時間：2023-11-01 11:49:56
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化中的德育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、小學(xué)階段誦經(jīng)典以經(jīng)典自律
小學(xué)階段應(yīng)以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等為主要內(nèi)容，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中檢驗自己的行為，認(rèn)識到自己行為中不正確的地方，從而提高自身的道德修養(yǎng)。如孩子通過《弟子規(guī)》可以檢驗出自己在孝敬父母方面是否做到了“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶……”在與兄弟朋友相處時，是否做到了“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中……”在生活的細(xì)節(jié)中，是否做到了“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時……”在社會交往中是否做到了“凡出言，信為先。見未真。勿輕言……”教師也應(yīng)在教育學(xué)生理解經(jīng)典的基礎(chǔ)上，重視其內(nèi)在的道德教化作用，引導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典與實際生活相結(jié)合，與自己的行為相結(jié)合，把口中誦讀的經(jīng)典內(nèi)容落實在日常生活中，把好的行為內(nèi)化為一種習(xí)慣，實現(xiàn)自我道德修養(yǎng)的提升。此外，誦讀經(jīng)典對成績的提高也有很大作用，它可以提高識字能力，增強(qiáng)語文的理解能力，文章的閱讀能力，及語言的組織能力。
二、初高中階段誦經(jīng)典理解人生道義
初高中應(yīng)以《論語》《朱子家訓(xùn)》《學(xué)記》《告子》為主要內(nèi)容，通過經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)，教會學(xué)生如何做正直的人、仁德的人、有修養(yǎng)的人、有人格魅力的人。當(dāng)學(xué)生遇到不能及時解決的問題時，他們也許不愿求助于父母，不敢求助于老師，不想求助于同學(xué)，但他們可以與經(jīng)典對話，從圣人的話中找到解決問題的鑰匙，從而自覺地把經(jīng)典運用到生活中，讓經(jīng)典引領(lǐng)他們的行為向積極的方向發(fā)展。
三、成人階段誦經(jīng)典升華人生意境
已經(jīng)脫離了學(xué)校教育階段的成人，是把已學(xué)的書本知識運用到自身，運用到家庭，運用到社會的開始。成人應(yīng)在社會經(jīng)歷中不斷豐富、完善自我的道德修養(yǎng)，提煉、升華自身的道德水平。此時，應(yīng)以《孟子》《道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等治世之學(xué)為主要內(nèi)容，以理解為主要形式，以內(nèi)省為主要目的。在這個充滿誘惑的社會，怎樣才能不惑？在利與義，善與惡，信與失面前，該如何選擇？如果沒有道德的底線為約束，沒有溶于細(xì)胞的文化沉淀，誰能擔(dān)保不沉淪，不迷失？而當(dāng)我們面對利與義的選擇時，腦中若呈現(xiàn)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也。”以及“以不義而得，必以不義失之，未有茍得而能長者也。”那么，我們的選擇會傾向于什么呢？在善與惡之間徘徊時，能以“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”來鞭策自己，結(jié)果會是怎樣呢？在誠與失的取舍中能品味“誠者天之道也，誠之者人之道也，誠者不勉而中，不思而得”，人生的境遇也許就會大不相同，尤其是已經(jīng)做了錯誤選擇而鋃鐺入獄的人們會感觸更深吧。
也許有人會說，進(jìn)入社會每天都在為生計而忙碌，為生活而奔波，哪有時間和精力去看那些文人筆墨呢？我想說的是，就在這紛繁之間，人才會逐漸喪失自我的道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)文化離你越來越遠(yuǎn)，你也就會越來越浮躁，越來越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時間，誦讀些傳統(tǒng)經(jīng)典，來感受一下中國傳統(tǒng)文化的博大精深，來了解一些為人處事的經(jīng)典哲學(xué)，以此增強(qiáng)民族自豪感并提升自我道德素養(yǎng)，從而使自己變得更強(qiáng)大，更自信，更優(yōu)秀。
黨的十以24字明確概括出了社會主義核心價值體系，這與傳統(tǒng)文化的“德”一脈相承，如：國家的價值標(biāo)準(zhǔn)是富強(qiáng)，民主，文明，和諧。社會的價值標(biāo)準(zhǔn)是自由，平等，公正，法治。社會成員的價值標(biāo)準(zhǔn)是愛國，敬業(yè)，誠信，友善。價值標(biāo)準(zhǔn)就是我們的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為載體，以核心價值體系為目標(biāo)，共同為建設(shè)一個強(qiáng)大的祖國而努力。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人，可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行，光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅。可以說在對人的整體評價中，思想道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的。個人品質(zhì)不過關(guān)，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險品。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學(xué)教育對德育的忽視，使一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，如缺乏民族精神和社會責(zé)任感，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)，自我意識膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯位和傾斜既使高等教育的教育目標(biāo)難以實現(xiàn)，也使一些大學(xué)生難以承擔(dān)起建設(shè)有中國特色社會主義的歷史重任。
如何進(jìn)一步做好大學(xué)德育工作？如何促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何為國家培養(yǎng)品質(zhì)過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學(xué)生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神
“剛健有為，自強(qiáng)不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”；孔子倡導(dǎo)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”；老子強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的精神。這種堅韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對今天的大學(xué)生具有特別重要的意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強(qiáng)調(diào)民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會責(zé)任意識，倡導(dǎo)“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學(xué)生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”?！爸泻汀庇^念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。挖掘這些文化資源，既可以幫助學(xué)生以一顆平常心面對紛繁復(fù)雜的世界，又可以幫助學(xué)生在多元世界中學(xué)會包容和體諒。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想。《周易》說“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對于大學(xué)生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。
五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“見利思義，堅守氣節(jié)”的思想境界
中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個人利益時，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。孔子主張“殺身成仁”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負(fù)責(zé)，這是一個人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結(jié)也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實踐，依然是個人處理與家人、他人、社會等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會的呼聲。在大學(xué)生中大力提倡和弘揚傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學(xué)生樹立正確的道德價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“慎獨內(nèi)省，見賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對道德修養(yǎng)的作用，認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨”和“內(nèi)省”?！吧鳘殹笔侵敢蝗嗽讵毺?，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。“內(nèi)省”是指經(jīng)常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個人良好品德的形成，應(yīng)該通過慎獨內(nèi)省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德實踐，從而較好地解決知與行的問題。
關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數(shù)先賢的思想與智慧的結(jié)晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學(xué)德育理應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶藏，從中汲取營養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現(xiàn)出他們關(guān)心國家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責(zé)”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華文化中自強(qiáng)不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)?，從來就不肯輕易認(rèn)輸。也正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進(jìn)，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團(tuán)結(jié)和諧的人際交往美德
中國傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)思想對“和”的思想進(jìn)行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，保護(hù)自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容
在我國歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容?！叭省⒘x、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標(biāo)，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的動力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時，關(guān)于“德”的教育和影響作用的研究和關(guān)注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學(xué)德育提供了動力源。目前，很多小學(xué)開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學(xué)德育提供著源源不斷的動力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學(xué)生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學(xué)生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學(xué)生未來人生發(fā)展的重要因素。低年級小學(xué)生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對金錢、物質(zhì)、幸福，對“活著”有了初步的認(rèn)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學(xué)生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的多方位應(yīng)用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學(xué)，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識和教育價值引導(dǎo)的雙重任務(wù)。一本好的教科書對小學(xué)德育必然會有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。重視傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)協(xié)作等思想對培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過教育和引導(dǎo)才能得到繼承和發(fā)揚。所以，要將大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學(xué)德育的教科書中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增對文化的理性認(rèn)識和情感體驗，自覺養(yǎng)成愛文化、講文明的道德習(xí)慣，自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設(shè)計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學(xué)德育的編寫理念引向?qū)ι鐣年P(guān)愛。愛好和平、樂于奉獻(xiàn)、心存善念和崇德行善等社會關(guān)愛內(nèi)容對小學(xué)生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價值。教材編寫要增強(qiáng)這種“宏觀思維”，幫助學(xué)生正確認(rèn)識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，關(guān)注社會發(fā)展與社會文明的進(jìn)步，并以實際行動參與到社會發(fā)展中。另一方面，從對內(nèi)容的重視程度上看，當(dāng)前小學(xué)德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國情懷教育，其中對人格修養(yǎng)教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學(xué)德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強(qiáng)弘揚仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，讓其自覺承擔(dān)起社會責(zé)任。
（3）在效用上，改進(jìn)德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構(gòu)成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學(xué)生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學(xué)德育教科書中是不利于學(xué)生的理解和接受的，晦澀的語言要先經(jīng)過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學(xué)階段，低年級學(xué)生和高年級學(xué)生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實需求，采用適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強(qiáng)具體實踐
小學(xué)德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細(xì)無聲的作用。據(jù)此，在小學(xué)德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經(jīng)典誦讀活動。學(xué)校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據(jù)了解，有的小學(xué)的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學(xué)校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進(jìn)經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開展社團(tuán)活動。在小學(xué)成立繪畫社、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、武術(shù)社等社團(tuán)組織，積極發(fā)動學(xué)生參與社團(tuán)組織，并組織團(tuán)員參與社團(tuán)活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平。同時，社團(tuán)活動有利于增強(qiáng)校園的文化氣氛，給校園中的更多同學(xué)帶來文化的熏陶，讓學(xué)生不知不覺中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節(jié)慶活動。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)主題的節(jié)慶活動。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動，組織學(xué)生走進(jìn)抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學(xué)習(xí)廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛國詩人屈原，學(xué)習(xí)屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學(xué)校。利用校慶日開展校史學(xué)習(xí)活動，喚起學(xué)生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學(xué)一直是小學(xué)生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學(xué)德育中要定期給學(xué)生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵學(xué)生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學(xué)低年級可以給學(xué)生推薦有關(guān)開天地、女媧補(bǔ)天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學(xué)高年級可以給學(xué)生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關(guān)于小學(xué)德育中如何對待傳統(tǒng)文化多有爭議，有人認(rèn)為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復(fù)古；有的人認(rèn)為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)德育要走出這兩個誤區(qū)，促進(jìn)二者的適度融合，兼容并蓄，互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)。
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關(guān)鍵詞：國學(xué)；國學(xué)教育；德育；《弟子規(guī)》；《新三字經(jīng)》；中華傳統(tǒng)文化
我校忠誠地履行黨和國家的教育方針，在全面提升學(xué)生的素質(zhì)，辦人民滿意的學(xué)校。在總結(jié)取得各項教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，積極導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，讓孩子學(xué)習(xí)自律而非他律。下面就我?！兜茏右?guī)》等推廣實踐與大家分享與探討。
一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從認(rèn)識上統(tǒng)一思想，重拾傳統(tǒng)文化信心
新學(xué)年第一個教師會上，宣布了要把國學(xué)教育作為我校德育工作的重中之重來抓，以后幾乎每次教師會上都重申《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的重要性。2013年下學(xué)期，校長鼓勵國學(xué)專長老師開辦了一個國學(xué)興趣班，學(xué)生背誦行禮，不久劉校長又嘗試性地讓七年級五個班將《弟子規(guī)》帶進(jìn)課堂，一學(xué)期來完成了平均每班十二課時計劃。五個班接受了《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，達(dá)到了全班集體背誦，在禮儀孝親尊師方面有明顯的變化?，F(xiàn)有很多人背誦了《弟子規(guī)》與《朱子家訓(xùn)》，我校從一個讀經(jīng)班到七年級五個班普及，再成立了由校長、書記、各班班主任組成的“國學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組”，各班班主任又在各自的班上成立國學(xué)小組，全校師生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。我校弟子規(guī)的普及還得力于諸多愛心人士、公益組織的大力支持，把我校學(xué)生試點納入國學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)證，捐贈了一千本弟子規(guī)教本。
二、通過國學(xué)教育，學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)明顯增強(qiáng)，校園文化更加豐富
我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間、需要力行。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中，要常抓不懈。
現(xiàn)在的學(xué)生，幾乎都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多，要求于己甚少；無寬容心，不饒恕人；行為隨意，任意妄為等。這些方面無疑給我們的教學(xué)工作增加了很大的難處。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育，盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、要講信用等方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別。
所以，國學(xué)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件快樂的事，提升自己的基本道德修養(yǎng)。
三、通過國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感與民族自信心
國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很大幫助。
我們在開展國學(xué)教育時重新開啟了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》《新三字經(jīng)》《千字文》《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過對古典文化的結(jié)晶――經(jīng)典書籍的研習(xí)，開展中華文化經(jīng)典的傳承，弘揚中華民族精神。
四、國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的手段，起著重要作用
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 中職學(xué)校 德育課 滲透
隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，物質(zhì)生活得到極大的滿足，然而卻忽視了精神生活的追求，滋生了許多腐朽落后的思想，如 “拜金主義”“享樂主義”“個人主義”等思想給中職生的健康成長帶來了很多負(fù)面影響。在這種情況下，職校的德育工作顯得尤為重要。而與此同時，我國的傳統(tǒng)文化卻被越來越多的學(xué)生所遺忘。作為一名中職德育教師，為此我深感擔(dān)憂。
一、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中職校的學(xué)生大部分來自于初中畢業(yè)生，這些學(xué)生由于成績較差，習(xí)慣不良，又多數(shù)是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)。來到職校他們沒有了高考的壓力，無需壓制自己的情感與行為。走進(jìn)中職校園，你能看見有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，穿耳洞，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻。部分學(xué)生沒有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來到職校只是混日子而已，表現(xiàn)為說謊、偷竊、欺侮同學(xué)，頂撞老師，不守紀(jì)律，甚至打架斗毆，其生存狀態(tài)十分令人擔(dān)憂。
另外，近些年來隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌入中國，使中國中學(xué)生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發(fā)的為人處世態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊合作意識不強(qiáng)；一些學(xué)生把金錢看得越來越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長給的報名費拿去揮霍一空。
據(jù)《人民日報》報道，我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團(tuán)伙化、惡性化發(fā)展的趨勢，對社會的穩(wěn)定造成了極大危害。據(jù)調(diào)查，我國中學(xué)生對《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。中職生自控能力較差，如果缺乏必要的引導(dǎo)，容易走上違法犯罪道路。如何有效地管理好，教育好這樣一批學(xué)生，不僅關(guān)系到家庭的幸福、學(xué)校的穩(wěn)定，也關(guān)系到社會的長治久安。
二、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的原因
在中職學(xué)校中，中職學(xué)生不僅文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)生活習(xí)慣也差。 “重技能，輕理論”的特點，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學(xué)生聽課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認(rèn)為學(xué)生只要記住和掌握了教科書中的觀點和理論，自然就可以轉(zhuǎn)化為一定的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。
教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，它忽略了對中國傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。另外，德育教師自身的文化素養(yǎng)也是中職德育課中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的一個重要原因，如果德育教師自己對中國傳統(tǒng)文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學(xué)生。
三、中職德育課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的重要性
（一）有利于發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的美德
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚的一面。中國傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在德育教學(xué)中不斷地滲透中國傳統(tǒng)文化，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的美德。
（二）德乃人之本也
孔子曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币馑际堑赖率亲鋈说母?，好比果樹，道德是樹木之根，才華是樹的花朵和果實。如果沒有根的滋潤，不可能開出鮮艷的花朵和結(jié)出豐碩的果實。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個沒有德性的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多?！暗?、智、體、美、勞”全面發(fā)展，是人類生存發(fā)展所必須共同遵循的教育法則和生存法則?！拔逵币粋€也不能少，順序也不能顛倒?！拔逵⑴e，德育為首”是一個教育的鐵律。
“欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝?！惫攀ハ荣t早在數(shù)千多年前，就已經(jīng)告訴了我們最好的答案，教育需從傳統(tǒng)文化入手。
四、傳統(tǒng)文化教育在德育課中滲透的途徑的方法
（一）加大中職德育教材改革的力度，轉(zhuǎn)變德育教師的教學(xué)觀念
關(guān)于中職德育教材的改革可以增加一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識點，可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，介紹一下我國人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品。另外還需轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，提升德育教師的文化素養(yǎng)，作為一名中職德育教師，不僅是德育知識的傳授者，更是我國傳統(tǒng)文化的傳播者。教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身的文化素養(yǎng)，能很好地將中國傳統(tǒng)文化滲透到德育課中。
（二）加強(qiáng)中職生文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)
我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，強(qiáng)調(diào)的就是文明禮儀對人一生的重要性。然而目前激烈的市場競爭和教育體制的變革，導(dǎo)致中職學(xué)校學(xué)生的文化素質(zhì)低，綜合素質(zhì)低，中職學(xué)校學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀并不樂觀。針對 中職學(xué)生的文明禮儀普遍缺失的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際情況，重視中職生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，通過課堂教學(xué)、專題活動、日常禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成等系列活動來加強(qiáng)中職生的文明禮儀教育。 如在《職業(yè)道德與法律》第一節(jié)“塑造自己的形象”的教學(xué)中，可以“步從容，立端正。衣貴潔，不貴華。”來引導(dǎo)學(xué)生的審美取向。林則徐十無益中的“行止不端，讀書無益”告誡我們：一個人走路和站立的姿勢不端正，讀書就沒有用處。也就是說，行為不端正，讀書都是白白浪費了。
（三）營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動
同志曾指出：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧的經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)的精神境界。”因此，為加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，加厚學(xué)生的人文底蘊，培養(yǎng)審美能力，我們可以將德育課的課堂教學(xué)延伸，滲透到課外的引導(dǎo)學(xué)習(xí)。如：在班集組織學(xué)生開展“誦讀經(jīng)典詩文”的活動。
具體的方法：（1）以提升學(xué)生語文、人文素養(yǎng)為本，精選精讀，不求甚解，但求理解；如：選讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《增廣賢文》等經(jīng)典著作。（2）安排固定的誦讀指導(dǎo)時間，師生同誦一道成長，確保誦讀工作正常有序。如：利用德育課的晚自習(xí)時間帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，要求學(xué)生自己晨讀。
“人之初，性本善”“茍不教，性乃遷”“身有傷，貽親憂”“ 德有傷，貽親羞”。在中職學(xué)生中推行經(jīng)典誦讀并不是讓他們死記硬背，而是讓他們接受一些古典文學(xué)的熏陶，喚醒他們那顆原本善良純真的心，使他們隨著年齡的增長逐步領(lǐng)悟祖先積累的科學(xué)思想和深邃智慧，弘揚中華文化。達(dá)到“益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生?！钡哪康?。這樣一來，學(xué)生就能端正自己的言行，提升自己的道德修養(yǎng)，就會改掉原有的壞習(xí)慣和那些不良的行為，逐漸成為一個尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵紀(jì)守法的好學(xué)生，積極營造和諧校園。
【參考文獻(xiàn)】
摘 要：在當(dāng)前中職德育的教學(xué)過程中，應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承。中職職業(yè)院校的學(xué)生將是社會中的棟梁之才。為社會的發(fā)展做出寶貴的貢獻(xiàn)。但是如果學(xué)校僅僅重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，那么就會造成學(xué)生在步入社會以后缺少必要的道德修養(yǎng)，反而對社會的發(fā)展形成了阻礙的作用。所以在中職教學(xué)過程中，應(yīng)該合理的平衡職業(yè)技能培訓(xùn)以及道德修養(yǎng)二者之間的關(guān)系，這樣才能夠?qū)⒅新氃盒５膶W(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞男聲r期人才。本文對此展開了進(jìn)一步的論述，探究在中職德育教育過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與培養(yǎng)所具有的重要意義，希望在今后的社會發(fā)展中，可以讓廣大中職學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育的重要性。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職；德育教育；意義
目前，中職院校的學(xué)生正在面臨嚴(yán)峻的考驗。從整體的情況來看，學(xué)生的素質(zhì)呈現(xiàn)出普遍下降的趨勢。這是因為中職院校教育過程中，傳統(tǒng)文化的地位越來越微弱，這對學(xué)生的管理工作造成了一定的困擾。隨著時代的發(fā)展，新理念、新概念不斷地涌入中國，傳統(tǒng)文化正在受到極大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)化的影響下，很多學(xué)生的素質(zhì)不斷下降，甚至做出一些不良的行為舉止。同時，我國中職院校近幾年來不斷地進(jìn)行擴(kuò)招，造成學(xué)生的整體質(zhì)量無法統(tǒng)一。所以上述的原因讓中職院校面臨著極大的挑戰(zhàn)，要想進(jìn)一步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，就需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其所蘊含的價值充分的體現(xiàn)出來。
1 當(dāng)代中職教育學(xué)校傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀
在實際的中職教育過程中，其辦學(xué)理念始終是將就業(yè)放在首要位置上的。目的就是要培養(yǎng)一些能夠盡快適應(yīng)社會發(fā)展所需要的職業(yè)技能型人才。所以，學(xué)校在教學(xué)的過程中往往是將重點放在了對職業(yè)技能的培訓(xùn)方面，而恰恰忽視了對學(xué)生道德修養(yǎng)等方面的教育，忽視了學(xué)生的個人興趣。尤其是在文化課堂上，教師在傳授知識的過程中，沒有將語文的功能充分的體現(xiàn)出來，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性受到了一定的打擊。所以說，目前中職教育院校對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)主要存在的問題就是沒有引起應(yīng)有的重視，忽視了對學(xué)生這方面的培養(yǎng)，進(jìn)而也就無法樹立起正確的道德觀與價值觀，對學(xué)生今后的成長是極為不利的。
2 當(dāng)代中職學(xué)生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀
當(dāng)上課鈴響時，滿校園的學(xué)生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業(yè)不做，該交時東拼西湊；有些學(xué)生打架斗毆甚至打罵老師。這些現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在中職學(xué)校的校園里。學(xué)生挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不守紀(jì)律。究其原因，主要是他們?nèi)狈Φ赖虑楦械慕逃?，無論是家長教育還是學(xué)校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們?nèi)鄙僮月梢庾R和自覺觀念。
對于中職學(xué)生而言，如果缺少了能夠指導(dǎo)今后人生成長與發(fā)展的價值觀和人生觀，也就因此缺少了奮斗的目標(biāo)與方向。之所以學(xué)生選擇中職院校，主要是想要學(xué)習(xí)一些技能，為今后做好打算。有些學(xué)生是被動的接受，所以很多學(xué)生對于自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃其實并沒有一個明確的目標(biāo)，缺少了價值觀以及人生觀的教育，就會造成學(xué)生今后的成長受到阻礙。此外，在中職院校學(xué)習(xí)的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在面對困難和挫折時具有較差的承受能力，無法對自己的心理進(jìn)行有效的調(diào)整。長此以往，就會形成心理問題，有些學(xué)生甚至還會產(chǎn)生自卑的情緒。所以加強(qiáng)對德育教育的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更深刻的認(rèn)識自己，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀與人生觀是十分重要的。通過對道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在今后的發(fā)展過程中才能夠進(jìn)一步規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成更加高品質(zhì)的審美情趣。
3 傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中職德育教育中的重要意義
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不單純的是要指導(dǎo)學(xué)生，重要的是要將其作橐恢忠?guī)Ｗ寣W(xué)生真正的成為對社會有用的人才。加強(qiáng)人格方面的培養(yǎng)，讓我國的傳統(tǒng)文化可以進(jìn)一步的傳承下去，是當(dāng)前中職院校中開展德育教育的重要內(nèi)容。其作用不僅是體現(xiàn)在價值觀與世界觀的養(yǎng)成上，還在于能夠進(jìn)一步引領(lǐng)實踐，為學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升起到重要的指導(dǎo)意義。
3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，能夠提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。在傳統(tǒng)的文化觀念中，德育教育主要體現(xiàn)在集體主義以及愛國主義的表現(xiàn)上，中職學(xué)生應(yīng)該身體力行的將其表現(xiàn)出來，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，用自己的實際行動感染他人，進(jìn)一步規(guī)范自己的言行舉止，最終對社會的發(fā)展作出寶貴的貢獻(xiàn)。在班級中應(yīng)該主動參加各項活動，為班級的榮譽而戰(zhàn)，對待同學(xué)融洽互助，奉獻(xiàn)出自己的一份愛心。此外，還應(yīng)該主張仁愛，要推己及人、關(guān)心他人；倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學(xué)會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。學(xué)會做一個能正確處理人與人、社會、自然關(guān)系的人。最后，還應(yīng)該擁有崇高的理想。理想是我們不斷取得進(jìn)步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強(qiáng)文化傳統(tǒng)教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質(zhì)。
3.2 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是中職學(xué)校加強(qiáng)德育教育的重要途徑
第一，傳統(tǒng)文化為中職學(xué)生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作、研讀這些經(jīng)典之作，學(xué)生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會并領(lǐng)悟親情孝心、愛崗敬業(yè)、愛國與責(zé)任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進(jìn)學(xué)生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還能激發(fā)學(xué)生的審美情趣和興趣。
第二，有利于增強(qiáng)中職學(xué)校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學(xué)校把教學(xué)重點放在了對學(xué)生技能的培養(yǎng)上，中職教師對文化基礎(chǔ)教學(xué)重視不足，而且采取的教學(xué)方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導(dǎo)致中職生學(xué)習(xí)語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統(tǒng)文化的講解，如談?wù)剬t樓文化、經(jīng)典小說等的個人理解，這種形式的教學(xué)契合學(xué)生心理，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統(tǒng)文化為支撐的校園文化活動，如“傳統(tǒng)文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學(xué)生的課余生活，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極主動性。
結(jié)束語
總之，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的源泉和指引作用，加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。在教師教學(xué)過程中，教師要有意識地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的積極主動性。
參考文獻(xiàn)
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1.中職德育教育的特點分析
1.1學(xué)生特立獨行，忽視德育教育培養(yǎng)
個性張揚，特立獨行嚴(yán)格來說通常被視為每代年輕人所具有的時代標(biāo)簽。通常情況下，每代年輕人所獨有的特性一般表現(xiàn)在不同的方向。例如，20世紀(jì)70年代的年輕人較為現(xiàn)實，20世紀(jì)80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標(biāo)新立異。這種獨特個性通常代表了時代背景下整個群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風(fēng)格等，然而這種思想?yún)s很難被普遍大眾所廣泛贊同。當(dāng)前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化背道而馳，否認(rèn)了知識改變命運的道理。因此學(xué)校在進(jìn)行德育教育宣講時應(yīng)充分考慮學(xué)生的實際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對提升德育教育的質(zhì)量十分重要。
1.2學(xué)生思想活躍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻嚴(yán)重匱乏
當(dāng)前我國在中職教育中，學(xué)生的好奇心與求知欲望普遍較強(qiáng)，積極探究新事物的能力也逐步得到培養(yǎng)。與此同時由于缺乏升學(xué)壓力，其身心發(fā)展長期處于放松狀態(tài)，思維方式相對活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力；同時其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導(dǎo)，極易出現(xiàn)思想與能力的錯位現(xiàn)象，使得德育教育的質(zhì)量得不到提高。
1.3學(xué)生厭學(xué)情況嚴(yán)重，對德育教育認(rèn)識匱乏
當(dāng)前，中職學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度差、知識儲備匱乏、自身修養(yǎng)不足等特點。一旦學(xué)生進(jìn)入中職院校后，由于缺乏升學(xué)壓力，學(xué)習(xí)認(rèn)為與學(xué)校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，厭學(xué)情緒感染性強(qiáng)，德育教育態(tài)度差；其二，厭學(xué)情緒與德育教育相互排斥，使得學(xué)生德育教育的興趣很難培養(yǎng)，學(xué)生普遍存在“德育無用”的認(rèn)知。此外學(xué)校對于德育教育也普遍存在認(rèn)識不足和不夠重視的現(xiàn)象。2中職生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力分析
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能夠?qū)W(xué)校教育起到廣泛的推動作用，又能夠潛移默化地影響學(xué)生的家庭教育與社會道德的培養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以在一定程度上規(guī)范學(xué)生的日常行為舉止，影響學(xué)生的人生觀、價值觀，為學(xué)生自身修養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在廣泛認(rèn)同的心理，愿意繼承與發(fā)揚優(yōu)秀文化，同時我們還應(yīng)明確中職生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑上必須注重其時效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度上，必須充分重視德育教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念，可以充分利用信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學(xué)生對傳統(tǒng)文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會學(xué)生擁有一技之長，還要使得學(xué)生身心健康發(fā)展和自身修養(yǎng)得到提高，積極培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、道德意識。這樣有益于充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
3.中職德育教育中發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)對舉措
3.1中職德育方式多樣化，添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素
中職德育教育普遍以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷和修養(yǎng)為基本目的，有助于學(xué)生成為自信、自強(qiáng)、自尊、有文明、有修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。首先，合理選取中職教育中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材，中職生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)能力不夠強(qiáng)，使得他們在知識的接收能力與認(rèn)知能力上普遍低于普高學(xué)生。所以在德育教育時，適當(dāng)程度的添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，合理選取教材，對于中職生為人處世能力以及自身修養(yǎng)極為重要；其次，積極引領(lǐng)學(xué)生正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，中職德育教育的目的是使學(xué)生樹立積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感。所以在進(jìn)行德育教育時可以適當(dāng)添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對提升學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；其三，可以適當(dāng)改善中職生文史素材當(dāng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例，這樣可以有效學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和知識儲備。
3.2改良中職德育教育方式，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐
隨著新課程改革的推進(jìn)，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學(xué)理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標(biāo)和人生理想、心理承受能力低下、社會公德意識薄弱等現(xiàn)象。因此在進(jìn)行中職德育教育時，可以從以下幾方面著手：第一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入到中學(xué)生教育守則中，明確德育教育的規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)范；第二，高度重視傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)文藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到中職德育教育當(dāng)中，使其與中職校園文化活動相統(tǒng)一，進(jìn)而提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和參與力度；第三，適當(dāng)舉行道德模范評選表彰活動。當(dāng)前我國每年都有評選“感動中國十大人物”的活動，對于提升人們道德修養(yǎng)、改善社會風(fēng)氣、樹立感恩、正義、勤勞的社會理念，同樣在中職教育當(dāng)中，將一些優(yōu)秀的德育模范進(jìn)行積極宣傳對于培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)極為重要；第四，充分運用多媒體宣傳突進(jìn)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，使其深入人心，進(jìn)而影響學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升其自身修養(yǎng)。
