生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟利益至上價值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學(xué)生對實踐活動興趣不高。
4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。
三、小結(jié)
地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認(rèn)識自身不足和缺陷，不斷加強生態(tài)文明教育建設(shè)，爭取在校內(nèi)早日實現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。
參考文獻：
摘 要：我國城市化進程的不斷加快，使得原來生活在農(nóng)村的大量剩余勞動力開始大規(guī)模地向城市“遷徙”，并且規(guī)模逐漸加大，這就導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了一個新的群體――留守兒童，而留守兒童的教育問題也日益突出。
關(guān)鍵詞：留守兒童；生命關(guān)懷；現(xiàn)狀
隨著我國城市化進程的不斷加快，原來生活在農(nóng)村的大量剩余勞動力開始大規(guī)模地向城市“遷徙”，而且規(guī)模逐漸加大，這使得農(nóng)村出現(xiàn)了一個新的群體――留守兒童，而留守兒童的教育問題也開始日益突出。我采用問卷調(diào)查的形式，對通榆縣第三中學(xué)校留守兒童教育問題作了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：
一、學(xué)校留守兒童的基本概況
此次調(diào)研區(qū)域選取通榆縣第三中學(xué)校招生范圍的“兩鎮(zhèn)”“兩場”“一鄉(xiāng)”（鴻興鎮(zhèn)、雙崗鎮(zhèn)、雙崗鹿場、第二良種場和八面鄉(xiāng)）。為了確保本次調(diào)研的真實性和典型性，調(diào)研對象主要是父母雙方（含離異后撫養(yǎng)孩子一方）均外出務(wù)工的農(nóng)村義務(wù)教育階段在校學(xué)生。年齡分布在13～17歲之間，調(diào)查共涉及12個班級，總?cè)藬?shù)353人。據(jù)統(tǒng)計，第三中學(xué)招生區(qū)域所轄人口27300人，在27名被調(diào)查對象中，父母雙方均常年在外務(wù)工的留守生共19人，占70.4%，父母中有一方外出務(wù)工的比例為29.6%，留守兒童占學(xué)生總數(shù)的7.7%，較往年呈上升趨勢。
二、我校留守兒童教育存在的主要問題
通過此次調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)父母外出打工對留守兒童教育存在很多負(fù)面影響。被調(diào)查的留守學(xué)生在學(xué)習(xí)成績、心理健康和思想品行等方面，明顯差于正常家庭學(xué)生，整體狀況不樂觀。從調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，主要存在以下問題：
1.留守兒童缺少父母的親情關(guān)懷
由于父母不在身邊，留守兒童長時間缺乏父母親情的關(guān)懷，往往會覺得生活缺乏安全感。根據(jù)我的調(diào)查和座談的情況看，多數(shù)留守兒童都表現(xiàn)出對父母的情感依戀和對父母安全的憂慮，他們不希望自己的父母常年在外打工。同時在調(diào)查中我也發(fā)現(xiàn)：隨著父母回家探親聯(lián)系次數(shù)的減少，留守在家的子女在與人交往、性格、生活感受、人生理想、學(xué)業(yè)成績等方面的障礙明顯上升。
2.留守兒童的性格存在一定的缺陷
由于外出務(wù)工父母常年從事的多是體力活，他們的工作勞動強度高，空閑的時間少，因此與孩子聯(lián)系的次數(shù)很少。在問卷調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)很多孩子不知道自己父母的聯(lián)系方式，由此可見這些外出務(wù)工的父母對于孩子的成長缺乏足夠的關(guān)注和指導(dǎo)。孩子長期與父母分離，極易導(dǎo)致他們的性格變得內(nèi)向、自卑和孤僻，因為父母不在身邊性格發(fā)生了變化。另外，在調(diào)查中我們知道：放v溺愛型監(jiān)護人的比例比其他兒童中的比例要高得多。溯其原因，主要是監(jiān)護人覺得父母不在身邊孩子可憐，舍不得去管，所以這些留守孩子幾乎是生活在無限制狀態(tài)下，這就助長了其自私任性、逆反心理等極端性格。
3.留守兒童的學(xué)習(xí)成績普遍較差
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分農(nóng)民工潛意識里認(rèn)為，農(nóng)村孩子通過學(xué)習(xí)出息的幾率不高，所以他們對孩子的學(xué)習(xí)期望值較低，將孩子的學(xué)業(yè)定位在初中畢業(yè)，然后跟自己外出打工。還有一方面就是監(jiān)護人對留守孩子的學(xué)習(xí)情況很少介入。從我校留守兒童的調(diào)查情況來看，有88.9%的留守兒童和外公外婆或爺爺奶奶生活在一起，委托其他親戚監(jiān)護的僅占11.1%。這個監(jiān)護群體普遍年齡大，身體不好，而且文盲比例高，不但在學(xué)習(xí)上不能幫助留守兒童，而且與留守兒童思想觀念差異也較大，存在明顯的溝通障礙。再加上這些老人還要承擔(dān)家務(wù)勞動，根本沒有時間去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。
4.大多留守兒童存在心理障礙
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我校留守兒童的監(jiān)護人對孩子們的心理健康問題介入很少，關(guān)注度不夠。遇到困難時，留守兒童選擇的第一求助對象是教師（占留守兒童總數(shù)的66.7%），第二為同學(xué)（占留守兒童總數(shù)的22.2%），第三才是親人（占留守兒童總數(shù)的11.1%）。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們對自身變化和學(xué)業(yè)壓力等方面有獨特的理解與認(rèn)識，在平時的生活中也會產(chǎn)生許多煩惱，這時的他們就需要找人傾訴，同時也更需要監(jiān)護人正確耐心的引導(dǎo)。由于留守兒童遠(yuǎn)離父母，缺少與父母的交流，而監(jiān)護人又沒有時間注意他們的情緒變化，時間久了就會使這些孩子產(chǎn)生缺乏自信、消極悲觀等心理問題。
5.留守兒童存在行為上的偏差
很多留守孩子自律能力很差。由于父母不在身邊，孩子與監(jiān)護人之間關(guān)系特殊，只要不犯大的錯誤，監(jiān)護人對孩子的行為一般都睜一只眼閉一只眼。在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，近50%的留守孩子在家里不聽祖輩教導(dǎo)，而且偶爾與祖輩產(chǎn)生矛盾，在學(xué)校常有說謊、遲到、曠課、逃學(xué)、紀(jì)律散漫等行為，有的迷戀網(wǎng)吧和游戲廳，甚至聚一起喝酒，酒后打架……
