時間：2023-03-24 15:21:02
序論：在您撰寫園林景觀規(guī)劃論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
許多園林景觀建設(shè)盲目追求外觀和視覺刺激，認(rèn)為大片草坪的綠色效果就是城市園林需要的關(guān)鍵，而忽視了城市廣場的休閑功能，很多廣場大多沒有大樹遮蔭，游園內(nèi)設(shè)置的座椅也無法滿足人們的需求，人們看到的都是昂貴的鋪裝、繁華的羅馬柱、華美的色塊等，并沒有體現(xiàn)出具體的功能主題、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的文化職責(zé)。例如西安鐘鼓樓廣場，其設(shè)計受到了許多人的推崇，因此許多城市或地區(qū)紛紛開始效仿，然而推崇它的人只是看中了其塊狀的廣場分區(qū)、大片方格路網(wǎng)的草坪、縱橫的步道設(shè)計、大理石的鋪裝等，并沒有真正體會到“晨鐘暮鼓”這一主題，也沒有感受到古都的魅力，享受寶貴的休閑時間，更無法感受到晨鐘暮鼓當(dāng)年的恢弘氣勢，現(xiàn)在的鐘鼓樓廣場充斥著繁華之景，沒有遮蔭大樹，也沒有談天說地的休閑座椅，游人們在這里實在是無法將14世紀(jì)的文化底蘊與這座古都聯(lián)系起來，只是匆匆的來、匆匆的去。
不同的園林景觀作品體現(xiàn)的心境是不同的，有些附庸風(fēng)雅，注重詩畫情趣，為了強(qiáng)調(diào)文化傳播而設(shè)計了太多的主題。觀賞者往往這一步還在緬懷古人懷才不遇的心境，下一步就跨入了開拓進(jìn)取的時代浪潮；現(xiàn)在還在體會著中國江南小橋流水，轉(zhuǎn)眼間就是歐洲文藝復(fù)興的繁華。這種園林景觀作品使得觀賞者看到的文化信息太過于凌亂，也讓他們失去了探尋和挖掘該景觀主題和文化的興趣。
園林景觀就如同所有的藝術(shù)品一樣，需要人們的鑒賞，有些園林讓人感到恬靜而舒適，有些則感覺清冷而寧靜，也有些會讓人感到端莊而華麗，這主要是根據(jù)設(shè)計者注入景中之情不同而引起的感官和視覺差異。一些優(yōu)秀的園林景觀作品，大多就灌注了設(shè)計者的審美追求和對自然之美的真切感受。但是也有一些“味俗”的景觀作品急需要提高其文化品位。筆者看到有些城市甚至出現(xiàn)許多令人費解的雕塑，例如蘇州金雞湖畔前段時間就出現(xiàn)了2組6尊裸女座椅雕塑，一時間成了眾矢之的，現(xiàn)已經(jīng)被當(dāng)?shù)爻枪芫忠谱摺２粌H如此，一些縣城入口處也不乏有一些或“一手擎天”、或“搞怪抽象”的雕塑作品，都無法給人們帶來美好的聯(lián)想和高雅的情趣，甚至沒有辦法讓人享受到藝術(shù)之美。
園林設(shè)計者需要根據(jù)園林對功能和性質(zhì)要求的不同，對其布局也要賦予不同的特點，然而目前仍然有一些園林作品的主題和環(huán)境無法真正融合在一起，只是盲目的追求大膽創(chuàng)新，而忽略了場所的功能要求和環(huán)境特征，從而使得該園林景觀反映出的主題及文化都大失水準(zhǔn)。例如，陜西的森林公園建筑風(fēng)格就缺失了自然的審美情趣，許多森林公園大理石的山門上用瓷磚鐫刻出景點的名字，服務(wù)區(qū)內(nèi)的酒店也為瓷磚地面、鋁合金窗戶，與其他城市賓館相比并無獨特之處，就連景觀內(nèi)的指示牌都是用現(xiàn)代材質(zhì)制成，公共廁所、果皮箱等都無不透漏著現(xiàn)代化氣息，人們身臨其境并不會感受到山中之景。
園林景觀規(guī)劃的主題營造、文化內(nèi)涵鐫刻并非簡單之事，其需要觀賞者從“景”入“境”，然后再由“境”生“情”。具體來說，園林規(guī)劃設(shè)計者需要從以下幾個方面著手：
1融會貫通、統(tǒng)籌全局
園林景觀規(guī)劃需要堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，不僅把握設(shè)計總體，也要合理布局細(xì)節(jié)，在規(guī)劃過程中，規(guī)劃設(shè)計者需要借鑒西方表現(xiàn)形式，但是也要遵循我國文化底蘊，重視古今結(jié)合、洋為中用，將現(xiàn)代化園林融合中國特色。與此同時，設(shè)計者也需要有一顆滿足社會大眾審美的平常心和誠心，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來創(chuàng)造出更多、更好的園林景觀作品。
2要針對園林主題進(jìn)行景觀規(guī)劃
一般現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃大多會突出園林中的一個主題，并由此主題來對園林進(jìn)行命名。對于現(xiàn)代園林設(shè)計，設(shè)計者需要根據(jù)城市原有基礎(chǔ)建筑風(fēng)格來決定園林設(shè)計的主題風(fēng)格，并在原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀設(shè)計和景觀規(guī)劃。在設(shè)計之前，設(shè)計者也需要對設(shè)計現(xiàn)場進(jìn)行實地考察，并針對園林原有的建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，了解本地歷史和文化底蘊，并為園林設(shè)計奠定基礎(chǔ)。與此同時，該地區(qū)的氣候特點、植物形態(tài)特點、植物生長特點等也需要納入到分析范圍以內(nèi)，并通過綜合分析確定該園林景觀的主題思想，并由此展開景觀規(guī)劃工作。
3園林設(shè)計要融入生態(tài)保護(hù)的思想精髓
對于園林景觀在規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用這一問題，可以通過一個具體的實例對其進(jìn)行分析說明。我國西部某城市的道路園林景觀規(guī)劃設(shè)計采用了景區(qū)分界方法。即將整個規(guī)劃設(shè)計工程分為四大景區(qū)。每一景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計情況如下：第一景區(qū)為路側(cè)綠地。之所以將其劃分為第一景區(qū)，主要是因為該條道路與機(jī)場和高速公路相銜接。因此，在具體的規(guī)劃設(shè)計時，首選方案為圖案式園林規(guī)劃設(shè)計法。圖案式園林規(guī)劃設(shè)計不僅具有整齊、嚴(yán)肅的觀賞效果，而且在植物方陣的排列上會呈現(xiàn)出一種特有的大方的感覺。除此之外，由于該市的歷史文化底蘊比較深厚，因此在園林規(guī)劃設(shè)計上一定要體現(xiàn)出城市風(fēng)貌。具體的規(guī)劃設(shè)計方案為：將路側(cè)綠地的植物分成4個層次，分別為落葉喬木層、常綠喬木層、常綠灌木層以及色葉灌木層。在以上4個層次中，落葉喬木層和常綠喬木層以及常綠灌木層充當(dāng)背景，色葉灌木層為主體。這樣的園林規(guī)劃設(shè)計方案不僅保證了所選植物的多樣性，而且做到了群落的穩(wěn)定性。最主要的是，以上四種植物均具有良好的觀賞特性，而且在具體的布置過程中采用了列植的方法，充分渲染出整個道路莊重而不失靈動的氣氛。第二景區(qū)為另一路段的路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計不僅要考慮園林本身的觀賞性，而且要結(jié)合路段所處位置的特點做到統(tǒng)籌安排、整體規(guī)劃，需要照顧到路段附近居民休息、娛樂的需求。
二、第二景區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計的方案為規(guī)則式植物配置
在其中穿插了一些路側(cè)游園的元素。該路段園林設(shè)計的植物配置層次分別是：高大喬木層、常綠喬木、常綠灌木以及色葉灌木層。第三景區(qū)為生態(tài)長廊路側(cè)綠地。該路段園林植物的配置主要為生態(tài)群落。要求園林規(guī)劃設(shè)計既體現(xiàn)出自然景觀自然性，又不失生態(tài)長廊的整潔感。需要注意的是，該路段的設(shè)計重點是交叉路口。因此，整體的園林規(guī)劃設(shè)計以植物造景為主，這樣不僅能夠展現(xiàn)出整個園林的特點，而且能夠營造出一個小型的生態(tài)群落。具體的設(shè)計方案為：道路最外層為新疆楊，并且貫穿整個第三景區(qū)。與此同時，在新疆楊前面，種植一些常綠植物、花灌木以及地被植物。通過以上幾種植物的精心搭配，從而營造出一個小型的生態(tài)系統(tǒng)。第四景區(qū)為文化游園路側(cè)綠地。該路段的園林規(guī)劃設(shè)計一定要體現(xiàn)出城市文化。具體的設(shè)計方案為：將日晷、迎賓馬車以及迎賓方陣作為整個園林規(guī)劃設(shè)計的主線，以上元素都是該城市深厚歷史文化積淀的縮影。整個第四景區(qū)的園林規(guī)劃主要為喬木，同時根據(jù)多樣化的園林規(guī)劃特點進(jìn)行綜合的植物配置。這樣不僅做到了群落景觀的豐富，而且保留了整個群落的原始性。除此之外，正是由于石雕、日晷、驛站等裝飾品的設(shè)計，才使得整個園林規(guī)劃更加生動。
三、結(jié)語
在我國，水景規(guī)劃、設(shè)計很早就被應(yīng)用到古園林中，如四大明園中的留園、拙政園中水景規(guī)劃已經(jīng)達(dá)到了非常高的高度，當(dāng)中的水景設(shè)計與地方詩詞文化巧妙地融合在一起。其所營造的意境不僅僅是視覺上的美輪美奐，更代表了一種文化底蘊。
二、園林景觀水景的規(guī)劃策略
1.水元素活力氛圍的體現(xiàn)
水是生命源泉。在城市園林景觀規(guī)劃中，水景的主要目的是增加景觀整體的活力表現(xiàn)，營造出一定的藝術(shù)氛圍，水景整體規(guī)劃應(yīng)適應(yīng)城市居民的生活、娛樂、休閑等多方面的要求。在展示整個水景藝術(shù)效果的同時，力求與附近建筑物巧妙地融合，體現(xiàn)出景觀“活”的生命內(nèi)涵。水景規(guī)劃在生態(tài)平衡系統(tǒng)構(gòu)建良好、遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律的前提下，可充分將現(xiàn)代科技融入水景規(guī)劃中，利用科技營造出形式多樣的水景景觀。通過搭建棧道、平臺等方式，形成地區(qū)標(biāo)志物和視線集合點，讓人們在此倚欄賞景。在位置良好的觀景場所眺望河流和水面，可以更好地體會水元素所表達(dá)的整體氛圍。園林景觀的城市設(shè)計需要設(shè)計者在水景規(guī)劃上有更高的造詣，將生活與藝術(shù)完美地融合起來，形成完美的水景。
2.靜止的山與動態(tài)的水有機(jī)結(jié)合
城市園林水景景觀的規(guī)劃是離不開山和水有機(jī)結(jié)合的，其是將城市園林景觀充分表現(xiàn)的最有效形式，特別是通過靜止的山和整體的藝術(shù)氛圍，將動態(tài)的水融入其中，更能突出山水氛圍的多樣化和城市的活力。將靜態(tài)的景觀石、石駁岸和動態(tài)的水互相滲透、交融、穿插，創(chuàng)造成具有多樣性的山水景觀。在具體的規(guī)劃當(dāng)中，可以運用湖石、駁岸等形式，將需要的形態(tài)表現(xiàn)出來，而且要加入水元素的展示方式，形成或類似風(fēng)物禽魚，或若人若獸，神貌兼有；或者稍微加工，寄意于形。在基礎(chǔ)和背景都規(guī)劃好的情況下，將石頭的自然形態(tài)融入到水元素當(dāng)中，展示出水元素畫龍點睛的作用。另外，使用駁岸和水線構(gòu)建的連續(xù)景觀線和環(huán)境的和諧性使用，將帶河岸裙墻的駁岸、緩坡駁岸、階梯駁岸或者石頭駁岸、混凝土駁岸、鵝卵石駁岸等融入到水景之中，構(gòu)建出親水性的氛圍。使人們挨近水面，猶如親臨其境之感。
3.水與植物營造氛圍
水景占據(jù)了城市園林規(guī)劃的主體地位，要注重水與植物的配合。使用借景、對景的形式，能夠獲得俯瞰、鳥瞰和仰視等多種角度的藝術(shù)感受。把多種類別的水生植物，像是魚草、荷花、蓮花、蘆葦?shù)龋袑哟蔚貥?gòu)建出動物、植物和水景的和諧生態(tài)環(huán)境，盡力突出水與植物的聯(lián)系，達(dá)到最完美的效果，建造出顏色搭配和諧的淺水池。清澈而透明的池水效應(yīng)和平坦的藝術(shù)效應(yīng)，都在為營造氛圍而出力。特別是在植物的規(guī)劃上，使用了遠(yuǎn)近有致、疏密結(jié)合的栽種方式，將垂柳種于岸邊，柔化了河岸的線條，還能夠種植水杉、落羽松、池松等具有下垂枝條的小葉榕等，達(dá)到了層次美，豐富了趣味性。對假山的規(guī)劃，就要和水景、植被搭配好，適當(dāng)?shù)胤N植水生植物，輔以花灌木和藤本植物，像是燕子花、地錦、變色鳶尾、黃菖蒲等，完成整體的搭配，營造藝術(shù)氛圍。還可以將濕生植物，像是菖蒲、水仙、水芹菜、蘆葦、小葉楊、遼楊、沙地柏香蒲等，充分的與水元素相結(jié)合，創(chuàng)建和諧、美麗的景觀。
4.動靜結(jié)合蘊含濃厚藝術(shù)氣息
關(guān)于水景的規(guī)劃形式，主要分為靜態(tài)和動態(tài)兩種形式，其通常使用的表現(xiàn)模式有溪流、湖(池)水、噴泉、涌泉、瀑布等。噴泉這種表現(xiàn)模式，可以達(dá)到水向上的形態(tài)，能夠進(jìn)行不同水體形態(tài)的噴涌模式，像是半球形、蒲公英形和扇形等。而且在靜態(tài)景觀的規(guī)劃中，可以將水的動態(tài)和景觀的靜止相結(jié)合，將人造瀑布融入其中，形成幕布式、絲帶式、滑落式、階梯式等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。整合景色的顏色模式以及水景和人文因素的結(jié)合情況，把靜止的生物植物安放于動態(tài)的水景當(dāng)中，將自然環(huán)境的景色考慮進(jìn)去，達(dá)到動態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合。既提高了植被的觀賞性和趣味性，又將水景的活力充分地表現(xiàn)了出來。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞:園林景觀；規(guī)劃；主題；文化
中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
引言
園林景觀不僅是美景，更是一種文化的象征。它為人們呈現(xiàn)著歷史變化的軌跡與價值觀念的變遷。它的價值不在于景觀是如何的美，而是它的景觀中所蘊含的人文價值。所以在進(jìn)行園林規(guī)劃的時候，不僅要實現(xiàn)其裝飾環(huán)境的價值，更要體現(xiàn)其在提升精神境界方面的價值。只有充分挖掘文化元素，才能創(chuàng)造出具有豐富審美情趣、體現(xiàn)現(xiàn)代感的園林景觀。我們修建園林，不需要鋼筋水泥等的建筑材料，而是需要復(fù)原自然，再現(xiàn)自然，體現(xiàn)園林的主題與文化。
主題與文化對于園林景觀規(guī)劃的重要意義
（一）主題與文化的基本概念
主題最初指的是音樂中的術(shù)語，逐漸的被廣泛應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，其基本概念是：主題既是主體，也就是主題的解釋的根據(jù)和目的，主題的解釋學(xué)的公共領(lǐng)域即為解釋學(xué)的根據(jù)和根基，也就是創(chuàng)造和改變我們的依據(jù)和根本，于是成就了我們的主體，我們發(fā)揮主題的根據(jù)是依據(jù)一定世界發(fā)現(xiàn)的一定的時間，根據(jù)這種依據(jù)來達(dá)到我們的目的，這就是我們存在的主題，我們根據(jù)一定的世界措施得到一定的解釋，因此，我們就可以根據(jù)這些問題得到一定實際的結(jié)果。
文化是一個比較廣泛的詞匯，其概念也是十分的深遠(yuǎn)，文化有廣義和狹義之分，廣義上的文化講的是人類的社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富；狹義上的文化講的是人們普遍的社會習(xí)慣。從根本上來講，文化其實就是一個國家和民族的歷史。
（二）主題與文化的重要意義
園林景觀規(guī)劃的主要目的并不是為了視覺的滿足而出現(xiàn)的，而是它會成為一種歷史的見證，承載表達(dá)文化的職責(zé)。一般情況下對園林景觀的賞析是通過“觀、品、悟”來實現(xiàn)的，先是以視覺來進(jìn)行觀賞，然后通過觀賞所獲得的信息來對景觀進(jìn)行品味，這些都是一般賞析園林景觀的正常理解，但是，最為重要的還是要通過品味后，能夠領(lǐng)悟和理解園林景觀的更深層次的涵義。
園林景觀規(guī)劃的主題與文化的有關(guān)問題
目前，我國雖然有許多設(shè)計精湛的優(yōu)秀園林景觀作品，但是同樣的，也有許多設(shè)計欠佳的作品。具體來說，主要存在有以下幾個方面：
（一）忽略了主題與文化的內(nèi)涵
隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明也得到了極大的豐富，園林外觀美化程度如何已經(jīng)成為了該地方文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)人們出門散步、逛街、旅游之時，就會看到許多新建的草坪、景觀大道或者城市廣場，這些雖然給城市增添了許多景點，但是也拉開了人與自然的距離。許多園林景觀建設(shè)盲目追求外觀和視覺刺激，認(rèn)為大片草坪的綠色效果就是城市園林需要的關(guān)鍵，而忽視了城市廣場的休閑功能，很多廣場大多沒有大樹遮蔭，游園內(nèi)設(shè)置的座椅也無法滿足人們的需求，人們看到的都是昂貴的鋪裝、繁華的羅馬柱、華美的色塊等，并沒有體現(xiàn)出具體的功能主題、擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的文化職責(zé)。
（二）忽視主題和環(huán)境的融合
不同性質(zhì)與功能的園林建設(shè)時不同，然而，相當(dāng)一部分的園林景觀忽視了主題與環(huán)境的融合統(tǒng)一，盲目的追求創(chuàng)新，忽略了場所的環(huán)境特性和功能的要求，使得園林景觀所反映出的主題與文化有失水準(zhǔn)。例如，陜西的森林公園建筑風(fēng)格就缺失了自然的審美情趣，許多森林公園大理石的山門上用瓷磚鐫刻出景點的名字，服務(wù)區(qū)內(nèi)的酒店也為瓷磚地面、鋁合金窗戶，與其他城市賓館相比并無獨特之處，就連景觀內(nèi)的指示牌都是用現(xiàn)代材質(zhì)制成，公共廁所、果皮箱等都無不透漏著現(xiàn)代化氣息，人們身臨其境并不會感受到山中之景。
（三）文化品位亟待提高
園林景觀就如同所有的藝術(shù)品一樣，需要人們的鑒賞，有些園林讓人感到恬靜而舒適，有些則感覺清冷而寧靜，也有些會讓人感到端莊而華麗，這主要是根據(jù)設(shè)計者注入景中之情不同而引起的感官和視覺差異。一些優(yōu)秀的園林景觀作品，大多就灌注了設(shè)計者的審美追求和對自然之美的真切感受。但是也有一些“味俗”的景觀作品急需要提高其文化品位。
（四）主題的缺失
不同的園林景觀的意境是不同的，但是有些園林過重的去注重文化的傳播，導(dǎo)致主題的設(shè)計過于復(fù)雜，使得人們在觀賞過程中產(chǎn)生了多種感覺，文化信息的混亂影響了人們的心態(tài)和感覺，導(dǎo)致最終放棄了對文化的理解與感知。觀賞者往往這一步還在緬懷古人懷才不遇的心境，下一步就跨入了開拓進(jìn)取的時代浪潮；現(xiàn)在還在體會著中國江南小橋流水，轉(zhuǎn)眼間就是歐洲文藝復(fù)興的繁華。這種園林景觀作品使得觀賞者看到的文化信息太過于凌亂，也讓他們失去了探尋和挖掘該景觀主題和文化的興趣。
園林景觀規(guī)劃的主題與文化的相關(guān)解決措施
園林景觀規(guī)劃的主題營造、文化內(nèi)涵鐫刻并非簡單之事，其需要觀賞者從“景”入“境”，然后再由“境”生“情”。具體來說，園林規(guī)劃設(shè)計者需要從以下幾個方面著手：
（一）要針對園林主題進(jìn)行景觀規(guī)劃
一般現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃大多會突出園林中的一個主題，并由此主題來對園林進(jìn)行命名。對于現(xiàn)代園林設(shè)計，設(shè)計者需要根據(jù)城市原有基礎(chǔ)建筑風(fēng)格來決定園林設(shè)計的主題風(fēng)格，并在原有建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀設(shè)計和景觀規(guī)劃。在設(shè)計之前，設(shè)計者也需要對設(shè)計現(xiàn)場進(jìn)行實地考察，并針對園林原有的建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，了解本地歷史和文化底蘊，并為園林設(shè)計奠定基礎(chǔ)。與此同時，該地區(qū)的氣候特點、植物形態(tài)特點、植物生長特點等也需要納入到分析范圍以內(nèi)，并通過綜合分析確定該園林景觀的主題思想，并由此展開景觀規(guī)劃工作。
（二）園林設(shè)計要融入生態(tài)保護(hù)的思想精髓
目前，城市園林景觀規(guī)劃直接關(guān)系到該城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作能否順開展。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，有一些景觀僅僅只是重視景觀規(guī)劃和建設(shè)，并沒有認(rèn)識到園林中的植物是否會對該城市生態(tài)環(huán)境造成影響。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計需要設(shè)計者不僅注重景觀主題及文化凝練，也需要注重園林內(nèi)種植的植物是否會對該城市生態(tài)環(huán)境造成影響，以此來保護(hù)城市所在地的生態(tài)環(huán)境。最好能夠使用本地植物，避免使用引入植物，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展，為該城市打造特有的城市景觀和植物景觀奠定基礎(chǔ)。
（三）融會貫通、統(tǒng)籌全局
園林景觀規(guī)劃需要堅持統(tǒng)籌兼顧的原則，不僅把握設(shè)計總體，也要合理布局細(xì)節(jié)，在規(guī)劃過程中，規(guī)劃設(shè)計者需要借鑒西方表現(xiàn)形式，但是也要遵循我國文化底蘊，重視古今結(jié)合、洋為中用，將現(xiàn)代化園林融合中國特色。與此同時，設(shè)計者也需要有一顆滿足社會大眾審美的平常心和誠心，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來創(chuàng)造出更多、更好的園林景觀作品。
結(jié)束語
園林景觀規(guī)劃的主題和文化是在不斷發(fā)展和進(jìn)步的，需要以城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的穩(wěn)定為前提，改善城市綜合環(huán)境，提高人居環(huán)境。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員需要改善現(xiàn)代城市綜合居住條件，為人們提供更多的具有娛樂性和觀賞性的城市園林景觀，通過主題和文化的表達(dá)，體現(xiàn)出各國不同文化而產(chǎn)生的不同內(nèi)涵，并且要不斷的進(jìn)行突破束縛，把傳統(tǒng)的觀念融入到現(xiàn)代的生活環(huán)境中，把園林景觀真正的發(fā)揮出作用。
參考文獻(xiàn):
[1]廖俊華.論園林景觀規(guī)劃的主題與文化[J].大觀周刊.2010.
關(guān)鍵詞：園林景觀 規(guī)劃 主題 文化
現(xiàn)代城市園林綠化已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要內(nèi)容，其對城市的投資環(huán)境、居住舒適度等都有著重要的影響。作為城市園林綠化的重要組成部分，城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計對城市園林綠化有著重要的影響。其不僅要達(dá)到凈化空氣、減少塵埃、吸收噪音等目的，還要通過景觀設(shè)計分割空間、美化園林環(huán)境。作為城市休閑場所的重要組成部分，園林景觀要求具有較高的觀賞性、節(jié)能性以及科學(xué)性。通過科學(xué)選擇園林景觀植物保持城市生態(tài)平衡、促進(jìn)城市綜合生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。同時還要通過園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計提高城市綜合文化氛圍，為城市投資環(huán)境的改善、居住環(huán)境的改善奠定基礎(chǔ)[1]。
1、主題與文化對于園林景觀規(guī)劃的重要意義
正如人們總結(jié)園林是以有植物并可以提供游憩為特征,主要由積淀了如歷史、 文化等諸多信息內(nèi)容的不同風(fēng)景單元及其有機(jī)組合為主要構(gòu)成形式的所謂理想的生活境域。園林景觀規(guī)劃不僅是要滿足園林本身的功能性需要, 還承載著表達(dá)文化的職責(zé)。觀賞者對園林景觀的欣賞通常分 3 個階段: 觀—品—悟。觀主要表現(xiàn)為觀賞者對園林中感性存在的整體景象的直觀把握,這一階段,園景起著決定性的作用。要想進(jìn)一步深化, 還需要品。品則是觀賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、 文化素養(yǎng)、 思想感情等,運用聯(lián)想、 移情、 思維等心理活動,去擴(kuò)充、 豐富園林景象,領(lǐng)略、 開拓園林意境的過程。但園林欣賞的最高境界還在于悟。如果說觀和 品是感知的,是想象、 是體驗、 是移情, 那么 悟就是理解、 是思索、 是品味,是在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考, 從而獲得對園林意義深層的把握, 引導(dǎo)觀賞者達(dá)到園林藝術(shù)所追求的最高境界。園林景觀規(guī)劃設(shè)計者們追求的最終目的則是通過多種造景手法來烘托主題,并通過主題來表達(dá)特定的文化內(nèi)涵[2]。
2、園林景觀設(shè)計分析
2.1因地制宜,隨勢生機(jī)
依據(jù)特定的自然條件和內(nèi)在聯(lián)系與營造園林景觀的目的有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一。園林景觀規(guī)劃是一個園林藝術(shù)的構(gòu)思過程,也是園林的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的創(chuàng)作過程。先要確定擬建園的功能與性質(zhì),然后根據(jù)功能與性質(zhì)確定主題,根據(jù)主題立意構(gòu)思。立意要體現(xiàn)時代精神、民族特色和地方風(fēng)格。如城市廣場是為滿足城市社會生活需要而建設(shè)的, 它擔(dān)負(fù)著滿足政治、 文化、 商業(yè)、 休憩等多種功能,是城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵表達(dá)的窗口。規(guī)劃過程中我們就應(yīng)倡導(dǎo)繼承與創(chuàng)新的文化原則。其設(shè)計既要尊重傳統(tǒng), 又要站在今天的歷史地位有所創(chuàng)新。游園是供人們休憩、 交流、 游玩為主要目的的, 應(yīng)圍繞一定的主題進(jìn)行構(gòu)思, 以適應(yīng)不同年齡、 不同階層、 不同職業(yè)游人的多樣化需要, 貫徹以人為本的人文原則, 體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重[3]。
2.2針對城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行園林景觀的設(shè)計
現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計關(guān)系到城市生態(tài)環(huán)境的改善與保護(hù)，其規(guī)劃設(shè)計必須針對城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，常會見到由于過于注重景觀規(guī)劃與建設(shè)，沒有認(rèn)識到植物引入對城市生態(tài)環(huán)境的影響而破壞城市環(huán)境的現(xiàn)象。因此，在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中，設(shè)計人員不僅要注重景觀的美觀與實用，還要注重景觀所采用植物對城市生態(tài)環(huán)境的影響，以此保護(hù)城市所在地的生態(tài)環(huán)境。在進(jìn)行城市生態(tài)環(huán)境園林景觀規(guī)劃與設(shè)計中盡量選用城市所在地特有的或原生植物進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計，避免由于外來引入植物對本地植物的影響，保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境。同時通過積極選用本地植物，促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡。積極選用本地植物還能夠在一定程度上為打造城市特有景觀或植物景觀奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)城市綜合文化氛圍的建設(shè)。
2.3結(jié)合園林文化主題進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計
現(xiàn)代城市園林規(guī)劃常以多種表現(xiàn)方式突出園林的一個主題，以此為園林進(jìn)行命名。由于城市發(fā)展規(guī)劃的原因，現(xiàn)在城市園林建設(shè)主要由原有場地改建以及新建兩種方式。對于城市原有園林場地的規(guī)劃設(shè)計中，城市園林由于原有基礎(chǔ)建筑的風(fēng)格決定了園林設(shè)計的整體風(fēng)格，這也使得在進(jìn)行園林景觀設(shè)計過程中必須以原有建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計。在進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計前，設(shè)計人員應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)場的實地考察，對園林原有建筑風(fēng)格進(jìn)行分析，同時了解原有建筑歷史、故事等，為園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計奠定基礎(chǔ)。對于新建園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計可以根據(jù)園林主題結(jié)合場地地形、城市所在地氣候條件以及城市本土植物形態(tài)特點、生長特點等進(jìn)行綜合分析后，確定景觀設(shè)計的主題思想，以此開展城市園林的景觀規(guī)劃與設(shè)計工作。
2.4靈活運用,構(gòu)景得體
園林景觀規(guī)劃過程中從整體到局部, 要圍繞主題進(jìn)行布置安排,鮮明地反映出主題,并且把構(gòu)成景觀諸要素進(jìn)行藝術(shù)處理, 使主景和襯景互相聯(lián)系,形成對立統(tǒng)一的整體, 具有特定的審美價值。此外, 園林類型不同、服務(wù)對象不同,功能要求也不同。設(shè)計中要把握各種類型的園林功能要求上的特殊性, 使得主題與文化與功能要求相得益彰。在規(guī)劃過程中既不能生搬硬套, 一味抄襲和拼湊,也不宜追求另類,或是簡單意義上出乎意料的創(chuàng)新。
3、結(jié)論
總之，現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計要以城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，增加互動性景觀為重點，利用園林內(nèi)一切可以利用的空間，提高城市綠化面積。以此促進(jìn)城市綜合環(huán)境的改善，提高人們居住的舒適度。這就要求現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計人員要以綜合城市基礎(chǔ)信息與園林基本情況，以本土植物為重點，科學(xué)合理的引入外來植物打造互動性的園林景觀，為現(xiàn)代城市綜合居住條件的改善奠定基礎(chǔ)，為人們休閑娛樂活動提供更加富于觀賞性、娛樂性的城市園林景觀。
參考文獻(xiàn)：
[1]張超逸.現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計理念與技術(shù)[J].園林景觀資訊，2009.5
1前言
作為景觀規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)、首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會(IFLA)主席以及歷屆IFLA的名譽主席，杰弗里·吉利柯的經(jīng)歷與國際景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)科專業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)。杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計理論研究與設(shè)計實踐長達(dá)70多年，從1925年出版第一部著作《文藝復(fù)興時期的意大利花園》(與J.C.亞特蘭大合著)起，到1992年規(guī)劃設(shè)計亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院，杰弗里·吉利柯一生出版發(fā)表專著論文數(shù)十部，完成的建筑與景觀規(guī)劃設(shè)計100多項。其中，《人類的景觀造園》(TheLandscapeofMan)[1]一書被譯成多國文字，在規(guī)劃設(shè)計界廣為流傳。
回顧國際規(guī)劃設(shè)計界發(fā)展的歷史，建筑和景觀曾經(jīng)是相互分離的兩大部分。過去，建筑凌駕于景觀之上，支配著景觀；如今，這種情況不復(fù)存在，甚至已截然相反。在人類步入21世紀(jì)的今天，景觀成為重要的因素，隨著世界各國關(guān)注焦點的轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境問題已被優(yōu)先考慮，這些都促使景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)進(jìn)入了重要的中心舞臺。雖然起初杰弗里·吉利柯是個建筑師，并且在學(xué)生時代最初也與其他建筑師一樣得到了建筑學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練與實踐，但是在這場景觀第一、生態(tài)第一的觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，他是景觀園林規(guī)劃與設(shè)計界當(dāng)之無愧的主帥。
2專業(yè)教育背景
本文著重在杰弗里·吉利柯作品的扼要分析介紹，并非個人傳記。但是，對于許多問題的理解有賴于對于其生平的了解，因為，規(guī)劃設(shè)計作品自身無法解釋發(fā)生在杰弗里·吉利柯長達(dá)70年的規(guī)劃設(shè)計生涯中的這樣和那樣的轉(zhuǎn)變。對這樣一個職業(yè)變遷的真正理解，不僅需要單純的設(shè)計作品方面的知識，更需要對其設(shè)計動機(jī)的了解、癡迷以及興趣。
杰弗里·吉利柯1900年出生于英國倫敦，1996年9月逝世。他最早的建筑經(jīng)驗源于建造其父母的住宅。在寄宿學(xué)校，他接受了古典而正統(tǒng)的教育。之后，他幸運地遇見了建筑師C.F.A.福塞(C.F.A.Voysey)，被引導(dǎo)進(jìn)入位于貝德福特(Bedford)廣場的建筑聯(lián)合學(xué)校，就讀于建筑學(xué)專業(yè)。在那，杰弗里·吉利柯與其學(xué)友J.C.(約克)斯費爾德(J.C.(JOCK)Shepherd)合作，進(jìn)行長達(dá)5年的意大利文藝復(fù)興花園的研究，并出版了專著。那時，幾乎沒有關(guān)于該領(lǐng)域的權(quán)威著作。通常，只有建筑物被細(xì)心地記錄下來，其他要素則被排除在外，與建筑鄰近而不可分割的花園也不例外。因此，這一研究極大地影響了杰弗里·吉利柯后來事業(yè)的形成。
對意大利文藝復(fù)興時期的研究激起了杰弗里·吉利柯對于景觀園林設(shè)計哲學(xué)領(lǐng)域的好奇心。憑借其古典主義方面堅實的基礎(chǔ)，他開始研究文藝復(fù)興時期的人本主義。這種將設(shè)計與哲學(xué)相聯(lián)系的習(xí)慣，最初只是暫時的、嘗試性的；后來得以確定和繼續(xù)，最終貫穿其整個規(guī)劃設(shè)計生涯。同時，這一習(xí)慣也擴(kuò)展了其作品范圍。
3專業(yè)實踐的發(fā)展與追求
杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計實踐可以分為三大階段：1927～1960年、1960～1980年、1980～1996年。
第一階段從1927年獲得建筑師從業(yè)資格開始，長達(dá)30年之久，極大地影響到杰弗里·吉利柯的整個規(guī)劃設(shè)計生涯。其間，主要有三件事影響了杰弗里·吉利柯的規(guī)劃設(shè)計。第一，當(dāng)他還是學(xué)生時，獲得一個機(jī)會，轉(zhuǎn)向研究《文藝復(fù)興時期的意大利園林》，這啟發(fā)了他思考建筑物及其環(huán)境的整體關(guān)系；第二，在此后的一段時期，他留校任教達(dá)五年之久，學(xué)生們對于那個時代現(xiàn)代建筑的狂熱追隨以及對于勒·柯布西耶(LeCorbusier)和尤里奇·門德爾松(ErichMendelsohn)作品的狂熱崇拜深深地影響了他。這兩種不同特征的影響使他既能深刻理解歷史傳統(tǒng)，又能跟上時代潮流。第三，在花園設(shè)計和建筑設(shè)計中，他都得到了家具設(shè)計師高登·羅素(GordonRussell)友好的專業(yè)支持。
20世紀(jì)五十年代末，杰弗里·吉利柯在專業(yè)上已具備鞏固的地位，1960年，他被委任領(lǐng)導(dǎo)首屆國際景觀規(guī)劃設(shè)計師聯(lián)合會。對于大多數(shù)規(guī)劃設(shè)計師來說，這也許意味著整個職業(yè)生涯，然而，對于杰弗里·吉利柯來說，20世紀(jì)五十年代末所獲得的成就只是一個開始。1960～1980年期間，其景觀與園林規(guī)劃設(shè)計實踐發(fā)生了比以往任何時期都更為深刻的變化。他改變了與一系列富有成效的伙伴的合作關(guān)系，從而使自己能夠更加專一地應(yīng)用自己所積累的知識技巧。這一單純的轉(zhuǎn)變對其設(shè)計圖產(chǎn)生了深刻的影響，使之變得更加富有特色并極具個性。同時，也深化了其景觀設(shè)計哲學(xué)思想，這可以從他作圖的線條、構(gòu)思以及完成的項目中看出。
與其設(shè)計哲學(xué)的追求一樣，杰弗里·吉利柯不斷發(fā)展的技巧也是注重實效的：設(shè)計形式的表達(dá)在不斷地進(jìn)化并得到提煉升華。出于對于現(xiàn)代主義運動的同情，早期的古典主義手法得到了修正；當(dāng)后現(xiàn)代主義理論迷惑了許多出色的設(shè)計師之時，其“二元論”使他在20世紀(jì)七十年代期間具有鞏固的地位?？傊?，他總能輕松自如地游離于現(xiàn)代世界與古典主義世界之間，對于二者駕輕就熟、胸有成竹。
杰弗里·吉利柯的景觀規(guī)劃設(shè)計作品，絕大部分屬于環(huán)境設(shè)計。不管是城市的、還是鄉(xiāng)村的，生態(tài)方面的考慮總是占著主導(dǎo)地位。對于生存環(huán)境這一人類的根本資源，杰弗里·吉利柯認(rèn)為，通過保護(hù)全球的環(huán)境來達(dá)到保存人類文明的目的是關(guān)鍵而核心的任務(wù)，其中，景觀規(guī)劃與設(shè)計是不可缺少的要素，起著至關(guān)重要的平衡作用。在其名著《人類的景觀造園》一書中(1975年，1986年、1992年)，杰弗里·吉利柯寫道：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進(jìn)國家，個人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化、并形成其個人信仰。對他(她)存在的最大威脅可能并非商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭、污染、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴(yán)重缺乏和歷史上價值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征?！盵1]
4杰弗里·吉利柯作品解讀
對于杰弗里·吉利柯來說，設(shè)計與其環(huán)境背景之間的關(guān)系一直是最為重要的。無論是什么地方的項目，他總能探索出該地的場所精神，并將這一精神清晰地定義下來，從不脫離和歪曲事實。這樣的案例在他最早的一些項目中就已有所體現(xiàn)，例如查達(dá)·喬治(CheddarGorge)或作為對照的迪奇雷(Ditchley)公園。在查達(dá)·喬治，基地本身所具有的戲劇化效果通過水平安排的建筑物得到突出，并通過水池的反射進(jìn)一步強(qiáng)化；在迪奇雷公園，被賦予歷史意義的長平全合適，使得整個建筑物成為后來加建的景觀環(huán)境的一部分(圖1)。又如在拉尼麥德(Runnymede)，肯尼迪紀(jì)念碑被建造在到草地北坡的途中，要到達(dá)紀(jì)念碑，必須穿過自然林地，這是一條寓意深刻的“朝圣者之路”
之后，分析場所各方面的條件成了杰弗里·吉利柯工作的中心。在許多園林設(shè)計中，他首先將主體建筑安排在景觀環(huán)境中，使之成為其中一員，而不是簡單生硬地安放在環(huán)境中。在大約20個項目中都曾運用了長平臺或長步道，其中也包括小尺度的平臺。隨著這一設(shè)計技巧的發(fā)展，它更多地濃縮了場所的歷程。在拉尼麥德，它被設(shè)計成聯(lián)系圣地和自我反省座位的一條線；在克羅伊斯特(Gloueester，1961年)，長步道被改換成城市背景下的步行路線的形式，連結(jié)哈爾(High)街和花園；在莫丹拉(Modena，1980年)，步道位于長水體的旁邊；在心境園(1986年)中，它又變成一條水上游線，一條通過綜合場所的主要游線。對此，迪奇雷公園的委托人提到：“無論怎樣，平臺是杰弗里·吉利柯的一項偉大成就。”
透過林蔭道的狹長景觀視軸(vista)是杰弗里·吉利柯景觀設(shè)計的另一個主要詞匯。在任何可能的地方，它們都被合乎邏輯地設(shè)置，與其余的景觀要素相輔相成。在諾丁漢(Nottingham)大學(xué)(1955年)，哈特威爾(Hartwell，1979年)，布列斯卡(Brescia，1981年)，圣保羅的沃登拜里(WaldenBury，1983年)和休特(shute，1987年)以及其他無數(shù)的項目中，這一特殊的景觀被杰弗里·吉利柯創(chuàng)造或再創(chuàng)造。尤其在貝克漢姆·布魯?shù)?BuckenhamBroad，1977年)，貝尼威爾·麥納(BarnwellManor，1981年)和唐德克姆(Tudcombe，1989年)中，這一手法更為突出。在埃汶頓(Everton)中，許多技巧被有效地用于遮掩直接的視線，以使游人在經(jīng)過此步道時能觀賞道路兩邊的景色。
水是又一個使杰弗里·吉利柯著迷的景觀元素。在許多項目中，水成為占統(tǒng)治地位的景觀要素，例如休特(1970年)和莫丹拉(1980年)等。同時，水也常常作為一種現(xiàn)狀特征被加以開發(fā)利用，例如撒頓場所(SuttonPlace)(1980年)和心境園(1986年)等。在撒頓場所中，水如瀑布般瀉下；休特項目則充分開發(fā)具有視聽雙重感受的涓涓細(xì)流；在為迪奇雷(圖1)等所做的規(guī)劃中，杰弗里·吉利柯特別增加了泉水，以作為一種最主要的水的表現(xiàn)形式。
為了增強(qiáng)上述景觀要素之間的聯(lián)系，許多輔助設(shè)計要素被或者聯(lián)合、或者單獨地使用。這些輔助設(shè)計要素的范圍從涼亭、坐凳到棚架、雕塑、水缸，到裝飾性的花瓶、籃子等等。它們被有計劃地、有效地應(yīng)用在許多項目中，并取得了很好的效果。其中，許多要素還被確立為花園設(shè)計行業(yè)必不可少的原材料。然而，即使這樣，杰弗里·吉利柯一直十分謹(jǐn)慎、節(jié)儉地應(yīng)用它們，以求獲得高質(zhì)量的景觀環(huán)境效果。
在杰弗里·吉利柯的作品中很難找到精彩的植被規(guī)劃。僅僅在三個案例中，植被規(guī)劃被證實是成功的：克里汶頓(Cliveden)，埃汶頓和撒頓場所。實際上，前者是由他的妻子蘇珊·吉利柯(SusanJellicoe)設(shè)計的；后兩者則是由海利·斯萊福(HilaryShrive)設(shè)計的。杰弗里·吉利柯只是與他們共同商榷設(shè)計方案。事實上，杰弗里·吉利柯是第一位敢于承認(rèn)自己不是種植設(shè)計師的景觀規(guī)劃設(shè)計師。
從以上可以看出，杰弗里·吉利柯作品的尺度涵蓋極廣，從小規(guī)模的城市花園到大面積的游憩綜合場所。我們不禁要問，什么是這些作品的共同要素呢？首先，在理性分析方面是考慮人性的尺度。其次，是以一種開放的心態(tài)關(guān)注人類的天性。杰弗里·吉利柯認(rèn)為，下意識的心理活動在領(lǐng)悟、感受景觀中扮演著重要的角色，人們將依此行動。這體現(xiàn)在兩個方面：一是個體的，二是人類群體共有的。在創(chuàng)造力面前，這是一種十分謙遜的態(tài)度，至今，只有他認(rèn)真并堅定地用了幾十年的時間來思考研究這一規(guī)劃設(shè)計界的根本問題。
杰弗里·吉利柯還是第一位聲稱自己是現(xiàn)代主義者的設(shè)計師。如果說他是現(xiàn)代主義者，那么其現(xiàn)代主義是不受特定時間影響并且更加專業(yè)化的。對于新事物，他總是以一種不斷考察的態(tài)度對待它們。在每個項目中，出于靈感的需要，他總是涉獵得更加遙遠(yuǎn)、更為廣泛。自20世紀(jì)三十年代以來，出自對于文藝復(fù)興藝術(shù)的熱愛，杰弗里·吉利柯成了一位熱衷于評價現(xiàn)代繪畫和雕塑的人，特別是對于保羅·克利(PaulKlee)、馬列維奇(Malevich)、康達(dá)斯基(Kandinsky)、畢加索(Picasso)、亨利·摩爾(HerryMoore)和安東尼·卡羅(ArthonyCaro)的作品。其更多的設(shè)計靈感還來自于廣泛的文化方面的積累，尤其是20世紀(jì)的各種哲學(xué)思潮。對于古代中國的哲學(xué)思想，他也興趣盎然、長久不衰，這啟發(fā)了他關(guān)于景觀布局結(jié)構(gòu)的概念。
5代表性作品簡介
杰弗里·吉利柯最具代表性的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品創(chuàng)作于1980年至1996年期間，包括：撒頓場所，莫丹拉市民公園(Modena)，心境園(第一期、第二期)和休特住宅花園(見彩圖)，此外，還有曾被提議但未實現(xiàn)的特爾尼公園(1989年)以及為開羅所做的設(shè)計(1992年)。
5.1撒頓場所
撒頓場所的對稱式布局形成于1526年左右文藝復(fù)興初期的修建和1905年的擴(kuò)建。現(xiàn)在的景觀始建于1980年，是對創(chuàng)造力、生命和志向抱負(fù)的巧妙隱喻，其中東墻花園(EastWalledGarden)則展現(xiàn)了天堂樂園與圣地園。從這一作品可以看出意大利文藝復(fù)興時期的花園對杰弗里·吉利柯的深刻影響，撒頓場所花園與干布瑞爾別墅同樣表達(dá)了其個人頭腦中的理性與非理性。
5.2莫丹拉市民公園
莫丹拉市民公園和撒頓場所一樣，結(jié)構(gòu)上是古典主義的，但是二者的目標(biāo)不同。表面上，如同任何一個市鎮(zhèn)公園一樣，莫丹拉市民公園為集體性的都市社會提供娛樂和休閑；實際上，它意在打開基于尊嚴(yán)之上的潛意識的窗口，表達(dá)當(dāng)今人類社會與古典主義世界的聯(lián)系，從而強(qiáng)化舊城中心區(qū)的價值。這一作品體現(xiàn)了作者廣泛的文化方面的積累。正是古羅馬詩人維吉爾(Virgil)開闊的視野和對于人文主義的熱愛啟發(fā)了這一設(shè)計。
5.3心境園
心境園1985年立項，位于得克薩斯州卡爾文斯頓的不宜居住的墨西哥灣海岸。在這一著名的景觀設(shè)計中，諸文明被組織在一起，各類植物被精心培育，并與其花園的多樣形態(tài)結(jié)合為一體。富有教育意味的校園和玻璃房，架在沼澤之上的步行小徑和苗圃，以及通過步行或乘船穿越伊甸園和激動人心的諸文明世界……，在游覽過程中，你將發(fā)現(xiàn)，宇宙之中諸文明的存在方式是多么的脆弱而不穩(wěn)定。值得注意的是，苗圃被指北針從穩(wěn)定的古典主義擺向了不穩(wěn)定的浪漫主義；充滿敵意的海神波塞冬(Poseidon)和友善的谷物女神黛麥特(Demeter)的巨大頭顱從外太空越過保護(hù)墻注視著我們這個星球上的奇特的、充滿希望的、美麗的產(chǎn)物，那樣的躊躇而迷茫。
5.4亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院(AtlantaHistoricalSociety''''sGardens)
1992年設(shè)計的亞特蘭大市歷史學(xué)會庭院景觀，體現(xiàn)了公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家赫拉克里特(Heraclitus)提出的觀點：“下意識與意識相互協(xié)調(diào)”的論點。這是一種嶄新的、涉及西方人與環(huán)境關(guān)系的哲學(xué)思想。
亞特蘭大市的歷史學(xué)會庭院的場地(33英畝)長滿了本地生的樹木，被深壑與河谷一分為二。北半部為斯旺住宅占用，其宏偉的意大利風(fēng)格宅邸和庭園始建于1927年，當(dāng)時該城市的社會歷史景觀方才開始。南半部有兩個現(xiàn)代博物館，附帶一個停車場和村莊。對景觀設(shè)計師來說，如何將這些分離的元素統(tǒng)一起來，形成一個恢弘的理念——一個穿越歷史的景觀城市，這是設(shè)計的難點。常規(guī)的幾何式的古典主義方法強(qiáng)調(diào)中央景物，不論對場地還是設(shè)計意圖均不合適。通常的英國浪漫主義景觀設(shè)計方法是用一條假設(shè)的河流統(tǒng)一整體，這在統(tǒng)一諸景觀要素方面是可行的，但同樣與該計劃的真正意圖不符。
故而，受赫拉克利特的啟示，杰弗里·吉利柯產(chǎn)生“穿越時空的宇宙的運動”這一設(shè)計概念?；谶@種能力，借助于這種能力，人類的潛意識能如河流一般在腦海中記錄下經(jīng)歷過的事物。為了創(chuàng)造自身運動的感覺，一連串的體驗被組織成一個整體，如同一曲交響樂。路徑則被刻意設(shè)計成不搶不顯，往往掩蔽在樹叢之中很難尋覓。為了與設(shè)計概念協(xié)調(diào)，避免有交叉路口。整個路徑方案，其原理如同一個圓，從起點到終點，再回到起點，又重新開始。
順著小路，生命的起源是巨大臺地臺階前的狩獵場。從這里，穿過一片昔日是印第安人居住地的樹林，到達(dá)一個建于1830年的白人村莊。向下走，從一座木橋上跨越小溪，爬上通往十字路口下方那個象征著1863年城市消亡的洞穴之路，展現(xiàn)在眼前的是一個新亞特蘭大。穿過一個又一個棚架下的花園以及一個維多利亞式的游藝室后，進(jìn)入斯旺住宅花園和充滿亞特蘭大狂歡喜慶的氣氛之中。參觀過這些敬獻(xiàn)給意大利文藝復(fù)興的輝煌禮物，沿著那條有著水池、噴泉、綠蔭穹架以及斯旺宅邸特有景觀的小路前行，不知不覺中就徜徉在一個溫馨的中世紀(jì)室內(nèi)花園之中了。再穿過一條疑惑重重的山谷，就能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地攀上一個大臺地，見到一片赫拉克利特的小樹林。這樣的景觀感受讓人不禁想起一句常言：“萬事流轉(zhuǎn)，永無止息?！?/p>
6結(jié)語
“一開始你用正常的方式準(zhǔn)備進(jìn)行一個設(shè)計，你會發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計索然無味；然后，你將設(shè)計圖紙放在一段距離之外，并且最好將其上下顛倒……，……你逐漸意識到它為你建議出一種與原設(shè)計方案完全不同的但又十分友好的設(shè)計思想雛形?！?/p>
“按照C.J.休(C.J.Jung)的理論，現(xiàn)在我們擁有兩個截然不同并且相互分離的世界——意識世界和下意識世界。二者對抗時，我們處于混沌狀態(tài)；二者分開時，我們不受影響；然而，當(dāng)二者協(xié)調(diào)時，那就是藝術(shù)”。“如果可以，別告訴任何人，因為這種感覺是從一個下意識到另一個下意識的啟示，并且會被理智破壞?！?/p>
“所有的藝術(shù)都出自于下意識”。“虛構(gòu)的不可見世界的理論在原本一片空白的迪奇雷公園的多樣的形式中得以效法；在30年后的同一家族的休特住宅設(shè)計中，這一理論成為我設(shè)計的關(guān)鍵?！?/p>
“我要最深切的感謝我的業(yè)主們，他們的理解、鼓勵和參與是非常重要的”?！霸O(shè)計圖紙是向項目委托人介紹規(guī)劃設(shè)計的媒介。建筑是靜止的，但是在景觀設(shè)計中就連所運用的材料也是處于運動變化之中的；同時，接替原先業(yè)主的新業(yè)主的品味和要求也是變化的。我的思想的真諦都在這些獨一無二的設(shè)計圖中。”
“我們的世界正在進(jìn)入一個新的時期?，F(xiàn)在，我們還是不得不承認(rèn)這樣一個事實，即景觀設(shè)計是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認(rèn)識基于三重理由：(1)在生物圈中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護(hù)層，正在受到人類活動的干擾破壞，而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，這些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機(jī)的動物狀態(tài)進(jìn)化過來的，所以人類所創(chuàng)造的環(huán)境，實際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種直覺的要求，并且由此導(dǎo)致了＂綠色革命＂，這就像1972年在關(guān)于人類環(huán)境問題的斯德哥爾摩會議上所描述的那樣；第二重理由鼓勵著專家們進(jìn)行綜合的生態(tài)規(guī)劃；而第三重理由正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動著景觀藝術(shù)的發(fā)展”[1]。
杰出的景觀園林作品首先來源于深刻杰出的思想，在初步了解了杰弗里·吉利柯作品及其專業(yè)生涯之后，對于杰弗里·吉利柯以上的思考言論，我們就不難理解了。
總之，將景觀與園林規(guī)劃設(shè)計視為藝術(shù)，從藝術(shù)創(chuàng)作的理論、方法、途徑尋求景觀園林設(shè)計的獨特風(fēng)格，眼光面向古今東西，目標(biāo)瞄準(zhǔn)全世界景觀園林事業(yè)的發(fā)展，實踐行動具體落實在親手繪制的設(shè)計圖紙上，孜孜不倦，勤奮一生，這就是杰弗里·吉利柯的景觀園林規(guī)劃設(shè)計作品及其專業(yè)生涯的縮影。
今天，人類已步入第三個千年，景觀與園林設(shè)計從來沒有像今天這樣，遍及全球，深入人心。作為景觀園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的一代先驅(qū)，鑒于他大部分職業(yè)生涯的國際化，勿容置疑，杰弗里·吉利柯已成為景觀園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐活動方面的首席人物。
1園林設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想
在此過程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項投資經(jīng)費，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來對園林造景因素中的假山、異地塑料樹類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計，有效將園林設(shè)計中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計的各項指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計水平。
2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計策略
2.1創(chuàng)新園林設(shè)計理念，豐富園林設(shè)計思想園林設(shè)計一定要體現(xiàn)出審美性、真實性和觀賞性，通過科學(xué)理論的指導(dǎo)，對景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)具有城市特色的樹種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計思想和設(shè)計元素，增強(qiáng)景觀規(guī)劃設(shè)計的可供觀賞性和娛樂性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因為綠地群落對于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強(qiáng)植物的光合作用、減少汽車尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開發(fā)項目，對原生態(tài)的風(fēng)水樹林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來，對當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價值的提取，對實行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來物種引進(jìn)機(jī)制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨立性較強(qiáng)的游賞娛樂空間。
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