時間：2023-11-01 11:49:56
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化中的德育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、小學階段誦經(jīng)典以經(jīng)典自律
小學階段應以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等為主要內(nèi)容，讓學生在反復誦讀的過程中檢驗自己的行為，認識到自己行為中不正確的地方，從而提高自身的道德修養(yǎng)。如孩子通過《弟子規(guī)》可以檢驗出自己在孝敬父母方面是否做到了“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶……”在與兄弟朋友相處時，是否做到了“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中……”在生活的細節(jié)中，是否做到了“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時……”在社會交往中是否做到了“凡出言，信為先。見未真。勿輕言……”教師也應在教育學生理解經(jīng)典的基礎上，重視其內(nèi)在的道德教化作用，引導學生把經(jīng)典與實際生活相結合，與自己的行為相結合，把口中誦讀的經(jīng)典內(nèi)容落實在日常生活中，把好的行為內(nèi)化為一種習慣，實現(xiàn)自我道德修養(yǎng)的提升。此外，誦讀經(jīng)典對成績的提高也有很大作用，它可以提高識字能力，增強語文的理解能力，文章的閱讀能力，及語言的組織能力。
二、初高中階段誦經(jīng)典理解人生道義
初高中應以《論語》《朱子家訓》《學記》《告子》為主要內(nèi)容，通過經(jīng)典文章的學習，教會學生如何做正直的人、仁德的人、有修養(yǎng)的人、有人格魅力的人。當學生遇到不能及時解決的問題時，他們也許不愿求助于父母，不敢求助于老師，不想求助于同學，但他們可以與經(jīng)典對話，從圣人的話中找到解決問題的鑰匙，從而自覺地把經(jīng)典運用到生活中，讓經(jīng)典引領他們的行為向積極的方向發(fā)展。
三、成人階段誦經(jīng)典升華人生意境
已經(jīng)脫離了學校教育階段的成人，是把已學的書本知識運用到自身，運用到家庭，運用到社會的開始。成人應在社會經(jīng)歷中不斷豐富、完善自我的道德修養(yǎng)，提煉、升華自身的道德水平。此時，應以《孟子》《道德經(jīng)》《大學》《中庸》等治世之學為主要內(nèi)容，以理解為主要形式，以內(nèi)省為主要目的。在這個充滿誘惑的社會，怎樣才能不惑？在利與義，善與惡，信與失面前，該如何選擇？如果沒有道德的底線為約束，沒有溶于細胞的文化沉淀，誰能擔保不沉淪，不迷失？而當我們面對利與義的選擇時，腦中若呈現(xiàn)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人所惡也，不以其道得之，不去也?！币约啊耙圆涣x而得，必以不義失之，未有茍得而能長者也。”那么，我們的選擇會傾向于什么呢？在善與惡之間徘徊時，能以“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”來鞭策自己，結果會是怎樣呢？在誠與失的取舍中能品味“誠者天之道也，誠之者人之道也，誠者不勉而中，不思而得”，人生的境遇也許就會大不相同，尤其是已經(jīng)做了錯誤選擇而鋃鐺入獄的人們會感觸更深吧。
也許有人會說，進入社會每天都在為生計而忙碌，為生活而奔波，哪有時間和精力去看那些文人筆墨呢？我想說的是，就在這紛繁之間，人才會逐漸喪失自我的道德標準，當文化離你越來越遠，你也就會越來越浮躁，越來越不安并最終迷失自我。所以要留出些許時間，誦讀些傳統(tǒng)經(jīng)典，來感受一下中國傳統(tǒng)文化的博大精深，來了解一些為人處事的經(jīng)典哲學，以此增強民族自豪感并提升自我道德素養(yǎng)，從而使自己變得更強大，更自信，更優(yōu)秀。
黨的十以24字明確概括出了社會主義核心價值體系，這與傳統(tǒng)文化的“德”一脈相承，如：國家的價值標準是富強，民主，文明，和諧。社會的價值標準是自由，平等，公正，法治。社會成員的價值標準是愛國，敬業(yè)，誠信，友善。價值標準就是我們的道德標準，我們應該以傳統(tǒng)文化為載體，以核心價值體系為目標，共同為建設一個強大的祖國而努力。
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人，可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行，光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅?？梢哉f在對人的整體評價中，思想道德素質(zhì)是最為關鍵的。個人品質(zhì)不過關，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險品。
當代大學生人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學教育對德育的忽視，使一些大學生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，如缺乏民族精神和社會責任感，理想追求淡化，缺乏遠大目標，自我意識膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯位和傾斜既使高等教育的教育目標難以實現(xiàn)，也使一些大學生難以承擔起建設有中國特色社會主義的歷史重任。
如何進一步做好大學德育工作？如何促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何為國家培養(yǎng)品質(zhì)過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的德育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養(yǎng)目標相一致。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“剛健有為，自強不息”的進取精神
“剛健有為，自強不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強不息”；孔子倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”；老子強調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進取、奮發(fā)向上、自強不息的精神。這種堅韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對今天的大學生具有特別重要的意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強調(diào)民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會責任意識，倡導“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內(nèi)外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界?？鬃訌娬{(diào)的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”。“中和”觀念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。挖掘這些文化資源，既可以幫助學生以一顆平常心面對紛繁復雜的世界，又可以幫助學生在多元世界中學會包容和體諒。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想?！吨芤住氛f“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對于大學生培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關系有著積極的意義。
五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“見利思義，堅守氣節(jié)”的思想境界
中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個人利益時，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時“舍生取義”，不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省?、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強調(diào)“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學生樹立科學的人生價值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負責，這是一個人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實踐，依然是個人處理與家人、他人、社會等各種關系的行為準則。在發(fā)展市場經(jīng)濟的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會的呼聲。在大學生中大力提倡和弘揚傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學生樹立正確的道德價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“慎獨內(nèi)省，見賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內(nèi)容。儒家特別重視心理感化對道德修養(yǎng)的作用，認為加強道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨”和“內(nèi)省”。“慎獨”是指一人在獨處，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。“內(nèi)省”是指經(jīng)常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個人良好品德的形成，應該通過慎獨內(nèi)省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉化為內(nèi)心的自覺，把道德認識轉化為道德實踐，從而較好地解決知與行的問題。
關鍵詞 小學德育 傳統(tǒng)文化 德育素材
中華文化博大而精深，是我國歷史上無數(shù)先賢的思想與智慧的結晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學德育理應植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶藏，從中汲取營養(yǎng)和智慧，培養(yǎng)小學生的道德素養(yǎng)，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養(yǎng)品德情操的作用。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的德育素材
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化
中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識
“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現(xiàn)出他們關心國家民族的志向。“天下興亡，匹夫有責”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強不息的進取精神
“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現(xiàn)。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。
4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德
中國傳統(tǒng)文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調(diào)人類應當認識自然，尊重自然，保護自然。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育中的新定位
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學德育的重要內(nèi)容
在我國歷史上，傳統(tǒng)文化一直是德育的重要內(nèi)容?！叭?、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養(yǎng)和道德水平的重要措施。學校德育應該不辱使命，從基礎教育抓起，促進學生的道德成長，既擔當傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進學生和社會的健康發(fā)展。在小學德育中應該加強傳統(tǒng)文化的科學定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學德育的動力源泉
中華傳統(tǒng)文化中關于“德”的內(nèi)容，始終是中華文化的主流。同時，關于“德”的教育和影響作用的研究和關注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養(yǎng)，才為以德立教提供了可能，為小學德育提供了動力源。目前，很多小學開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓誦讀經(jīng)典成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于小學生的“三觀”教育
世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學生未來人生發(fā)展的重要因素。低年級小學生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經(jīng)開始對金錢、物質(zhì)、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學生“三觀”形成的主要依據(jù)。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育中的多方位應用
1.宏觀上，要增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重
在小學，教科書是德育的物質(zhì)文本，承載了德育知識和教育價值引導的雙重任務。一本好的教科書對小學德育必然會有很強的指導作用。重視傳統(tǒng)文化對小學德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現(xiàn)。
（1）在內(nèi)容上，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教科書的全面融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結協(xié)作等思想對培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質(zhì)，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發(fā)展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統(tǒng)中找到發(fā)展之“根”。而且，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源只有通過教育和引導才能得到繼承和發(fā)揚。所以，要將大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合到小學德育的教科書中，讓學生在學習中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養(yǎng)成愛文化、講文明的道德習慣，自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，成為一個具有良好道德修養(yǎng)的人。
（2）從形式上，優(yōu)化傳統(tǒng)文化在德育教科書中的綜合設計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學德育的編寫理念引向?qū)ι鐣年P愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關愛內(nèi)容對小學生的道德發(fā)展和人格養(yǎng)成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養(yǎng)學生的家國情懷，關注社會發(fā)展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發(fā)展中。另一方面，從對內(nèi)容的重視程度上看，當前小學德育教科書中的兩大主題是人格修養(yǎng)教育和家國情懷教育，其中對人格修養(yǎng)教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)學生的社會責任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責任。
（3）在效用上，改進德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的外部構成。教科書的文本內(nèi)容固然重要，但要采用適合的形式，便于學生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統(tǒng)文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學德育教科書中是不利于學生的理解和接受的，晦澀的語言要先經(jīng)過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內(nèi)容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現(xiàn)形式，避免成人化思維模式的呈現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學階段，低年級學生和高年級學生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應學生的現(xiàn)實需求，采用適當?shù)姆绞襟w現(xiàn)教學內(nèi)容。
2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐
小學德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學生進行感染和熏陶也是非常重要的措施?？鬃诱f：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”先人的這些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環(huán)境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據(jù)此，在小學德育中要注重開展傳統(tǒng)文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。
（1）開展經(jīng)典誦讀活動。學校主管部門要制定常規(guī)性的經(jīng)典誦讀活動安排，挑選《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》《大學》等經(jīng)典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據(jù)了解，有的小學的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經(jīng)典之美。根據(jù)每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經(jīng)典閱讀的世界。
（2）定期開展社團活動。在小學成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術社等社團組織，積極發(fā)動學生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學生領略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學帶來文化的熏陶，讓學生不知不覺中發(fā)現(xiàn)美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（3）開展節(jié)慶活動。利用傳統(tǒng)節(jié)日開展相關主題的節(jié)慶活動。比如在每年的清明節(jié)開展掃墓活動，組織學生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學習廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節(jié)祭奠愛國詩人屈原，學習屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節(jié)開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學校。利用校慶日開展校史學習活動，喚起學生愛校、愛家的情感。
（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優(yōu)秀的文學作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學一直是小學生課外閱讀的重要內(nèi)容，小學德育中要定期給學生推送經(jīng)典的閱讀材料，鼓勵學生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學低年級可以給學生推薦有關開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學高年級可以給學生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。
多年來，關于小學德育中如何對待傳統(tǒng)文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復古；有的人認為要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，多立足于現(xiàn)代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統(tǒng)文化。筆者認為，小學德育要走出這兩個誤區(qū)，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。
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關鍵詞：國學；國學教育；德育；《弟子規(guī)》；《新三字經(jīng)》；中華傳統(tǒng)文化
我校忠誠地履行黨和國家的教育方針，在全面提升學生的素質(zhì)，辦人民滿意的學校。在總結取得各項教學成果的基礎上，積極導入中國傳統(tǒng)文化進入課堂，讓孩子學習自律而非他律。下面就我?！兜茏右?guī)》等推廣實踐與大家分享與探討。
一、學校領導從認識上統(tǒng)一思想，重拾傳統(tǒng)文化信心
新學年第一個教師會上，宣布了要把國學教育作為我校德育工作的重中之重來抓，以后幾乎每次教師會上都重申《弟子規(guī)》學習的重要性。2013年下學期，校長鼓勵國學專長老師開辦了一個國學興趣班，學生背誦行禮，不久劉校長又嘗試性地讓七年級五個班將《弟子規(guī)》帶進課堂，一學期來完成了平均每班十二課時計劃。五個班接受了《弟子規(guī)》的系統(tǒng)學習，達到了全班集體背誦，在禮儀孝親尊師方面有明顯的變化?，F(xiàn)有很多人背誦了《弟子規(guī)》與《朱子家訓》，我校從一個讀經(jīng)班到七年級五個班普及，再成立了由校長、書記、各班班主任組成的“國學學習領導小組”，各班班主任又在各自的班上成立國學小組，全校師生共同學習《弟子規(guī)》。我校弟子規(guī)的普及還得力于諸多愛心人士、公益組織的大力支持，把我校學生試點納入國學學習認證，捐贈了一千本弟子規(guī)教本。
二、通過國學教育，學生的道德禮儀修養(yǎng)明顯增強，校園文化更加豐富
我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間、需要力行。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中，要常抓不懈。
現(xiàn)在的學生，幾乎都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉；要求于人甚多，要求于己甚少；無寬容心，不饒恕人；行為隨意，任意妄為等。這些方面無疑給我們的教學工作增加了很大的難處。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學教育，盡最大可能幫學生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、要講信用等方面的內(nèi)容。學習了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學前有了很大區(qū)別。
所以，國學教育可以熏陶學生的心靈，讓學生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件快樂的事，提升自己的基本道德修養(yǎng)。
三、通過國學教育能讓學生了解國情國史，增強愛國情感與民族自信心
國學內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學生了解國情國史，增強愛國情感有很大幫助。
我們在開展國學教育時重新開啟了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》《新三字經(jīng)》《千字文》《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過對古典文化的結晶――經(jīng)典書籍的研習，開展中華文化經(jīng)典的傳承，弘揚中華民族精神。
四、國學教育是學校德育工作的手段，起著重要作用
【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 中職學校 德育課 滲透
隨著我國現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，物質(zhì)生活得到極大的滿足，然而卻忽視了精神生活的追求，滋生了許多腐朽落后的思想，如 “拜金主義”“享樂主義”“個人主義”等思想給中職生的健康成長帶來了很多負面影響。在這種情況下，職校的德育工作顯得尤為重要。而與此同時，我國的傳統(tǒng)文化卻被越來越多的學生所遺忘。作為一名中職德育教師，為此我深感擔憂。
一、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中職校的學生大部分來自于初中畢業(yè)生，這些學生由于成績較差，習慣不良，又多數(shù)是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)。來到職校他們沒有了高考的壓力，無需壓制自己的情感與行為。走進中職校園，你能看見有些學生染起了黃頭發(fā)，穿耳洞，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓，他們大都嗤之以鼻。部分學生沒有自己的學習目標，來到職校只是混日子而已，表現(xiàn)為說謊、偷竊、欺侮同學，頂撞老師，不守紀律，甚至打架斗毆，其生存狀態(tài)十分令人擔憂。
另外，近些年來隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌入中國，使中國中學生的人生觀、價值觀受到了潛移默化的影響。一些學生越來越肯定地認為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個人利益出發(fā)的為人處世態(tài)度，從而導致了與同學、老師關系淡漠，團隊合作意識不強；一些學生把金錢看得越來越重，認為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結果有些學生把家長給的報名費拿去揮霍一空。
據(jù)《人民日報》報道，我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團伙化、惡性化發(fā)展的趨勢，對社會的穩(wěn)定造成了極大危害。據(jù)調(diào)查，我國中學生對《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。中職生自控能力較差，如果缺乏必要的引導，容易走上違法犯罪道路。如何有效地管理好，教育好這樣一批學生，不僅關系到家庭的幸福、學校的穩(wěn)定，也關系到社會的長治久安。
二、中職德育課中缺失傳統(tǒng)文化滲透的原因
在中職學校中，中職學生不僅文化基礎差，學習生活習慣也差。 “重技能，輕理論”的特點，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學生聽課味同嚼蠟，教與學都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認為學生只要記住和掌握了教科書中的觀點和理論，自然就可以轉化為一定的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。
教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，它忽略了對中國傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。另外，德育教師自身的文化素養(yǎng)也是中職德育課中缺失中國傳統(tǒng)文化滲透的一個重要原因，如果德育教師自己對中國傳統(tǒng)文化知識都知之甚少，更談不上以此來感染影響學生。
三、中職德育課中加強傳統(tǒng)文化滲透的重要性
（一）有利于發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的美德
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚的一面。中國傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟全球化的今天，只有在德育教學中不斷地滲透中國傳統(tǒng)文化，才能使學生更清楚地認識我國傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的美德。
（二）德乃人之本也
孔子曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币馑际堑赖率亲鋈说母?，好比果樹，道德是樹木之根，才華是樹的花朵和果實。如果沒有根的滋潤，不可能開出鮮艷的花朵和結出豐碩的果實。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。反之，一個沒有德性的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多?！暗隆⒅?、體、美、勞”全面發(fā)展，是人類生存發(fā)展所必須共同遵循的教育法則和生存法則。“五育”一個也不能少，順序也不能顛倒。“五育并舉，德育為首”是一個教育的鐵律。
“欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝?！惫攀ハ荣t早在數(shù)千多年前，就已經(jīng)告訴了我們最好的答案，教育需從傳統(tǒng)文化入手。
四、傳統(tǒng)文化教育在德育課中滲透的途徑的方法
（一）加大中職德育教材改革的力度，轉變德育教師的教學觀念
關于中職德育教材的改革可以增加一些有關中國傳統(tǒng)文化的知識點，可以適當?shù)鼐帉懸恍┬《涛模榻B一下我國人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國傳統(tǒng)經(jīng)典的文學藝術作品。另外還需轉變教師的教學觀念，提升德育教師的文化素養(yǎng)，作為一名中職德育教師，不僅是德育知識的傳授者，更是我國傳統(tǒng)文化的傳播者。教師應該不斷地加強自身傳統(tǒng)文化的學習，提高自身的文化素養(yǎng)，能很好地將中國傳統(tǒng)文化滲透到德育課中。
（二）加強中職生文明禮儀習慣的培養(yǎng)
我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J為“不學禮，無以立”，強調(diào)的就是文明禮儀對人一生的重要性。然而目前激烈的市場競爭和教育體制的變革，導致中職學校學生的文化素質(zhì)低，綜合素質(zhì)低，中職學校學生的禮儀現(xiàn)狀并不樂觀。針對 中職學生的文明禮儀普遍缺失的現(xiàn)狀，學校應結合實際情況，重視中職生文明禮儀習慣的養(yǎng)成，通過課堂教學、專題活動、日常禮儀習慣的養(yǎng)成等系列活動來加強中職生的文明禮儀教育。 如在《職業(yè)道德與法律》第一節(jié)“塑造自己的形象”的教學中，可以“步從容，立端正。衣貴潔，不貴華。”來引導學生的審美取向。林則徐十無益中的“行止不端，讀書無益”告誡我們：一個人走路和站立的姿勢不端正，讀書就沒有用處。也就是說，行為不端正，讀書都是白白浪費了。
（三）營造良好的學習環(huán)境，為學生提供更多學習傳統(tǒng)文化的活動
同志曾指出：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧的經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)的精神境界?！币虼?，為加強對學生的愛國主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，全面提高學生的人文素質(zhì)，加厚學生的人文底蘊，培養(yǎng)審美能力，我們可以將德育課的課堂教學延伸，滲透到課外的引導學習。如：在班集組織學生開展“誦讀經(jīng)典詩文”的活動。
具體的方法：（1）以提升學生語文、人文素養(yǎng)為本，精選精讀，不求甚解，但求理解；如：選讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《大學》《增廣賢文》等經(jīng)典著作。（2）安排固定的誦讀指導時間，師生同誦一道成長，確保誦讀工作正常有序。如：利用德育課的晚自習時間帶領學生誦讀，要求學生自己晨讀。
“人之初，性本善”“茍不教，性乃遷”“身有傷，貽親憂”“ 德有傷，貽親羞”。在中職學生中推行經(jīng)典誦讀并不是讓他們死記硬背，而是讓他們接受一些古典文學的熏陶，喚醒他們那顆原本善良純真的心，使他們隨著年齡的增長逐步領悟祖先積累的科學思想和深邃智慧，弘揚中華文化。達到“益人心智，怡人性情，培養(yǎng)氣質(zhì)，滋養(yǎng)人生。”的目的。這樣一來，學生就能端正自己的言行，提升自己的道德修養(yǎng)，就會改掉原有的壞習慣和那些不良的行為，逐漸成為一個尊敬師長，團結同學，遵紀守法的好學生，積極營造和諧校園。
【參考文獻】
摘 要：在當前中職德育的教學過程中，應該重視傳統(tǒng)文化的傳承。中職職業(yè)院校的學生將是社會中的棟梁之才。為社會的發(fā)展做出寶貴的貢獻。但是如果學校僅僅重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，那么就會造成學生在步入社會以后缺少必要的道德修養(yǎng)，反而對社會的發(fā)展形成了阻礙的作用。所以在中職教學過程中，應該合理的平衡職業(yè)技能培訓以及道德修養(yǎng)二者之間的關系，這樣才能夠?qū)⒅新氃盒５膶W生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞男聲r期人才。本文對此展開了進一步的論述，探究在中職德育教育過程中，進一步加強傳統(tǒng)文化的傳承與培養(yǎng)所具有的重要意義，希望在今后的社會發(fā)展中，可以讓廣大中職學生進一步認識到傳統(tǒng)文化教育的重要性。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職；德育教育；意義
目前，中職院校的學生正在面臨嚴峻的考驗。從整體的情況來看，學生的素質(zhì)呈現(xiàn)出普遍下降的趨勢。這是因為中職院校教育過程中，傳統(tǒng)文化的地位越來越微弱，這對學生的管理工作造成了一定的困擾。隨著時代的發(fā)展，新理念、新概念不斷地涌入中國，傳統(tǒng)文化正在受到極大的沖擊。在網(wǎng)絡化的影響下，很多學生的素質(zhì)不斷下降，甚至做出一些不良的行為舉止。同時，我國中職院校近幾年來不斷地進行擴招，造成學生的整體質(zhì)量無法統(tǒng)一。所以上述的原因讓中職院校面臨著極大的挑戰(zhàn)，要想進一步提高學生的道德素養(yǎng)，就需要進一步學習傳統(tǒng)文化，將其所蘊含的價值充分的體現(xiàn)出來。
1 當代中職教育學校傳統(tǒng)文化的教學現(xiàn)狀
在實際的中職教育過程中，其辦學理念始終是將就業(yè)放在首要位置上的。目的就是要培養(yǎng)一些能夠盡快適應社會發(fā)展所需要的職業(yè)技能型人才。所以，學校在教學的過程中往往是將重點放在了對職業(yè)技能的培訓方面，而恰恰忽視了對學生道德修養(yǎng)等方面的教育，忽視了學生的個人興趣。尤其是在文化課堂上，教師在傳授知識的過程中，沒有將語文的功能充分的體現(xiàn)出來，讓學生的學習興趣以及積極性受到了一定的打擊。所以說，目前中職教育院校對于傳統(tǒng)文化的教學主要存在的問題就是沒有引起應有的重視，忽視了對學生這方面的培養(yǎng)，進而也就無法樹立起正確的道德觀與價值觀，對學生今后的成長是極為不利的。
2 當代中職學生道德品質(zhì)的現(xiàn)狀
當上課鈴響時，滿校園的學生還在悠閑地踱著步；課堂上，嬉笑聲、喧嘩聲難以入耳，面對老師提問一無所知；課下玩電腦打游戲，作業(yè)不做，該交時東拼西湊；有些學生打架斗毆甚至打罵老師。這些現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在中職學校的校園里。學生挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不守紀律。究其原因，主要是他們?nèi)狈Φ赖虑楦械慕逃瑹o論是家長教育還是學校教育，都忽視了對他們道德的教育，以至于他們?nèi)鄙僮月梢庾R和自覺觀念。
對于中職學生而言，如果缺少了能夠指導今后人生成長與發(fā)展的價值觀和人生觀，也就因此缺少了奮斗的目標與方向。之所以學生選擇中職院校，主要是想要學習一些技能，為今后做好打算。有些學生是被動的接受，所以很多學生對于自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃其實并沒有一個明確的目標，缺少了價值觀以及人生觀的教育，就會造成學生今后的成長受到阻礙。此外，在中職院校學習的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)很多學生在面對困難和挫折時具有較差的承受能力，無法對自己的心理進行有效的調(diào)整。長此以往，就會形成心理問題，有些學生甚至還會產(chǎn)生自卑的情緒。所以加強對德育教育的學習，讓學生更深刻的認識自己，培養(yǎng)學生的價值觀與人生觀是十分重要的。通過對道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學生在今后的發(fā)展過程中才能夠進一步規(guī)范自己的言行，養(yǎng)成更加高品質(zhì)的審美情趣。
3 傳統(tǒng)文化在當代中職德育教育中的重要意義
加強傳統(tǒng)文化的學習不單純的是要指導學生，重要的是要將其作橐恢忠?guī)Ｗ寣W生真正的成為對社會有用的人才。加強人格方面的培養(yǎng)，讓我國的傳統(tǒng)文化可以進一步的傳承下去，是當前中職院校中開展德育教育的重要內(nèi)容。其作用不僅是體現(xiàn)在價值觀與世界觀的養(yǎng)成上，還在于能夠進一步引領實踐，為學生思想道德素養(yǎng)的提升起到重要的指導意義。
3.1 加強傳統(tǒng)文化教育，能夠提高中職學生的思想道德素質(zhì)
學習傳統(tǒng)文化，能夠讓學生的思想道德修養(yǎng)得到進一步的提升。在傳統(tǒng)的文化觀念中，德育教育主要體現(xiàn)在集體主義以及愛國主義的表現(xiàn)上，中職學生應該身體力行的將其表現(xiàn)出來，做到認真學習，用自己的實際行動感染他人，進一步規(guī)范自己的言行舉止，最終對社會的發(fā)展作出寶貴的貢獻。在班級中應該主動參加各項活動，為班級的榮譽而戰(zhàn)，對待同學融洽互助，奉獻出自己的一份愛心。此外，還應該主張仁愛，要推己及人、關心他人；倡導團結互助、和睦相處。對于中職生而言，在人與人交往中要想得到別人的信賴首先要學會謙敬禮讓，懂得真誠地對待他人。第三，人生價值與社會價值。學會做一個能正確處理人與人、社會、自然關系的人。最后，還應該擁有崇高的理想。理想是我們不斷取得進步的動力，每個人都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。因此，加強文化傳統(tǒng)教育，能夠全面提高中職生的思想道德素質(zhì)。
3.2 加強傳統(tǒng)文化教育是中職學校加強德育教育的重要途徑
第一，傳統(tǒng)文化為中職學生的德育教育提供了新的思路，是一個鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作、研讀這些經(jīng)典之作，學生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會并領悟親情孝心、愛崗敬業(yè)、愛國與責任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對照自己，反省自己，從而一步步提高自己，并促進學生形成良好的價值觀和健全的人格。這樣，不僅有利于提高學生的思想道德素質(zhì)，還能激發(fā)學生的審美情趣和興趣。
第二，有利于增強中職學校德育教育的吸引力和滲透力。由于中職學校把教學重點放在了對學生技能的培養(yǎng)上，中職教師對文化基礎教學重視不足，而且采取的教學方式就是“填鴨式”“滿堂灌”，對理論知識長篇大論，缺乏新意，這導致中職生學習語文缺乏興趣，自主積極性也不高。為此，教師可以在課堂上引入傳統(tǒng)文化的講解，如談談對紅樓文化、經(jīng)典小說等的個人理解，這種形式的教學契合學生心理，能夠激發(fā)學生學習語文的興趣。另外，可以開展一些以傳統(tǒng)文化為支撐的校園文化活動，如“傳統(tǒng)文化知識競賽”“詩歌朗誦比賽”等，寓教于樂，既豐富了學生的課余生活，又提高了學生學習傳統(tǒng)文化的積極主動性。
結束語
總之，要認識到傳統(tǒng)文化在中職德育教育的重要意義，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的源泉和指引作用，加強對學生的傳統(tǒng)文化教育。在教師教學過程中，教師要有意識地為學生提供學習傳統(tǒng)文化的平臺，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的積極主動性。
參考文獻
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1.中職德育教育的特點分析
1.1學生特立獨行，忽視德育教育培養(yǎng)
個性張揚，特立獨行嚴格來說通常被視為每代年輕人所具有的時代標簽。通常情況下，每代年輕人所獨有的特性一般表現(xiàn)在不同的方向。例如，20世紀70年代的年輕人較為現(xiàn)實，20世紀80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標新立異。這種獨特個性通常代表了時代背景下整個群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風格等，然而這種思想?yún)s很難被普遍大眾所廣泛贊同。當前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學習環(huán)境，卻與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化背道而馳，否認了知識改變命運的道理。因此學校在進行德育教育宣講時應充分考慮學生的實際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對提升德育教育的質(zhì)量十分重要。
1.2學生思想活躍，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻嚴重匱乏
當前我國在中職教育中，學生的好奇心與求知欲望普遍較強，積極探究新事物的能力也逐步得到培養(yǎng)。與此同時由于缺乏升學壓力，其身心發(fā)展長期處于放松狀態(tài)，思維方式相對活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力；同時其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導，極易出現(xiàn)思想與能力的錯位現(xiàn)象，使得德育教育的質(zhì)量得不到提高。
1.3學生厭學情況嚴重，對德育教育認識匱乏
當前，中職學生普遍存在學習態(tài)度差、知識儲備匱乏、自身修養(yǎng)不足等特點。一旦學生進入中職院校后，由于缺乏升學壓力，學習認為與學校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學生厭學現(xiàn)象的發(fā)生，主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，厭學情緒感染性強，德育教育態(tài)度差；其二，厭學情緒與德育教育相互排斥，使得學生德育教育的興趣很難培養(yǎng)，學生普遍存在“德育無用”的認知。此外學校對于德育教育也普遍存在認識不足和不夠重視的現(xiàn)象。2中職生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知能力分析
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能夠?qū)W校教育起到廣泛的推動作用，又能夠潛移默化地影響學生的家庭教育與社會道德的培養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以在一定程度上規(guī)范學生的日常行為舉止，影響學生的人生觀、價值觀，為學生自身修養(yǎng)的提升奠定基礎。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍存在廣泛認同的心理，愿意繼承與發(fā)揚優(yōu)秀文化，同時我們還應明確中職生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑上必須注重其時效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知態(tài)度上，必須充分重視德育教育與傳統(tǒng)文化相結合的理念，可以充分利用信息技術對傳統(tǒng)文化進行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學生對傳統(tǒng)文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會學生擁有一技之長，還要使得學生身心健康發(fā)展和自身修養(yǎng)得到提高，積極培養(yǎng)學生的責任意識、道德意識。這樣有益于充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，為其進一步發(fā)展創(chuàng)造有利條件。
3.中職德育教育中發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應對舉措
3.1中職德育方式多樣化，添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素
中職德育教育普遍以培養(yǎng)學生愛國主義情懷和修養(yǎng)為基本目的，有助于學生成為自信、自強、自尊、有文明、有修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。首先，合理選取中職教育中關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材，中職生普遍學習基礎較為薄弱，學習能力不夠強，使得他們在知識的接收能力與認知能力上普遍低于普高學生。所以在德育教育時，適當程度的添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，合理選取教材，對于中職生為人處世能力以及自身修養(yǎng)極為重要；其次，積極引領學生正確對待優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，中職德育教育的目的是使學生樹立積極學習的態(tài)度，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知感。所以在進行德育教育時可以適當添加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對提升學生道德修養(yǎng)極為重要；其三，可以適當改善中職生文史素材當中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例，這樣可以有效學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知能力和知識儲備。
3.2改良中職德育教育方式，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐
隨著新課程改革的推進，中職教育普遍遵循德育為先，育人為本的教學理念，然而中職德育教育卻普遍存在缺失人生目標和人生理想、心理承受能力低下、社會公德意識薄弱等現(xiàn)象。因此在進行中職德育教育時，可以從以下幾方面著手：第一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入到中學生教育守則中，明確德育教育的規(guī)章制度和相關規(guī)范；第二，高度重視傳統(tǒng)節(jié)日、非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)文藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入到中職德育教育當中，使其與中職校園文化活動相統(tǒng)一，進而提升學生對于傳統(tǒng)文化的認知能力和參與力度；第三，適當舉行道德模范評選表彰活動。當前我國每年都有評選“感動中國十大人物”的活動，對于提升人們道德修養(yǎng)、改善社會風氣、樹立感恩、正義、勤勞的社會理念，同樣在中職教育當中，將一些優(yōu)秀的德育模范進行積極宣傳對于培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)極為重要；第四，充分運用多媒體宣傳突進，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行推廣，使其深入人心，進而影響學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，提升其自身修養(yǎng)。
