時(shí)間：2022-08-08 14:20:37
序論：在您撰寫(xiě)教育音樂(lè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
新的音樂(lè)教材形式上更加豐富多彩，添加很多卡通與插圖，為我們描繪出一個(gè)美的世界；內(nèi)容上更加具有豐富而且具有審美價(jià)值，融進(jìn)了很多結(jié)合了優(yōu)秀的作品；更加貼合學(xué)生生活，體現(xiàn)了教材與學(xué)生的互動(dòng)。在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從教材中欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、研究教材文本之美，這是低成本高效益的審美教育途徑。
1.善用插圖
小學(xué)音樂(lè)教材中，教材單元都配有趣的圖片。學(xué)生第一看關(guān)注的就是這些圖片，教師要充分利用這個(gè)良好契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行欣賞，然后從圖片之美引入對(duì)樂(lè)曲的好奇心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的欣賞與學(xué)習(xí)有審美準(zhǔn)備。例如：在《小白船》的教學(xué)中，讓學(xué)生欣賞圖片中的月亮、星星、小船組成的圖畫(huà)，說(shuō)出來(lái)這幅畫(huà)美在哪里？制造了什么樣的意境？然后通過(guò)樂(lè)曲的欣賞感受、驗(yàn)證這種美。這樣的教學(xué)不僅把音樂(lè)與美術(shù)貫通，而且能充分利用美術(shù)與音樂(lè)之間的天然聯(lián)系，整合審美資源、深化審美感受。另外，教材中有一些小的故事、小問(wèn)題、小互動(dòng)設(shè)計(jì)等，這些素材都是編者精心設(shè)計(jì)的，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有著極大幫助，教師要充分利用這些素材，為樂(lè)曲的學(xué)習(xí)做鋪墊。
2.與作品互動(dòng)
教材的核心是樂(lè)曲，在教學(xué)中教師要營(yíng)造良好氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生感情動(dòng)蕩產(chǎn)生情感共鳴的情境，引導(dǎo)學(xué)生融入到作品中去，在互動(dòng)中感受韻律之美。首先，與歌詞交流。歌詞本身具有節(jié)奏美、意境美、韻律美、和音美。如：《魯冰花》中的歌詞“天上的星星不說(shuō)話,地上的娃娃想媽媽,天上的眼睛眨呀眨,媽媽的心啊魯冰花……”表現(xiàn)了女孩對(duì)家鄉(xiāng)、母親的深切思念和凄婉傷感的情緒，使人深深地沉浸在魂?duì)繅?mèng)縈的不盡思念之中。其次，與伴奏交流，音樂(lè)節(jié)奏來(lái)源于自然界，來(lái)源于生活。如：汽車(chē)的喇叭聲，火車(chē)的隆隆聲，蟲(chóng)鳥(niǎo)的鳴叫聲，下雨的滴答聲等，在教學(xué)中可以聯(lián)系生活中的節(jié)奏引領(lǐng)學(xué)生為歌（樂(lè)）曲伴奏。如在教學(xué)《雨滴》時(shí)，把i5555555|25555555|75555555|i5555555|采用密集的節(jié)奏，讓學(xué)生用手指彈擊坐的“凳鼓”，突出強(qiáng)拍模仿雨水聲，在學(xué)生有節(jié)奏的伴奏聲中，學(xué)生如醉如癡。再次，與歌曲交流，如在《賣(mài)報(bào)歌》教學(xué)時(shí)，老師先用輕松快樂(lè)的形象范唱歌曲，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)老師唱得怎么樣?學(xué)生馬上覺(jué)得：這個(gè)小報(bào)童很可憐，不能用這么歡快的情緒來(lái)演唱。那么到底怎么唱呢？讓學(xué)生討論，得出：第一段的速度唱得稍快些，反映等派報(bào)時(shí)焦急的心情；第二段最后一句速度唱得稍慢，表達(dá)內(nèi)心的凄苦；第三段速度可稍快，表現(xiàn)出小報(bào)童對(duì)未來(lái)充滿希望。
二、走進(jìn)教材，發(fā)掘背后的文化之美
針對(duì)教材中的教學(xué)主題，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞教學(xué)的圖文之美、體驗(yàn)教材作品中的節(jié)律之美，還要進(jìn)一步發(fā)掘教材本身的文化之美，把對(duì)美的欣賞提升到更高的高度。
1.發(fā)掘背后的語(yǔ)言
針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，文化的發(fā)掘要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，可以從樂(lè)曲體現(xiàn)的生活文化、樂(lè)曲作者的創(chuàng)作背景、樂(lè)曲抒發(fā)的情感、樂(lè)曲體現(xiàn)的民族特色文化、樂(lè)曲代表的時(shí)代文化精神等。例如：在《我們要做雷鋒式的好少年》中，教師要從雷鋒文化現(xiàn)象出發(fā)，充分向?qū)W生介紹雷鋒的生平事跡與故事，介紹雷鋒精神對(duì)于時(shí)展與社會(huì)文化的積極意義，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從文化與情感的深度去領(lǐng)悟樂(lè)曲本身的精神之美。
2.補(bǔ)充素材促進(jìn)理解
對(duì)教學(xué)內(nèi)容的文化背景的發(fā)掘，可以提高學(xué)生讓學(xué)生更加深刻地理解作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)、默化作品中蘊(yùn)含的音樂(lè)之美，提高教學(xué)的效果。例如：像挪威作曲家辛丁的《春天悄悄來(lái)臨》，學(xué)生一般來(lái)講無(wú)法很快領(lǐng)會(huì)作品的表達(dá)方式，在教學(xué)中教師可以結(jié)合作者家鄉(xiāng)的春天風(fēng)景，也可增加與春天有關(guān)的其他欣賞曲等，讓學(xué)生全面體會(huì)作品的意境。再如：在作品《盼》的教學(xué)中，同樣也面臨著學(xué)生對(duì)于作品的歷史背景與作品表達(dá)的顯示情感的陌生問(wèn)題，文化的發(fā)掘與補(bǔ)充能夠才是學(xué)生理解這些音樂(lè)語(yǔ)言的基本條件。
其實(shí)，中小學(xué)音樂(lè)教材中，很多經(jīng)典名曲的理解都離不開(kāi)對(duì)文化背景的發(fā)掘，因?yàn)樽髌分凶⑷氲哪欠N來(lái)自作者的真、善、美，才是我們進(jìn)行審美教育的優(yōu)越材料、實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)審美為核心的基礎(chǔ)和前提。
三、加工教材，創(chuàng)造課堂教學(xué)之美
葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教材只是個(gè)例子”。教師要打破傳統(tǒng)的教材觀，創(chuàng)造性地、個(gè)性化地使用教材，拓寬課程的內(nèi)涵和外延，對(duì)教材進(jìn)行增、減、重組，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的效果。
1.開(kāi)發(fā)教材，讓教材與實(shí)際結(jié)合
教師要重視對(duì)教材進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”。在了解和把握課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材編寫(xiě)意圖的基礎(chǔ)上，以教材為載體，靈活有效地組織教學(xué)。同樣的教材，不同民族、不同地域、不同學(xué)生、不同背景、不同老師。在教學(xué)中，要善于把教材內(nèi)容與實(shí)際充分結(jié)合起來(lái)加工教材，才能全面激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)與潛力。例如：歌曲《其多列》是一首表現(xiàn)孩子們結(jié)伴上山砍柴、揀竹葉時(shí)演唱的歌曲。學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，認(rèn)識(shí)的字很少，這首歌曲對(duì)他們來(lái)說(shuō)難度很大，同時(shí)城鎮(zhèn)學(xué)生對(duì)歌詞大意與場(chǎng)景也很陌生。在教學(xué)中，有的老師把內(nèi)容調(diào)整到學(xué)期末教學(xué)，效果好多了。
2.補(bǔ)充教材，襯托文本內(nèi)容
教學(xué)中，教師要善于對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，讓教材與學(xué)生的生活與認(rèn)知規(guī)律靠攏。例如：《我們才不怕大灰狼》是動(dòng)畫(huà)片《三只小豬》的主題曲，兒童在欣賞、觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，最關(guān)心的不是三只小豬的快樂(lè)、也不是大灰狼的倉(cāng)皇，而是其中的矛盾沖突。教學(xué)中教師要圍繞這個(gè)中心設(shè)計(jì)教學(xué)，充分展開(kāi)和突出這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，引起學(xué)生的廣泛參與。
3.個(gè)性化教材，讓課堂更加實(shí)在
在教學(xué)中，教師還可以結(jié)合師生的特長(zhǎng)之處，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行加工，設(shè)計(jì)個(gè)性化教學(xué)。如：在教學(xué)第四冊(cè)《跳起舞》中，班級(jí)學(xué)生或者老師就有跳舞的特長(zhǎng)，在教學(xué)的設(shè)計(jì)中就可以充分發(fā)揮教師與學(xué)生的這個(gè)特長(zhǎng)，在課堂上向?qū)W生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)新疆舞蹈，然后大家一起學(xué)、一起玩，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情自然而發(fā)。
四、走出教材，讓課堂散發(fā)生活之美
音樂(lè)之美只有融入學(xué)生生活，才能對(duì)心靈產(chǎn)生影響，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。所以，在教學(xué)中要積極利用生活素材，營(yíng)造生活素材，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體味音樂(lè)教材之美。
1．讓教學(xué)生活化
在課堂中，教師要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行生活內(nèi)容的補(bǔ)充。如：在教學(xué)合唱歌曲《鐘聲叮叮當(dāng)》時(shí)，我聯(lián)系生活發(fā)現(xiàn)：合唱聲部的鐘聲很像中國(guó)寺廟的撞鐘一強(qiáng)一弱有規(guī)律地響著，而主旋律的鐘聲像是模仿教堂的排鐘，有起伏地敲著，非常動(dòng)聽(tīng)。于是我以聆聽(tīng)模仿有規(guī)律的撞鐘聲為切入點(diǎn)，讓學(xué)生形象地感受到合唱聲部也是來(lái)源于生活，也是生動(dòng)形象的，最后學(xué)生不僅愛(ài)唱合唱聲部了，而且把鐘聲的高低、強(qiáng)弱模仿得淋漓盡致。接著讓學(xué)生聆聽(tīng)像音樂(lè)一樣的鐘聲和美妙的歌曲，再啟發(fā)學(xué)生理解音樂(lè)、想象音樂(lè)。如：“音樂(lè)鐘在跳優(yōu)美的舞蹈”，讓學(xué)生在想象中感受音樂(lè)6／8拍的節(jié)奏美；“音樂(lè)旋律的起伏像弧線一樣美”，通過(guò)動(dòng)作、畫(huà)一畫(huà)來(lái)充分感受旋律的高低起伏的美，最后歌曲主旋律的演唱水到渠成。
2.走出課堂
針對(duì)音樂(lè)教材內(nèi)容，還可以組織學(xué)生走出去，走進(jìn)大自然與社會(huì)，充分利用教育資源，提高教學(xué)效果。如我們可以根據(jù)地方音樂(lè)文化習(xí)俗，選取恰當(dāng)?shù)慕嵌群筒牧希帉?xiě)具有地方特色的校本教材，進(jìn)行富有特色的教學(xué)。例如：海南是黎族少數(shù)民族的聚集地，黎族人在“三月三”跳起竹竿舞，音樂(lè)教師把竹竿舞蹈帶進(jìn)課堂，或把學(xué)生帶到節(jié)日聚會(huì)上，讓學(xué)生身臨其境地上一堂生動(dòng)的音樂(lè)課；“舞獅”是南方逢年過(guò)節(jié)及各種喜慶場(chǎng)面都能見(jiàn)到的壯觀場(chǎng)景，在第一冊(cè)《過(guò)新年》中，可以讓學(xué)生扮成生龍活虎的小獅子，滾、爬、踢、打地表演獅子。北方的《過(guò)新年》就可以“扭秧歌”，聽(tīng)聽(tīng)秧歌節(jié)奏，學(xué)學(xué)秧歌舞，學(xué)生樂(lè)在其中。北京的《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》可以到天安門(mén)廣場(chǎng)看升旗，聽(tīng)國(guó)歌唱國(guó)歌，身臨其境地感受?chē)?guó)歌響起時(shí)雄壯威嚴(yán)的氣氛等。
五、提升教材，讓課堂閃現(xiàn)生命之美
1.讓思維與情感飛翔
音樂(lè)什么是對(duì)生命本身的潤(rùn)色，是生命火花的閃耀。在教學(xué)中，我們要善于尊重學(xué)生的情感與智慧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，讓每一個(gè)生命的火花綻放，讓音樂(lè)促進(jìn)每一個(gè)生命的茁壯成長(zhǎng)。
例如：在《愉快的夢(mèng)》的教學(xué)中，教師讓學(xué)生把歌詞中神奇的夢(mèng)境讀一讀：“搖啊搖啊搖啊，我的夢(mèng)之船，在綠色的海上輕輕蕩漾?！痹诿雷x中初步感受歌詞的意境美，節(jié)奏美；隨后，引導(dǎo)學(xué)生按2／4拍的感覺(jué)讀和6／8拍的感覺(jué)讀，讓學(xué)生在對(duì)比讀中感受出感受歌詞那飄搖的韻律。
師：感覺(jué)怎么樣？
生1：第1種感覺(jué)很快樂(lè)。
生2：第2種感覺(jué)很輕很美。
生3：我喜歡第2種，感覺(jué)夢(mèng)飄得很遠(yuǎn)。
學(xué)生竟能有這么豐富的想象力！教學(xué)不僅調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性，還讓他們?cè)谛问降倪f進(jìn)中逐步感受歌曲的意境美、歌詞的音韻美和節(jié)奏美，在美感的升華中感受歌曲的意境。
2.讓心靈得到熏陶
在教學(xué)中，要善于提升音樂(lè)的育人功能。音樂(lè)是人類(lèi)的心靈體驗(yàn)，是人心理的折射，可以陶冶情操、凈化靈魂。良性音樂(lè)能提高大腦皮層的興奮性，可改善人的情緒，振奮人的精神。完備的音樂(lè)審美心理結(jié)構(gòu)，已成為人類(lèi)心理健康水平提高的重要標(biāo)志。
社區(qū)音樂(lè)教育辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展的環(huán)境中，社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量也是與日俱增。根據(jù)筆者所走訪的社區(qū)音樂(lè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的情況來(lái)看，其競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈：有的社區(qū)往往會(huì)同時(shí)存在幾家音樂(lè)學(xué)校，有的大型社區(qū)甚至有十幾家微型社區(qū)音樂(lè)學(xué)校。培訓(xùn)地及環(huán)境也參差不齊，有的是租用一套民用住房，通過(guò)改裝，放入幾架鋼琴，便開(kāi)始對(duì)外招生；好一些則是租用比較大的社區(qū)商業(yè)租鋪，進(jìn)行改造形成校區(qū)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷招收新教師，開(kāi)辟新教室，擴(kuò)大招生。不少投資者盡管是非專(zhuān)業(yè)人士，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這塊市場(chǎng)利潤(rùn)，因此也積極投資加盟。有的品牌還形成了連鎖店、便利店的模式，換言之，只要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有一到兩個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的教師，便可以加盟、開(kāi)課。開(kāi)辦社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)班手續(xù)簡(jiǎn)單，幾乎不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的辦班條件和投資收益額度的不斷增加，都使得該行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越激烈，其教學(xué)質(zhì)量也必然受到影響。
根據(jù)以上廣州地區(qū)社區(qū)音樂(lè)教育情況的分析，筆者認(rèn)為，盡管社區(qū)音樂(lè)教育在當(dāng)前存在不利的因素，但社區(qū)音樂(lè)教育的價(jià)值仍然值得肯定，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。
1.社區(qū)音樂(lè)教育有利于在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人群中拓寬音樂(lè)教育的受教范圍社區(qū)音樂(lè)教育雖然機(jī)構(gòu)小，但是數(shù)量多，因此其輻射面也非常廣泛。有的大型小區(qū)甚至開(kāi)設(shè)了多家社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。諸多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)見(jiàn)縫插針地安插在社區(qū)中，在非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士中普及了音樂(lè)基本知識(shí)，對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人群音樂(lè)素質(zhì)的提高起到了極其重要的作用，也大大拓寬了音樂(lè)教育人士的施教范圍。
2.社區(qū)音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的有益補(bǔ)充眾所周知，學(xué)校音樂(lè)教育的施教范圍相對(duì)較小，且學(xué)校音樂(lè)教育的時(shí)間也受到了相對(duì)嚴(yán)格的限定，而社區(qū)音樂(lè)教育恰恰彌補(bǔ)了學(xué)校音樂(lè)教育的這些不足之處。其時(shí)間相對(duì)靈活，無(wú)論是在工作時(shí)間，還是在休息時(shí)間，社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都能夠根據(jù)學(xué)員的要求來(lái)安排音樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)間。部分學(xué)員由于僅僅是為了滿足個(gè)人的娛樂(lè)需求，因此，在家庭經(jīng)濟(jì)條件或家庭住宅條件不允許的情況下，沒(méi)有購(gòu)置樂(lè)器，社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還會(huì)向這些學(xué)員提供樂(lè)器租用的便利條件。這也使得音樂(lè)教育更加貼近民眾的需求，在相當(dāng)大的程度上增加了音樂(lè)教育的受教育人群的數(shù)量，對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。
音樂(lè)教育作為素質(zhì)音樂(lè)教育中的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該立足于本民族又要面向于全世界，在吸收西方理論的同時(shí)，注重本民族的音樂(lè)發(fā)展。作為小學(xué)生，正是逐漸培養(yǎng)價(jià)值觀和人生觀的最佳時(shí)期，同時(shí)也是傳承民族音樂(lè)的重要階段。通過(guò)學(xué)校的音樂(lè)教育，在向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)向他們傳播我國(guó)傳統(tǒng)民族文化，讓他們繼承優(yōu)秀的民族音樂(lè)。因此，普通基礎(chǔ)教育是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)發(fā)展的基石，傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)應(yīng)當(dāng)從小學(xué)基礎(chǔ)音樂(lè)教育開(kāi)始。
二、小學(xué)教育中民族音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題
近年來(lái)，小學(xué)教育中音樂(lè)教學(xué)雖然有了極大的發(fā)展，但是對(duì)于民族音樂(lè)的教育程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，面臨著諸多問(wèn)題：其一，民族音樂(lè)教育沒(méi)有受到重視。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然音樂(lè)教育者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)民族音樂(lè)給予了一定的關(guān)注，但是其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對(duì)西方音樂(lè)、日韓文化等大量文藝作品的涌入，我國(guó)民族音樂(lè)受到了前所未有的沖擊。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師崇洋的教學(xué)方式取代了傳統(tǒng)文化的傳播，忽視了民族音樂(lè)的傳承。其二，音樂(lè)教師的民族音樂(lè)文化素質(zhì)不強(qiáng)。音樂(lè)教師是音樂(lè)教學(xué)的主導(dǎo)者，教師音樂(lè)素養(yǎng)的高低影響著學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)知識(shí)的了解。目前，一些小學(xué)教育中，缺乏具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高素質(zhì)的音樂(lè)教師，由此，直接影響著學(xué)生音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。其三，小學(xué)民族音樂(lè)教育具有片面性。當(dāng)前，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容大多只是關(guān)于唱歌和舞蹈方向的教學(xué)，傳統(tǒng)的民歌說(shuō)唱和戲曲方向的課程甚少涉入，因此，學(xué)生對(duì)于我國(guó)國(guó)粹了解有待深入，缺乏基本的常識(shí)。其四，小學(xué)民族音樂(lè)教育缺乏規(guī)范性。通常來(lái)說(shuō)，當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容只是穿插于各節(jié)音樂(lè)課程中，并沒(méi)有一個(gè)完整的體系，這樣孩子們?nèi)狈γ褡逡魳?lè)的概念，對(duì)于民族樂(lè)器和戲曲方面的知識(shí)了解更是甚微，這些都不利于民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。
三、小學(xué)教育中民族音樂(lè)教學(xué)的實(shí)施策略
（一）充實(shí)民族音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容音樂(lè)教材是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主要工具，因此可以在小學(xué)音樂(lè)教育使用的教材中適當(dāng)?shù)丶尤胛覈?guó)各民族不同風(fēng)格的音樂(lè)，從而突出民族音樂(lè)的教學(xué)特色。其次，通過(guò)加入一些貼近小學(xué)生生活，并且能夠得到他們喜愛(ài)的、經(jīng)典的音樂(lè)素材，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）設(shè)置多樣化的民族音樂(lè)教學(xué)課程現(xiàn)如今小學(xué)的民族音樂(lè)課程單一，大多是以教育唱歌和舞蹈為主，缺乏對(duì)于戲曲、說(shuō)唱和樂(lè)器的教導(dǎo)，因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該設(shè)置一些相關(guān)的課程。例如設(shè)置欣賞課程，讓學(xué)生們了解基礎(chǔ)的民族音樂(lè)四大件，了解一些著名的民歌、民族舞和樂(lè)器。與此同時(shí)，也可設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐類(lèi)課程，讓學(xué)生們親身體會(huì)民族音樂(lè)的魅力，培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)的熱愛(ài)和興趣，也要提高教師對(duì)于民族民間音樂(lè)的審美和熱愛(ài)。例如，在小學(xué)生打擊樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以將傳統(tǒng)的節(jié)奏樂(lè)器和小學(xué)生經(jīng)常使用的木魚(yú)、三角鐵和沙球等結(jié)合起來(lái)，不僅有助于體現(xiàn)作品的思想，還有助于增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)節(jié)奏感的敏感性，更突出小學(xué)音樂(lè)教育的民族特色。
（三）改革民族音樂(lè)教學(xué)的模式傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)模式是教師在講臺(tái)上面講課，學(xué)生在下面聽(tīng)課，這種“填鴨式”的教學(xué)方法，不適用于小學(xué)的民族音樂(lè)教學(xué)。為了真正使小學(xué)生熱愛(ài)、喜歡和接受民族音樂(lè)，學(xué)校必須改變其傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的傳承價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用“口傳心授”的方式，通過(guò)“感染熏陶”使得學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣，并主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)民族音樂(lè)。例如，可以利用多媒體設(shè)備讓學(xué)生觀看民族音樂(lè)的圖畫(huà)與錄像，讓學(xué)生“多看、多聽(tīng)、多演”，通過(guò)這些視覺(jué)材料，切身感受民間音樂(lè)的魅力。
四、結(jié)語(yǔ)
中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育能夠引領(lǐng)學(xué)生對(duì)世界音樂(lè)及音樂(lè)的創(chuàng)作持批判性的態(tài)度，以使學(xué)生形成全球性的視野。多元文化音樂(lè)教育涵蓋著各民族音樂(lè)文化的音樂(lè)?？傮w而言，現(xiàn)代音樂(lè)教育定會(huì)朝向全球視野方向發(fā)展，而面對(duì)音樂(lè)教育觀及音樂(lè)價(jià)值觀的爭(zhēng)議，中職學(xué)校應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)，然后再以此為基礎(chǔ)，理解各民族的音樂(lè)文化。目前，中職學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用及中職學(xué)生看待各民族文化的平等價(jià)值觀已成為衡量中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育價(jià)值的新坐標(biāo)。為此，本章節(jié)注重探討中職學(xué)校多元文化音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化傳承的作用。
（一）多元文化音樂(lè)教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的主要途徑
音樂(lè)文化源自社會(huì)生活方面，因此無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為是傳承音樂(lè)文化的重要途徑。但與無(wú)意識(shí)的音樂(lè)教育行為相比，有意識(shí)的音樂(lè)教育行為則是傳承音樂(lè)文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂(lè)文化傳承的重要途徑。但音樂(lè)教育多以對(duì)音樂(lè)文化的選擇、整理及傳遞來(lái)對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行保存及維持。音樂(lè)教育選擇及整理音樂(lè)文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來(lái)服務(wù)人群的基本需求。音樂(lè)教育的重要職能是重組音樂(lè)文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂(lè)，亦或說(shuō)使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂(lè)文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化體系的完整傳承。
（二）多元文化音樂(lè)教育以借鑒及傳播外來(lái)音樂(lè)文化的形式
來(lái)發(fā)展本民族的音樂(lè)文化人類(lèi)音樂(lè)文化的傳承及創(chuàng)造過(guò)程，促成新音樂(lè)文化因素的產(chǎn)生，因此音樂(lè)文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂(lè)文化的變遷起著重要的作用，而音樂(lè)文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂(lè)文化的傳播，音樂(lè)教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂(lè)教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂(lè)文化的傳播；音樂(lè)教育過(guò)程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂(lè)文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂(lè)文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂(lè)文化的傳承及變遷過(guò)程，音樂(lè)教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂(lè)文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂(lè)人才，以推進(jìn)音樂(lè)文化的變遷；匯聚各民族音樂(lè)文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂(lè)文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂(lè)文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂(lè)教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂(lè)教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂(lè)教育必須重視的方面。
（三）多元文化音樂(lè)教育對(duì)本民族音樂(lè)文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用
社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，而音樂(lè)教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂(lè)文化。因此，中職學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程，必須建立起正確的音樂(lè)價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂(lè)文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感。世界各民族的語(yǔ)言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂(lè)所用的音樂(lè)基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂(lè)風(fēng)格?？梢?jiàn)，中職學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂(lè)教育產(chǎn)生著重要的作用。
二、結(jié)束語(yǔ)
游戲是音樂(lè)教育的劑，也是表現(xiàn)音樂(lè)的重要手段之一。音樂(lè)教育的方法盡量游戲化，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩，孩子們?cè)凇巴妗敝袑W(xué)習(xí)音樂(lè)、感受音樂(lè)，他們會(huì)很“high”。音樂(lè)游戲是小朋友最喜歡的幼兒園活動(dòng)之一，小朋友們一會(huì)兒是本領(lǐng)高強(qiáng)的大獅子、一會(huì)兒是聰明機(jī)靈的小猴子、一會(huì)兒又是活潑可愛(ài)的小兔子和蹦蹦跳跳的青蛙……隨著音樂(lè)唱呀、跳呀。貼近生活的音樂(lè)游戲，能更有效地引導(dǎo)幼兒理解音樂(lè)、感受音樂(lè)節(jié)奏、情感等方面的變化，并能喚醒幼兒用不同的形式、情感表現(xiàn)出來(lái)。如小班音樂(lè)活動(dòng)《辦家家》，我先將幼兒熟悉的菜板、玩具菜刀、鍋、碗、盤(pán)、盆等提供到表演區(qū)，讓孩子們把自己扮演成爸爸或媽媽?zhuān)S音樂(lè)一起游戲?！拔襾?lái)做爸爸呀，我來(lái)做媽媽?zhuān)覀円黄饋?lái)呀，來(lái)玩辦家家。”然后引導(dǎo)幼兒模仿家長(zhǎng)做飯、洗菜、炒菜、吃飯、喂娃娃、洗碗等情景。幼兒邊說(shuō)邊唱“炒小菜，炒小菜，炒好小菜開(kāi)飯了，小菜炒好了呀，味道好極了呀?！蓖橹g的協(xié)調(diào)表演，使他們感受到了說(shuō)唱的情趣。很快幼兒又將“炒小菜，”變成了“炒青菜”或“炒白菜”，他們情不自禁的重復(fù)表演著，隨后炒什么的都有了。就這樣他們?nèi)艘唤M，五人一組，紛紛當(dāng)起了小廚師，洗的洗、切的切、炒的炒，小朋友們興致盎然，以莫大的興致投入到創(chuàng)編表演之中，情緒達(dá)到了極點(diǎn)，收到了很好的效果?？梢?jiàn)孩子們的想象之門(mén)一旦打開(kāi)，創(chuàng)新的潛能是不可限量的。又如表演游戲《拔蘿卜》，教師可從場(chǎng)地的布置、音樂(lè)的滲透、情節(jié)的想像、道具的制作等方面進(jìn)行引導(dǎo)。幼兒一會(huì)兒是大蘿卜，一會(huì)兒是老公公、老婆婆、一會(huì)兒又是小姑娘、小花狗、小花貓等。通過(guò)扮演角色，逼真的表演把幼兒帶入到音樂(lè)作品特定的意境之中。最好教師也參與表演，老師能用一顆童心和孩子們一起玩，就會(huì)收獲無(wú)數(shù)。因?yàn)楹⒆觽儠?huì)覺(jué)得“老師與我們同行”。這是一種調(diào)動(dòng)幼兒積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的最好方法。當(dāng)然，教師在組織游戲中，要注意幼兒快樂(lè)和詼諧幽默的游戲體驗(yàn)，這樣，孩子才會(huì)心情愉悅地進(jìn)行游戲，才能充分體驗(yàn)感受美的愉悅。
二、進(jìn)行動(dòng)作表演，抒發(fā)表現(xiàn)美的體驗(yàn)（在生活中體驗(yàn)音樂(lè)）
幼兒天生活潑好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，想象力豐富，他們對(duì)音樂(lè)的感受不滿足于安靜的聆聽(tīng)音樂(lè)，更喜歡用動(dòng)作加于補(bǔ)充。幼兒隨著音樂(lè)扭動(dòng)身體是他們表達(dá)情感的最自然的方式之一。他們通過(guò)肢體動(dòng)作，往往能迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。奧爾夫說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育應(yīng)開(kāi)始于動(dòng)作”。動(dòng)作表現(xiàn)既能滿足幼兒對(duì)音樂(lè)的參與、探究的需要，獲得表現(xiàn)和交流的快樂(lè)體驗(yàn)，更能促進(jìn)幼兒身體運(yùn)動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性的發(fā)展。因此，我們要注重孩子情感的抒發(fā)與體驗(yàn)，如下午離園前組織快樂(lè)互動(dòng)《找小貓》，教師或家長(zhǎng)扮演“貓爸爸”“貓媽媽”，幼兒扮演小貓一起游戲?！靶∝垺边叧柙~“一只小花貓，喵喵叫，今天我呀真高興……”邊做相應(yīng)動(dòng)作，當(dāng)唱到“找個(gè)地方躲躲好”時(shí)，四散跑開(kāi)找地方躲藏?！靶∝垺倍愫煤蟆柏埌职帧薄柏垕寢尅边叧柙~：“許多大花貓，喵嗚喵嗚叫，我的小貓快躲好……”邊做相應(yīng)動(dòng)作，當(dāng)唱到“找呀找呀找呀找”時(shí)邊走邊按音樂(lè)節(jié)奏摸“小貓”的頭。幼兒與教師或爸媽在共同的游戲中體驗(yàn)真正的互動(dòng)與快樂(lè)。幼兒表現(xiàn)出無(wú)比地興奮與投入。這種耳濡目染的熏陶，一下子就將幼兒身心帶進(jìn)音樂(lè)的殿堂，情緒激動(dòng)，氣氛達(dá)到了。
三、拓展想象空間，激發(fā)創(chuàng)造美的激情(在生活中創(chuàng)造音樂(lè))
（一）有利于提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力
音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與各種音樂(lè)活動(dòng)的參與，實(shí)際上是一種在音樂(lè)審美需要的支配下，在音樂(lè)審美意識(shí)的調(diào)控下，調(diào)動(dòng)音樂(lè)審美能力而進(jìn)行的音樂(lè)審美體驗(yàn)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感?！痹谶@種令人愉悅的音樂(lè)審美體驗(yàn)中，人的音樂(lè)審美能力會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)、鍛煉和提高。關(guān)于音樂(lè)審美能力，它既包括感受美、領(lǐng)悟美的能力，又包括了創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力。真正的音樂(lè)欣賞活動(dòng)需要以審美為目的，而審美就是以感性體驗(yàn)的適宜為基礎(chǔ)所獲得的精神愉悅。通過(guò)音樂(lè)欣賞這種特定的審美活動(dòng)，我們?cè)诼?tīng)覺(jué)對(duì)象上所獲得的并不是任何外在的客觀知識(shí)，而是一種內(nèi)在的意識(shí)。音樂(lè)確證了我們的聽(tīng)覺(jué)審美能力，使我們從外在的對(duì)象中意識(shí)到自身的本質(zhì)。總之，我們從音樂(lè)欣賞中所獲得審美體驗(yàn)，就是我們對(duì)自己生命的一種客觀化的體驗(yàn)，我們?cè)谝魳?lè)欣賞中所聽(tīng)到的音樂(lè)之聲，其實(shí)正是我們自己內(nèi)在的“心聲”。
（二）有利于塑造大學(xué)生積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)
關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)教育的審美功能，它不僅僅能夠提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力，而且還能夠提高學(xué)生的人文素質(zhì)。首先，在音樂(lè)欣賞的教育活動(dòng)中，學(xué)生接觸一部音樂(lè)作品，以“聽(tīng)”的形式融入到該作品中，在“聽(tīng)”的過(guò)程中感受該音樂(lè)作品所表達(dá)的情感，最終也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的情感，或是愉悅或是悲傷，這與作品的主題有關(guān)，但是無(wú)論學(xué)生體會(huì)到的是什么樣的情感，這都是學(xué)生的審美享受，透過(guò)這種情感，學(xué)生會(huì)對(duì)當(dāng)下的生活、未來(lái)的生活等產(chǎn)出思考和感悟等，這種感悟會(huì)直接深入到學(xué)生的潛意識(shí)中，震撼學(xué)生的心靈的同時(shí)還起到了陶冶情感的作用。因此，學(xué)生在欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品的時(shí)候，應(yīng)該要了解該作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵等基本知識(shí)，從而更深入地品味該作品，在音樂(lè)中找到另一種美，激起對(duì)生活的熱愛(ài)，豐富自己的內(nèi)心世界，還可以使自己的心情愉悅起來(lái)，遠(yuǎn)離煩躁、遠(yuǎn)離喧囂，自然而然地，學(xué)生的情感得到調(diào)節(jié)，其精神也會(huì)得到升華，在潛移默化中提高了學(xué)生的道德品質(zhì)，成為有思想、有文化、有內(nèi)涵的一代新人。
（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力
之所以說(shuō)音樂(lè)審美教育能夠提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，是因?yàn)橐魳?lè)本來(lái)就具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：音樂(lè)感性材料的創(chuàng)造性、音樂(lè)形式存在方式的創(chuàng)造性和音樂(lè)內(nèi)容的創(chuàng)造性。音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，聲音本身是感性的、非具體的材質(zhì)，而音樂(lè)的聲音又是一種非自然地、經(jīng)過(guò)了加工的藝術(shù)化的聲音，在現(xiàn)實(shí)中找不到模本，它完全是通過(guò)作曲家豐富的想象力，將各種音響材料進(jìn)行綜合、分析、提煉并排列組合，在內(nèi)心建立起一座宏偉的音響大廈，再將其表達(dá)出來(lái)。因此，當(dāng)學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，音樂(lè)允許學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候充分地、充滿創(chuàng)造性地展開(kāi)豐富的想象和聯(lián)想，這樣才能進(jìn)一步理解樂(lè)音所表達(dá)的內(nèi)容和情感。又由于音樂(lè)內(nèi)容具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，音樂(lè)不像小說(shuō)或是一幅畫(huà)一樣具有具體的內(nèi)容，音樂(lè)的內(nèi)容是直覺(jué)的、非想象的內(nèi)容，它包括基本情緒、風(fēng)格體系、精神特質(zhì)三個(gè)方面。而這三者都是要靠欣賞者根據(jù)各自的音樂(lè)素養(yǎng)來(lái)感受到，由于每一位學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)不同，就會(huì)有不同的感受，那么他們每個(gè)人所獲得的音樂(lè)內(nèi)容都是不固定的。更多的是當(dāng)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞，其實(shí)是對(duì)音樂(lè)的“三度創(chuàng)作”，由于音樂(lè)具有很強(qiáng)的感受性，對(duì)音樂(lè)的欣賞歸根到底是主體的創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解都不可避免地會(huì)滲透自己的主觀意愿，同一部音樂(lè)作品，有人會(huì)感到恬淡，有人會(huì)感到憂郁，這正是對(duì)音樂(lè)作品的再創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是會(huì)得到提高的。
（四）有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
大學(xué)生是我國(guó)國(guó)家建設(shè)的未來(lái)希望，他們肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大責(zé)任，要承擔(dān)起此項(xiàng)任務(wù)，學(xué)生首先要具有良好的人文素質(zhì)，如愛(ài)國(guó)情懷。要想培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，可以以音樂(lè)教育為手段，因?yàn)槲覈?guó)有眾多以愛(ài)國(guó)為主題的歌曲，如《我的中國(guó)心》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《美麗的草原我的家》、《愛(ài)我中華》等，這些都是激情的以愛(ài)國(guó)主義為主題的歌曲。當(dāng)學(xué)生欣賞這些音樂(lè)作品，他們會(huì)了解這些作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵。欣賞這些歌曲，學(xué)生能夠感受到作品所傳達(dá)的愛(ài)國(guó)情感，這種音樂(lè)欣賞教育對(duì)大學(xué)生既是的一種愛(ài)國(guó)教育，又能夠在無(wú)形中幫助學(xué)生樹(shù)立起崇高的革命理想，在音樂(lè)的潛移默化中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，使學(xué)生逐漸成為一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)的人。除此之外，一般的以愛(ài)國(guó)主義為主題的歌曲，都是一些積極向上的歌曲，因此當(dāng)學(xué)生欣賞這些音樂(lè)作品的時(shí)候，還能夠從中陶冶情操、凈化心靈，從中汲取力量，將這股力量運(yùn)用到生活中去，不斷推動(dòng)著學(xué)生的前進(jìn)。久而久之，學(xué)生也將會(huì)樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。所謂的創(chuàng)新教育就是指將培養(yǎng)人的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神作為基本的價(jià)值取向，將培養(yǎng)一種創(chuàng)造型的人才作為根本目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育的提出不僅僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的一種需要，更是一種深化教育改革以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然需求。實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，只有在素質(zhì)教育全面發(fā)展這一前提和基礎(chǔ)之上，學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。由此可見(jiàn)，與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，創(chuàng)新教育具有自身十分鮮明的特征。自制能力差，注意力不集中，這些都是小學(xué)生自身的弱點(diǎn)。如果教師能夠在音樂(lè)教學(xué)中十分巧妙地利用創(chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)，就能夠有效地集中小學(xué)生的注意力，并對(duì)小學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，從而促進(jìn)小學(xué)生身心的健康發(fā)展。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展創(chuàng)新教育有利于發(fā)展學(xué)生的想象力、記憶力、思考力以及觀察力，并且有利于學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。有些小學(xué)音樂(lè)教師以及家長(zhǎng)認(rèn)為小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間本就十分有限，學(xué)習(xí)音樂(lè)就是在浪費(fèi)時(shí)間，這種想法是十分不科學(xué)的。
二、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要營(yíng)造良好的教學(xué)情境
小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的核心內(nèi)容就是審美教育，美化音樂(lè)教室其實(shí)就是一種營(yíng)造良好的音樂(lè)教學(xué)情境的措施，能夠使學(xué)生剛剛步入教室就產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺(jué)，再加上對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的欣賞，學(xué)生會(huì)更快地投入到音樂(lè)世界中，從而大大優(yōu)化小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的效果。所以，音樂(lè)教師必須要勤于動(dòng)手和動(dòng)腦，根據(jù)不同的教學(xué)需求來(lái)布置小學(xué)音樂(lè)教室。比如，教師可以改進(jìn)原來(lái)橫平豎直的座椅排法，設(shè)計(jì)出更加具有藝術(shù)性的半圓形、方形以及圓形的排法，這些排法具有更強(qiáng)的美感。音樂(lè)教室的墻壁上也可以張貼一些山水畫(huà)或者著名音樂(lè)家的畫(huà)像等，從而使小學(xué)生在這樣優(yōu)美的教學(xué)情境中潛移默化地受到音樂(lè)的熏陶和感染。
三、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要確立學(xué)生的主體地位
在當(dāng)今的音樂(lè)教育領(lǐng)域，備受爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題就是在音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中究竟誰(shuí)才是教學(xué)的中心。有些小學(xué)音樂(lè)教師認(rèn)為，教師才是課堂的主宰者。因此，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)必須要保障教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的中心地位。教師是教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)威人士，具有不可動(dòng)搖的地位，有的時(shí)候教師偶爾唱錯(cuò)了音，小學(xué)生也不敢指出來(lái)，這樣做容易使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生抵觸心理，也就更談不上實(shí)施創(chuàng)新教育了。要想解決這一問(wèn)題，教師就必須要認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)課程，必須要采用開(kāi)放式的教學(xué)模式，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，追求無(wú)權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求雙向交流、和諧、自由的音樂(lè)教育教學(xué)氛圍，建立起一種平等互動(dòng)的師生關(guān)系，從而使小學(xué)音樂(lè)課堂沒(méi)有強(qiáng)迫性以及權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生平等，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造出一種融洽、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
四、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要提升自身素質(zhì)
